MORTS (ÉVOCATION DES

8 sq., etc. La nécromancie était exercée par Appius, ami de Cicéron (1), par Vatinius (2), par Libo Drusus (3), par Canidie (4), etc.

L'évocation des morts paraît d'abord attachée à certaines localités, comme on le voit dans Homère. Ces oracles des morts, v£>cpû[j.avT£Tov, ({(uy^ij.avTsïov, se trouvaient au lac Aorne, en Thesprotide ou Epire (5), à Héraclée de Thrace (6), à Phigalia en Arcadie (7), au lac Averne dans la basse Italie (8), près de Babylone (9), à Trézène en Péloponèse.

Puis on voit paraître les nécromans ou psychagogues comme une sorte de corporation libre, semblable à celle d'autres magiciens (10).

L'histoire ne constate pas seulement le fait de l'évocation des morts, elle en montre partout la liaison intime avec l'idolâtrie. De même qu'historiquement la Révélation est toujours accompagnée de prophéties et de miracles, de même le paganisme est inséparable de la magie et de la sorcellerie.

La nécromancie avait donc des racines profondes dans le paganisme; mais elle fleurit particulièrement au temps où le côté mythologique de la religion fut, par la réflexion, dépouillé de son auréole supérieure, et où le désir purement humain d'une révélation surnaturelle provoqua le besoin désordonné d'opérations magiques, de divinations, d'incantations, de conjurations, qui était d'une part une apologie indirecte de la Révélation, et de l'autre côté son

(1) Cic, Tusc, 1, 16. Divin., I, 58.

(2) Id., C, Fatin., c. 6.

(3) Tacite, Annal., II, 28.

(U) Hor., Sut., 1, 8.

(5) Hérod., V, 97, 7.

(6) Plut., Cimon, 6. De Ser, num. vind., c. 10.

(7) Paus., III, 17, 7.

(8) Dion Cass., 48, 50.

(9) Luc, Ménipp., c. 6.

(10) Eurip., Aie, 1128. Justin, Apot., I, 10, 18. Terlull., ApoL, c. 23.