L..\cw:i. Hil.oL. CATU. — T. XV
n& l. //tires, Tic'mi, 1778; P. Tamburini, Dissertât iode Et hicx Christians"pr sestantia ejusque necessitate , cum ad privatam, tnm <kI publicam félicitaient, Praelect., vol. III, p. 1-90, Ticini, 1785; Chateaubriand, Génie du Christianisme; les Martyrs, ou triomphe de la religion chrétienne; Porteus, Heureux Effets du Christianisme sur la félicité temporelle du genre humain; Manzoni, Sulla Morale cat/olicaosservazioni, Parma, 1836; Silvio Pellico, Discorso del Doveri degli uomini ; Staudenmaier , de la Différence de la Morale chrétienne et de la morale des philosophes (Spinoza, Kant, Eichtè, Hegel, Jacobi), dans son Encyclopédie, t. I,p. 853-862; Zukvi«\, Nécessité de la Morale chrétienne révélée , Tubing., 1850; Meier, Commentatio in qua doctrina Stoicorum ethica cum Christiana comparatur, Gôtt., 1823.
L'influence morale du Christianisme est éloquemment décrite par Justin Martyr, Apol., I, 14, 15; II, 10; par l'auteur de la Lettre à Diognète (1) ; Athénagore, Legatio pro Christianis, c. 11, 12;Lactance, Instit., IV, 23, 24. — Cf. Paez, Commentatio de vi qua m re/igio Christiana per tria priora ssecula ad hominum animas, mores et vitam h a huit , Gôtting., 1799; Tyge Rothe, Influence du Christianisme sur l'état des peuples en Europe, trad. du danois, Copenhague, 1775; Ryan, Histoire de l'influence des diverses religions sur la moralité et le bonheur du genre humain, dans les temps anciens et modernes, trad.
de l'anglais par Kindervater, Leipz., 1793. Origène a défendu la morale chrétienne contre Celse; S. Cyrille d'Alexandrie et Grégoire de Nazianze, contre Jidien l'Apostat.
11 s'est élevé, dans les temps modernes, une controverse sur la inorale des
il) Cf. Vie.
MORALE CHRÉTIENNE
Pères de l'Église. De nombreux champions sont descendus dans l'arène de part et d'autre et ont plus ou moins touché aux principes mêmes de la morale chrétienne. L'impulsion fut donnée par Jean Barbeijrac, qui, dans la préface de sa traduction frauçaise du Droit naturel et du droit des gens de Puffendorf , publiée à Amsterdam, se permit des blâmes amers contre la morale des Pères. Le savant Bénédictin Remy Ceillier écrivit, contre ces attaques inouïes jusqu'alors, une Jpologie complète de la morale des Pères, publiée à Paris, 1718. Le théologien protestant Buddeus chercha à résoudre la controverse dans son lsagoge historico-t/teologica ad theologiam universam singulasque ejus partes,Ups., 1727, p. 620 sq., en donnant partiellement raison à Barbeyrac, et en soutenant en même temps que son blâme était trop amer et souveut injuste.
La réponse de Barbeyrac, publiée en 1728 à Amsterdam, après avoir fait main basse sur l'insuffisant médiateur, alla au delà de ses exagérations antérieures et fut encore plus passionnée, sans que d'ailleurs le polémiste apportât plus de preuves, plus de raisons sérieuses et solides à l'appui de ses accusations. Ces accusations nouvelles suscitèrent une série d'écrivains qui entrèrent dans la lice ouverte par Barbeyrac, et parmi lesquels nous ferons mention : du coté des Catholiques, de Dœmiani, Criffin , Fas.svni et 7bbenz; du côté des protestants, de Waich {Bibl. patristica, Icn., 1770, p. 480-502) , Stàudlin {Histoire de la Morale de Jésus) (1).
