MORALES MOB IL1TÈ

D'un autre côté, on accuse d'un rigorisme antichrétien la morale catholique en général, notamment à cause de ses principes sur la vie conjugale et la virginité, sur le célibat et les vœux monastiques; on va et il faut aller jusqu'à faire ce reproche non-seulement à l'apôtre S. Paul, mais à la morale de Jésus-Christ; absurdité qu'il est inutile de relever davantage (1). Ce reproche 'adresse justement aux pharisiens que le Christ condamne, ainsi qu'aux partisans de cet ascétisme faux , dualiste et hostile au monde, que l'Apôtre combat si énergiquement (2).

La morale catholique est garantie contre les déviations du rigorisme en se tenant fermement et invariablement à la distinction, déjà faite par S. Paul, entre le précepte et le conseil (3) ; le rigorisme ne s'introduit que là où l'on hérisse de devoirs tous les pas et toutes les démarches du Chrétien , et où on le soumet non à l'esprit vivant et libre de la charité, mais à la lettre roide et morte du commandement

moral.

Fuchs.

MORALES (ÀMBBOISE de), historiographe de Philippe II, roi d'Espagne, naquit en 1513 à Cordoue. Il était le neveu de Pérez de Oliva, professeur de théologie à Salamanque, qui rendit des services à la langue et à la littérature espagnoles et mourut en 1533. Morales, après avoir terminé ses études académiques à Alcaia de Hénarès et à Salamanque, et avoir été ordonné prêtre, devint professeur à Alcaia et enseigna avec succès la philosophie et la littérature classique ancienne, dont Charles- Quint le chargea de donner des leçons au célèbre don Juan.

(1) Cf. Amnion, Manuel de la Morale chrét., I, p. 50. 2

(2) I Tint.. U, 1 '«.

(3) V oy. Voei X.

Philippe II le nomma historiographe

de Castillc. Il mourut à Cordoue en 1590. On estime le style de Morales. Il écrivit sur diverses matières de littérature et de philosophie pratique, sur le mérite des études de rhétorique ; mais nous devons citer surtout ici ses ouvrages d'histoire et de théologie , savoir :

lo Chronique universelle d'Espagne, depuis la seconde guerre punique jusqu'à la propagation du Christianisme dans ce pays, qui se termine par une série de biographies de saints espagnols. C'est une continuation de la Chronique universelle de Florian d'Ocampo , chanoine de Zamora et historiographe de Charles-Quint.

2° OEuvres de S. Euloge(l), archevêque élu de Tolède, avec des commentaires.

3° Diverses dissertations d'histoire ecclésiastique.

4° apologie de Jérôme Zurita (■f- 1580;, auteur des célèbres Annales d'Aragon, etc.

Cf. Bouterweck, Hist. de la Lift, espagn., p. 311-317, etc.

SCHRODL.

moralité. La moralité désigne, par opposition à la légalité , l'accord de la volonté avec l'esprit de la loi. La légalité consiste dans l'accord purement extérieur avec la lettre de la loi. La distinction entre l'accomplissement extérieur et la réalisation intérieure de la loi est plus ancienne que celle qui s'exprime par les mots de légalité et de moralité. S. Paul, dans son épître aux Romains, distingue nettement entre la disposition juste qu'inspire l'esprit de la loi et les simples apparences extérieures d'une vie conforme à la lettre de la loi. Cette apparence légale ne fonde pas aux yeux de l'Apôtre la véritable justice ; la justice légale, îtxaioaûvn vsjmxtî, qui est

11) t'oy. ElLOGE.