MORAVES - MORÉRI

meurèreut pas plus tranquilles à son égard. D'ardents partisans du rite latin continuèrent à se scandaliser de l'introduction de la langue slave dans la liturgie. On décida encore, au milieu du onzième siècle . dans un concile des évêques de Dalmatie et de Croatie, que personne à l'avenir ne devait se permettre de se servir du slave dans la liturgie, et l'on défendit d'admettre dans les Ordres celui qui ne parlerait que cette langue. De nouveaux démêlés amenèrent une troisième fois Méthode à Rome (881). A dater de ce moment on n'a plus de renseignements certains sur son compte.

Durant les dernières années du règne de Swatopluk, qui mourut en 89-1, après avoir échoué dans un soulèvement contre Arnolph, roi de Germanie, on prétend que Méthode prit une part active et salutaire aux affaires de l'État. S'il est vrai que Méthode ne mourut qu'en 910, l'apôtre des Moraves assista encore à la ruine du royaume de Moravie, qui, en 908, fut partagé par les Bohémiens et les Hongrois, et avec lequel disparurent aussi les évéchés moraves. Le Pape Agapet II assigna la juridiction sur la Moravie à l'évéque de Passau ; en 981 elie fut incorporée au diocèse de Prague; en 10G2 l'Eglise de Moravie obtint un évêché spécial, dont le siège fut établi à Olmùtz.

L'Évangile fut également propagé par Métbode jusqu'en Bohême (lj, dont l'apôtre baptisa le duc Borziwoi et sa suite, vers 804 (2). Leduc, sincèrement converti, unissant ses efforts à ceux de Ludmilla (3), son épouse, qui devint la première sainte canonisée de Bobême, travailla énergiquemeut , sous la direction de Méthode , à la propagation du Christianisme dans son royaume ,

(1) l'oij. Bohême.

[2 D'après Cosmas Prag.

' .. LlIjmilh.

et son fils Spitignew marcha sur les traces de ses pieux parents. L'œuvre commencée fut malheureusement ébranlée par l'opposition de la veuve de son frère Wnitislaw . la rebelle Drabomire, qui assassina sa belle-mère Ludmilla et renversa les églises déjà fondées. Son fils Wenzeslaw fut favorable au Christianisme; mais il fut assassiné par le cruel Boleslaw , et sa mort sembla assurer de nouveau le triomphe du paganisme sur l'Évangile.

Cependant Othon Ier arracha à Boleslaw la promesse de rétablir l'Église chrétienne. Son fils Boleslaw II devint un fervent protecteur de l'Église. Il la consolida surtout par la fondation de l'évêcbé de Prague (vers 9G7), que Jean XIII approuva en lui imposant pour condition l'usage du rite latin.

Dithmar et Adalbert (1), premiers évêques de Prague, furent les colonnes de cette Église nouvelle. Adalbert mourut martyr en travaillant à la conversion des Prussiens.

Cf. Bollaudistes; Schwandtner, Script, rer. Hungarii ; \a biographie grecque de Clément, archevêque de Bulgarie, Vienne, 1802 ; Tvéander, Histoire de l'Église, t. IV; Pilarz et Morawetz, Moravix Historia ecclesiasfica et po/itica, 3 t.; Dobrowsky, Cyrille et Méthode, apôtres des Slaves, Prague, 1823, et ses Légendes moraves de Cyrille et Met //ode ; Stredowsky, Sacra Moravix hist. Salisb., 1710, sans critique; Assémani, Calendaria , 1. I, III; Glagolitica, sur l'origine de la liturgie romanoslave, Prague, 1832.

Dux.

.moraves (Frères), l'oyez Frères

MORAVES et BOHEM.ES.

MORÉri (Louis), auteur du premier Dictionnaire historique et géographique, devenu célèbre dans le monde par

,1 / oy. DlTHHAR, ADALBEiiT.

MORÉltf — MORGAN

les additions qu'on y a faites, naquit dans

une bonne famille, le 25 mars 1643, à Bargemont, petite ville près de Draguignau , en Provence. Il fit ses études à Draguignaa et au collège des Jésuites d'Aix, sa théologie à Lyon, où il fut ordonné prêtre. Avant son ordination, à dix-huit ans, il avait déjà publié une assez pauvre allégorie intitulée le Pays d'amour, et uu recueil de poètes français sous le titre de : le Doux Plaisir de la Poésie.

Il s'appliqua bientôt plus spécialement à l'étude des langues, notamment de l'italien et de l'espagnol , traduisit de l'espagnol le livre de la Perfection chrétienne, de Rodriguez (Lyon, 1667), s'adonna à l'histoire et à la géographie, et fut complètement déterminé à entreprendre son travail lexicographique, pendant les cinq années qu'il prêcha la controverse à Lyon, parce qu'il reconnut que d'une part l'histoire est l'apologie la plus solide du Christianisme, que d'une autre part il fallait en rendre la connaissance aussi agréable et aussi facile que possible à ceux qui u'ont pas le temps de beaucoup étudier.

Le Dictionnaire devint l'œuvre de sa vie. Il y travailla avec un infatigable zèle, et publia, en 1674, à Lyon, un volume in-folio. Moréri avait alors trente ans ; sa position d'aumônier de l'évêque d'Apt, Gaillard de Longjumeau, son protecteur, lui permettait de s'occuper sans relâche de ses travaux.

Mais, trop confiant en sa jeunesse et dans la vigueur de sa santé, il se laissa entraîner par le succès qu'obtint son livre et par !e désir de répondre aux objections d'inexactitude géographique, d'absence de critique de certains articles d'histoire, et de surabondance dans les tables généalogiques; il se remit à élaborer et à perfectionner son ouvrage, au point d'y perdre la

. En 1680 parut le premier volume de la deuxième édition, et le 10 juillet de la même aunée l'auteur mourut. Il fut inhumé daus le cimetière de Saint-Séverin à Paris. En 1681 parut le deuxième volume, et l'ouvrage continua à être perfectionne, augmenté, modifié, de manière qu'il ne resta guère de son auteur primitif que le nom. (Les priucipaux auteurs nouveaux furent Jean Le Clerc , Dupin, etc.)

Le Dictionnaire de Moréri est devenu une mine inépuisable, non-seulement pour Pierre Bayle, mais pour tous les lexicographes du même genre. On en a pris, extrait, abrégé, étendu, traduit une foule d'articles; par exemple, le Dictionnaire allemand d Iselin, qui ne cite pas une seule fois Moréri, n'en est qu'une traduction littérale. Le Dictionnaire de Moréri parut, en 1718, en cinq volumes iu-folio; en 1725 et 1732, en six volumes in-folio ; l'abbé Goujet a donné quatre volumes de supplément, qu'en 1759 Drouet refondit en une nouvelle édition en dix volumes in-folio.

Couf. Péricaud : Moréri à Lyun, 1837, iu-8°; Extrait des Variétés historiques , biographiques et littéraires.

morgan (Thomas) occupe une place importante parmi les déistes (1). Il fut pendant longtemps prédicateur d'une paroisse non conformiste et presbytérienne, à Marlborough ; mais il perdit sa charge en 1726, par suite de sa vie extrêmement déréglée, et parce qu'il se prononça hautement en faveur de l'arianisme. Il étudia alors la médecine et la pratiqua parmi les quakers de Bristol. Il finit par résider à Londres, où il mourut le 14 janvier 1743. Nous n'avons pas à nous occuper ici de ses ouvrages de médecine, ni des écrits dans lesquels il défendit l'arianisme, et

[i) Foy. DÉiSTts.