ENC\CL. THÉOL. CATH. — T, XV

vrais Chrétiens des premiers siècles, les représentants de la vérité libre ; mais encore il considère le Dieu des Juifs comme un Dieu purement national, subordonné, limité, qui n'est en aucune façon identique avec le vrai Dieu, de même que la gnose attribuait la loi et l'économie de l'Ancien Testament au démiurge, être faible et imparfait. On trouve dans Morgan des analogies avec le démiurge dur et cruel de la gnose, surtout dans ses explications sur la guerre d'extermination que les Israélites firent aux Cananéens, d'après les ordres de Dieu, et dans le jugement qu'il porte sur la prétendue dureté despotique et insupportable qu'il attribue à la loi cérémonielle. De même que Marcion (1) n'admettait que l'apostolat de S. Paul, et n'inséra dans son canon que les écrits de cet Apôtre et ceux de S. Luc, son disciple, Morgan prend pour guide unique l'apôtre S. Paul, qui est pour lui le représentant de la libre subjectivité, du pur et véritable Christianisme, opposé au Judéo- Christianisme.

Quant à l'Ancien Testament, voici comment procède Morgan : il donne d'abord une explication fantastique et mythologique du polythéisme. Les dieux, dit-il, furent primitivement honorés par des sacrifices, dont l'ordonnance et la direction firent peu à peu naître et constituer une caste sacerdotale, surtout en Egypte, où Joseph en fut le principal organisateur. Les Israélites, durant leur long séjour dans la terre des Pharaons , furent complètement égijptianisés , c'est-à-dire entraînés dans la superstition. Pour diriger les Israélites corrompus par la religion des prêtres d'Egypte, Moïse fut obligé de s'accommodera leurs superstitionset de donner une double loi. Tandis que, d'après Morgan, la loi morale de Moïse est

) (1) Voy, Makcion.