MOSHEIM — MOSQUÉE

baptistcs),dc réunir toutes les sectes, de réformer toute l'Église et de fonder une nouvelle Jérusalem. La solution de celte mission consistait, disait-il, à ramener toutes les sectes, parmi lesquelles il comptait l'Église catholique, au Christ, Punique fondement sur lequel pouvait s'établir et se perpétuer leur union. Cette doctrine devait concilier dans l'unité d'un dogme et d'une foi, sans contrainte et tout naturellement, toutes les sectes. Mosheim développa longuement son radotage dans quatre livres intitulés : de Monarchia et renascentia Christianœ fidei, qu'il remplit de sorties contre les quatre antechrists, indiquant la manière dont on pourrait facilement et utilement célébrer un concile universel en prenant pour mesure du megasynodus le microsynodus, c'est-à-dire en célébrant le concile universel de la manière dont chaque Chrétien tiendrait chez lui une assemblée privée. Comme il croyait sérieusement, à ce qu'il paraît, à sa mission divine et aux révélations qu'il prétendait recevoir, et qu'il ne considérait les outrages dont il accablait le Pape et l'Église romaine, qu'il comparait à la prostituée de l'Apocalypse, que comme un avertissement fraternel etun procédé tout évangélique, on ne s'étonnera pas que, le 10 août 1537, il prononça en présence du roi Ferdinand un sermon plein d'injures contre la Papauté. Justement accusé dès lors d'hérésie, Mosheim se rendit auprès de Morone, nonce à Vienne, qui eut la patience de se faire lire, pendant trois jours consécutifs, trois pamphlets (Informatio pro summo PontipZce , Antichristîanica , Antibulla Paulilll) pleins d'outrages contre les abus pontificaux, et d'écrire à Rome pour obtenir, à la demande de Mosheim, qu'il fût entendu par le Pape. Mais, au lieu d'aller à Rome pour rendre compte de tous ses griefs contre la Papauté au Pape même, Mosheim fut,

à la demande du roi Ferdinand, entendu, à la conférence de Haguenau, par les théologiens catholiques Nausca (plus tard évêque de Vienne) et Coclilccus(l). Mosheim y produisit, d'une manière confuse et obscure, ses doctrines, comme le fruit d'une sagesse inconnue avant lui, et se vanta d'avoir reçu des révélations qu'il ne pouvait communiquer qu'à l'empereur, au roi et au Pape. Après l'interrogatoire, l'électeur de Moyence fit examiner le livre de Mosheim, de Monarchia, etc., par Jules dePfluget son chancelier Jacques Reuter; ils trouvèrent que c'était uu recueil d'injures contre l'empereur, le Pape et le clergé, qu'on menaçait de la ruine de l'empire romain et de l'Église romaine ; que l'auteur y reprochait à celle-ci non-seulement la plus profonde corruption morale, mais l'hérésie (il blâmait notamment les mœurs dépravées du clergé, suites du célibat, la division du sacrement de l'Eucharistie par la soustraction du calice, et la vente des choses sacrées par les honoraires de messe). Mosheim fut arrêté et mourut en prison en 15*14.

Voir Hund, Metrop. Salisb.; Hansiz, Germ. sacra, t. I; Klein, Histoire du Christianisme en Autriche et en Styrie, t. IV. Schrôdl.

MOSLI3I. Voyez Islam.

mosquée. Ce nom, désignant l'oratoire des Mahométans, vient de l'espagnol mezquita (2), qui estx comme le mesguita du Corpus Jur. corn., la traduction fidèle de l'expression originale

j.s^**'», c'est-à-dire lieu de prière. La première mosquée fut celle de Koba,

L*9, près de Médine, érigée la première année de l'hégire de Mahomet (3).

Bientôt suivit la célèbre mosquée de

(1) Voy. Cociîi/EUS.

(2) Voir Meschiia, dans du Cange.

(3) ^o<VSura9, 109. Abulféda, Annal., éd. Rciske, 1, p. W. Dans le Sahiu des Mosliiu la