MOSCHUS — MOSHEIM

discipline , et notamment du monachisinc oriental au sixième siècle. On y voit, par exemple, que le zèle sérieux et sévère des moines égyptiens , que deux ans auparavant Cassien (1) avait pris pour modèle, se perpétuait encore au sixième siècle. Le texte grec du Pratum spirituals fut publié par Fronton le Duc (2) dans Auct. Biblloth. PP. , t. II , éd. Paris, 1624, et par Cotelier, t. II, ) "et. Mon. Eccl. Grxcœ, Paris, 1677. La traduction latine parut dans Rosweid, Vitx PP., Antv., 1615. S.

Jean Damascène (3) et le second concile œcuménique de Kicéc le citent sous le nom de Sophronius, l'ami de Moschus ; mais il est certain qu'il est de celui-ci , comme cela résulte de la lettre de Moschus à Sophronius, qui est en tête de ce livre, et de ce que dit Photius, Bibl. cod., 199.

Cf. Fleury, ad. onn. 614-619; Sardagna, Indic. PP., Ratisb., 1772.

SCHRÔDL.

mosheim (Jean-Laurent de), docteur en théologie, conseiller ecclésiastique de Brunswick etd'Angleterre, chancelier de l'université de Gôttingue et professeur honoraire de théologie de cette ville, président de la Société allemande de Leipzig, naquit le 9 octobre 1694 àLubeck, d'une très-ancienne et noble famille, établie en Bavière, en Styrie et en Suisse (4). Le père de Jean-Laurent deMosheim, page de la cour de Salzbourg et de celle de l'empereur, entra, dans sa jeunesse, au service de l'empereur, de l'électeur de Brandebourg, et enfin à celui de l'Angleterre, professa encore la religion catholique, mais fit élever son fils dans l'Église protestante.

Jean-Laurent, heureusement doué de la nature, fut élevé d'abord chez son

(1) Voy. Cassien.

(2) Voy. Fronton.

(3) Orat. I, de Imay.

[Vj fotrlselin, Lcxiq his(..rjiogr,i t. III.

père et fit de rapides progrès. Après avoir quitté le gymnase de Lubeck il fréquenta l'université de Kiel. Son en* thousiasme pour la science , son intelligence rare, la sûreté de sa mémoire , joints à une application de fer, lui firent surmonter tous les obstacles et donnèrent de grandes espérances à ses maîtres. Il poursuivit longtemps l'étude des littératures grecque et latine et parvint à une connaissance solide des classiques. Il ne mit jamais complètement de côté la lecture des anciens et la recommanda toujours avec ardeur à ses auditeurs.

Mais c'était dans la sphère théologique qu'il devait acquérir sa principale réputation, et il trouva, sous ce rapport, des maîtres précieux et de bienveillants guides dans Henri Muhlius, Albert zum Felde, Sébastien Kortholt et Fabricius. En 1718 il se chargea des sermons et des fonctions pastorales desonmaître, Albert zum Felde, fui était prédicateur de la cour, à Kiel, et que sort état maladif empêchait de remplir son ministère. Mosheïm excita vivement l'attention du public.

En 1721 il fit à Kiel un cours de logique et de métaphysique, refusa l'appel que lui adressa l'université de Duisbourg, et fut, en 1722, invité par le roi de Danemark, Frédéric IV, à prêcher à Frédéricsbourg. Il y plut tellement que le roi le nomma prédicateur de sa légation à Vienne. Il allait partir pour cette ville quand on l'engagea à accepter une chaire de théologie àHelmslàdt. 11 y enseigna jusqu'en 1723, et sa réputation se répandit dans toute l'Allemagne. En 1726 Auguste-Guillaume, duc de Brunswick, le nomma conseiller ecclésiastique etconsistorial, abbé de Marienlhal et deMichaelstein; en 1729, inspecteur général des écoles du duché de Wolfenbuttel et de la principauté de Blankenbourg. Son éloquence le faisait appeler dans toutes les