MORGAN - MORIA

tien n'était que le rétablissement de la vérité, la négation du Judéo-Christianisme, qui avait continué à pulluler dans la Chrétienté.

Ces opinions, développées dans le premier volume du Moral Philosopher, provoquèrent diverses réfutations, notamment de la part de John Chapman (f 1760), de John Leland, qui avait déjà combattu Tindal, et de Thomas Burnet le jeune. Morgan répondit, dans son second volume, aux écrits de Chapman et de Leland, et Moïse Lowman, prédicateur presbytérien (1752), publia une défense des institutions civiles des Hébreux. Le troisième volume du Philosophe moral fut dirigé contre Lowman et le second volume de Leland, et, à son tour, ce troisième volume fut réfuté dans une longue brochure du presbytérien Samuel Chandler, qui, le premier, révéla le véritable nom du Philosophe moral. L'ouvrage le plus important et le plus célèbre qui parut dans cette controverse contre Morgan fut la Mission divine de Moïse, de William Waburton , alors chapelain du prince de Galles, et qui devint évêque de Glocester en 1759 (f 1779).

Conf. Henke , IJist. tiniv. de VÊgl.

chrét., t. VI, p. 70; Trinius, Lexique des libres Penseurs, p. 369; Sehrôckh, IJist. de VÉgl. chrét. depuis la réf., t. VI, p. 200; Fuhrmann, Dictionn.

port., t. III; Lechler, Histoire du Déisme anglais. Fbitz.

310RGAW. Voyez MÉTHODISTES.

moria, nnfa — n*8"iD, c'est-àdire vu de Dieu, choisi de Dieu. Jérusalem était situé à l'extrémité méridionale d'une colline s'avançant sous la forme d'une langue de terre, du nord au sud, entre les vallées de Hinnom (Gehennon) et de Josaphat, se terminant au sud d'une manière abrupte, comme un promontoire, au nord par une pente douce et insensible. Le plateau de cette extrémité, qu'occupait Jé-

rusalem, avait à son tour quatre monticules ou sommets , nommés Sion , Acra, Bézétha et Moria. Acra et Sion formaient la partie sud-est, Bézétha et Moria, avecOphel, la partie nord-est de la ville.

Entre ces deux parties le sol s'enfonce ; à la seconde moitié méridionale du Moria le sol se creuse encore davantage, dans la direction de l'est (en partant de la porte actuelle de Jafa), puis, allant droit vers le sud, débouche dans les vallées réunies dllinnom et de Josaphat. Ainsi la ville avait trois parties naturelles : Sion, Acra, séparé au nord par l'enfoncement du sol de Sion, et en face Bézétha, Moria et Ophel , formant ensemble une suite de collines continues; du moins, aujourd'hui, on n'y peut plus reconnaître aucune trace de dépression et de séparation. Tout ce côté paraît n'avoir pas appartenu dans les premiers temps à la ville; il n'y fut réuni qu'à mesure que la ville s'étendit, et surtout à la suite de la construction du temple, qui fut élevé sur la colline du milieu , le Moria. On avait aplani le surplus du terrain pour gagner de l'espace ; vers l'est on l'avait soutenu et étendu par de colossales substructions, et, vers l'ouest, on l'avait réuni par un pont à Sion, situé plus haut. Après le temple venaient d'autres bâtiments magnifiques, qui étaient défendus par le fort d'Ophel, vers la pointe sud-est, comme Sion était défendu, vers l'extrémité nord-ouest, par le Millo. L'Écriture (1) donne le motif pour lequel le temple fut bâti sur le mont Moria. Le texte des Paralipomènes, II, 3, 1, prouve qu'il est question du Moria au chap. 21, versets 15, 16, du livre Ier : « Salomon commença donc à bâtir le temple du Seigneur à Jérusalem sur la montagne de Moria , qui

(1) I Parai., 21, 15, 16 ; 22,1.