MORTS (APPARITION DES

de S. Thomas, ad qurst. 64 de la Secunda secundœ.

MORT-NÉ , enfant mort avant l'administration du Baptême. Voyez Baptême, Limbes, Enfek, Cimetière.

MOUTS (REGISTRE DES). Voyez ÉGLI- SES (livres et registres des).

morts (apparition di.s). On appelle ainsi la manifestation de l'âme d'un défunt se révélant, avec la permission spéciale de Dieu, à des vivants, qui sont en état de veille ordinaire. Elle se distingue de la résurrection des morts, dans laquelle les corps apparaissent, de la vision d'un esprit, dans laquelle la conscience du voyant peut être altérée. La science est incapable de répondre à cette question: « Reste- t-il aux âmes humaines quelque pouvoir, après s'être séparées du corps, de communiquer avec les âmes qui sont encore sur cette terre (1)? » Mais la science n'ignore pas les témoignages anciens et modernes qui attestent cette puissance (2). L'apparition de Samuel (3) a toujours été considérée comme un fait de ce genre (pour laisser de côté toute espèce de légende, toute explication des mystériosophes). La plupart des théologiens, et les plus considérés, voient dans le fait de l'apparition de Samuel, non une illusion démoniaque produite par une évocation, mais une apparition réelle de l'âme de Samuel, résultant d'une permission spéciale de Dieu, et antérieure à l'évocation de la magicienne d'En« dor. Les objections contre la possibilité de ces apparitions, fondées sur la théo« rie du sommeil de l'âme, ont été réfutées par Lutkemuller.

La théologie non-seulement admet, in abstracto , la possibilité de ces apparitions, mais elle rend attentif à certaines précautions nécessaires pour sa

(1) Schubert, Histoire de l'Ame, t. II, p. 459.

(2) Ibid., p. UÛU.

<3) I Mois, 28, 7.

préserver des illusions, si faciles dans cette matière.

Cf. de l'État de V homme depuis sa mort jusqu'à sa résurrection, Leipz., 1852. Voyez Spectres et Morts (évocation des).

mokts (évocation des), Nécromancie. Opération magique par laquelle un vivant prétend contraindre l'âme d'un défunt à revenir de l'autre monde sur cette terre pour lui découvrir certains mystères ou lui révéler l'avenir.

La nécromancie n'est pas un phénomène isolé qu'on rencontre par hasard dans certains temps, en certaines contrées. C'est un phénomène qu'on remarque constamment dans l'ancien monde, et dès les temps les plus reculés. Varron la prétend originaire de Perse (1). Elle est, en dehors du peuple juif, un fait aussi répandu, aussi général, un produit aussi naturel que les autres formes de la magie. Moïse parle souvent de l'évocation des morts et la défend sous peine capitale (2). On voit combien cet usage superstitieux, pratiqué surtout par les habitants de Canaan, était connu des Juifs, par les passages I Rois, 28, 7-19; Deutér., 18, 11; IV Rois, 21, 6; Il Paralip., 33, G. L'antiquité classique nous offre des preuves multiples que la nécromancie n'était pas seulement pratiquée par certains individus, mais que c'était une institution formelle et traditionnelle.

La psychomancie de l'Odyssée est le prototype de toute nécromancie. Elle prétendait évoquer magiquement les ombres par ses prières, ses sacrifices, ses noires victimes, ses fosses d'où sortaient des morts, des ombres buvant du sang (3). On voit de même des vestiges tie procédés nécromanciens dans Horace, Sat., I, 8, v. 24 sq.; Lucain, Phars.j VI, 580 ; Lucien , Ménipp., c.

(1) Dans S. Augustin, de Civ. Dei, VII, 35.

(2) Lévit., 20, 27.

(3) Odyss.,Xl.