MORTS (EVOCATION DES) — MOSCHUS

plus grand obstacle. Sans doute l'histoire sait des cas, dans l'antiquité et les temps modernes, où l'évocation des morts paraît à la saine raison une jonglerie, à la jurisprudence une fourberie qualifiée ; cependant il est difficile de croire qu'une chose aussi universelle ne repose que sur les artifices de quelques jongleurs. Il faut qu'un phénomène aussi général ait une cause suffisante, et rien n'est plus raisonnable que de juger ce fait au point de vue auquel s'est toujours placée la morale pour apprécier la nécromancie. L'Ancien Testament , tout comme les Pères de l'Église (1), a toujours attribué la nécromancie à une alliance formelle avec les puissances diaboliques. C'est à la mystique à déterminer les conditions qui rendent possibles les rapports de l'homme avec les puissances infernales et à juger la valeur objective de la nécromancie . Les exégètes de l'Ancien Testament considèrent presque toujours ces évocations comme de pures illusions sataniques, spectra , phantasmata (2). Si l'évocation des morts n'était pas une démonstration de la foi universelle eu l'immortalité, une preuve négative de la Révélation et une justification des motifs de crédibilité que présente la parole révélée, elle serait, dans l'histoire, la démonstration la plus humiliante des aberrations de l'orgueil humain.

Conf. Esprits, Spectres, Fantomes.

Frick.

morts (résurrection des). Voyez Résurrection des morts.

MOUTS (RAPTÈME DES). Voyez BAP- TÊME, Marcion.

mortuarium. Voyez Impots.

mo rus (Thomas). Voyez Thomas Morus.

(1) Cf., par exemple, Thomas, Summa, II, u, qoaest.95, art. 3 elft.

(2) Cf. Gœrres, Mystique, t. III.