MORIA - MORIN

avait été montrée à David, sou père , et au lieu même que David avait disposé dans l'aire d'Oman, Jébuséeu. »

Le nom de Moria se lie au commandement que Dieu fit à Abraham d'immoler son fils sur cette montagne (1). 11 ne peut y avoir de doute sur ce qu'Abraham vint sur cette montagne avec Isaac, son iils, qu'il y reçut le solennel renouvellement de la promesse qui lui avait été faite, quoique le nom de Moria, attribué à la montagne du temple, ne paraisse plus dans aucun autre passage des Écritures. Le nom de Sion avait effacé toutes les autres dénominations , et la désignation spéciale, une fois que le temple fut construit, fut montagne du temple, I"P3 ")>"l , comme l'appelle la Mischna.

Schegg.

morin (Jean), savant Oratorien, naquit à Blois, en 1591, d'une famille réformée. Après avoir étudié avec ardeur les belles-lettres à la Rochelle, il s'occupa avec non moins de zèle, à Leyde, de philosophie, de mathématiques, de jurisprudence, de langues orientales et notamment de théologie.

La lecture des saintes Écritures, des Pères de l'Église et des actes des conciles, suscita dans son esprit des doutes sur la vérité des dogmes réformés, et ces doutes furent augmentés par la controverse des Arminiens et des Gomaristes, dont il était témoin (2). Après un long examen il revint à Paris, et rentra , sous la direction du cardinal du Perron, dans le sein de l'Église catholique.

En 1618 il se fit recevoir dans la congrégation des Oratoriens , nouvellement fondée par le cardinal de Bérulle(3), afin de pouvoir s'adonner plus librement à son goût pour la science.

(1) Genèse, 22.

(2i Foy. Arminiens, Goiuristes.

(3) Foy. Uékulle.

Lorsqu'il eut été ordonné prêtre, le cardinal de Bérulle lui permit d'accompagner l'évêque d'Angers dans son diocèse , d'où il le suivit encore lorsqu'en 1627 ce prélat fut nommé archevêqua de Lyon. Après la mort de l'archevêque Morin revint à Paris, en 1628, et il y obtint bientôt, par ses écrits et son savoir , une telle considération que les évêques l'invitaient habituellement à leurs assemblées , et avaient recours à son conseil dans les affaires les plus graves. Le Pape Urbain VIII, qui cherchait à réconcilier avec le Saint-Siège les Grecs et les autres Églises d'Orient, l'appela à Rome pour coopérer à l'œuvre de la réunion. Il fut parfaitement accueilli à son arrivée par le cardinal Barberini; mais il lui fallut quelque temps pour se faire agréer par Holsténius et Allatius ; il y parvint. En effet, tandis que la plupart des membres de la commission de l'union pensaient qu'il fallait rejeter les ordinations de l'Église grecque, parce qu'on n'y avait pas observé toutes les conditions exigées par les scolastiques pour constituer la forme et la matière du sacrement , Morin soutenait, avec Allatius et d'autres, que l'on devait considérer l'Église grecque comme pleinement d'accord avec l'Église latine dans tous les points où elle maintenait ce qu'elle avait cru et professé avant le schisme de Photius. Au bout de neuf mois Morin, rappelé par le cardinal de Richelieu, revint en France. Les uns prétendirent que le ministre voulait avoir recours aux services de J'Oratorien; d'autres pensèrent que le cardinal craignait que Morin ne pût donner à Rome des renseignements défavorables sur son compte. Toujours est-il que, de retour, il reprit ses travaux littéraires jusqu'au jour de sa mort, le 28 février 1659.

Nous citerons, parmi ses nombreux écrits, les suivants :