MORGAN

qui furent publiés dans ses œuvres complètes, sous le titre de : the Collection of tracts relating to the hight of priva te judgement, etc., London , iu-8°. Son principal ouvrage est un livre anonyme intitulé : le Philosophe moral, qui fut publié en 1737: the Moral Philosopher. In a dialogue belween Philalethes, a cristian Deist, and Theophanes, a Christian Jew, London, I, 1737, II, 1739, III, 1740.

Morgan soutient d'abord, avec tous les déistes, qu'un critérium infaillible de la divinité d'une doctrine, c'est sa vérité morale, son caractère raisonnable; que la vraie religion primitive, divine et naturelle, consiste à adorer un Dieu, unique et véritable ; que le vrai culte consiste à vivre dans l'absolue dépendance de cet Être suprême, à remplir les devoirs de la morale et de la justice; mais ce qui lui est propre, et ce qui fait son originalité parmi les déistes, c'est :

1° De soutenir, ce qui était nouveau parmi les déistes, la théorie gnostique des rapports entre l'Ancien et le Nouveau Testament;

2° De transplanter dans un champ nouveau les recherches sur les matières religieuses, en s'occupant surtout de l'Ancien Testament, de son histoire et de sa religion.

Sous le premier rapport Morgan n'enseigne pas, il est vrai, comme les gnostiques, le dualisme entre l'esprit et la matière ; il n'adhère pas non plus au docétisme particulier à la gnose ; mais il élève un antagonisme formel entre le Dieu d'Israël et celui du Nouveau Testament, entre la loi et l'Evangile, et cet antagonisme correspond singulièrement à la théorie gnostique des rapports entre l'Ancien Testament et la religion chrétienne. Non-seulement les gnostiques (1) paraissent à Morgan les

1 roy. GNOSTllJlES.