MUSCULUS

le couvent de Lixhcim par les Bénédictins, qui avaient été frappés de la beauté de sa voix un jour qu'il chantait aux vêpres. Là Musculus s'adonna spécialement à l'étude de la poésie et de la musique. A vingt-cinq ans il commença à étudier la théologie. Cependant il se sentit attiré vers la doctrine de Luther, dont un ami lui avait communiqué les ouvrages. Comme il exprimait hautement ses opinions devant ses confrères, ils le surnommèrent le moine luthérien. Il fut élu prieur de son couvent, malgré l'opposition de quelques vieux religieux et des évêques de Strasbourg et de Metz; mais il refusa cette dignité , quitta le couveut en 1527, et se rendit à Strasbourg, où il se maria avec une parente du nouveau prieur du monastère qu'il avait abandonné. Après avoir dépensé son mince pécule, il fut obligé, pour vivre, de laisser sa femme prendre du service, pendant qu'il se plaçait lui-même en apprentissage chez un tisserand ; mais il se brouilla avec son maître, qui était un anabaptiste, et il fut obligé de quitter sa maison au bout de deux mois. Dans cette extrémité il se résignait à gagner son pain en travaillant aux fossés des fortifications de Strasbourg, lorsque le bourgmestre de la ville et Bucer, le prenant en pitié, le chargèrent de prêcher tous les dimanches dans un village voisin, pour ramener à l'obéissance les paysans mécontents. Il s'acquitta de cette mission et fit quelque profit le reste de la semaine en copiant les manuscrits peu lisibles de Bucer. Quelques mois plus tard il s'établitavecsa femme dans le même village, dont les paysans pourvurent à peu près à son entretien, car il ne recevait aucun honoraire. L'année suivante on l'admit en qualité de diacre à Strasbourg; quelques années plus tard il fut appelé comme prédicateur à Augsbourg, où il inquiéta beaucoup les anabaptistes et les Catholiques. Il parvint

même à faire évacuer la ville par ces derniers, ce qui lui valut, en 1517, la place de prédicateur de l'église Notre- Dame. Ce fut à cette époque qu'il se mit à apprendre le grec et l'arabe et à traduire plusieurs Pères de l'Église grecque. On l'employa aussi dans diverses négociations. Ainsi, en 153r>, le sénat l'envoya à Eisenach pour prendre part à l'apaisement de la controverse sur l'Eucharistie. Quoiqu'eu cette circonstance, comme toujours, Musculus se conduisît avec une extrême réserve et une grande modération , et qu'il eût rédigé avec quelques théologiens qui partageaient ses vues une formule qui devait satisfaire les deux partis en présence , on ne parvint à aucun résultat , les zélateurs n'ayant pas voulu se contenter de ses propositions pacifiques. Musculus participa également aux colloques des Catholiques et des protestants à "Wonns et à Batisbonne, et fut le secrétaire des conférences tenues dans cette dernière ville entre Eck et Mélanchthon. En 15-18 il fut obligé de quitter Augsbourg parce que le sénat, craignant l'empereur, avait adopté l'Intérim, contre lequel Musculus s'était vivement déclaré dans ses écrits et dans ses sermons. Il se rendit à Lindau, Constance et Zurich, puis à Baie, d'où il revint à Zurich ; là il reçut de Thomas Cranmer, archevêque apostat de Cantorbery, une invitation que la santé de sa femme et l'éducation de ses enfants lui firent refuser. Du reste sa modération dans la controverse de la Cène l'avait rendu si cher aux Suisses qu'en 1549 on l'appela à Berne pour professer la théologie. Il remplit cette fonction pendant quatorze ans, jusqu'à sa mort, ayant, par reconnaissance pour les Bernois, refusé à plusieurs reprises des invitations honorables et lucratives venues d'Angleterre et d' Augsbourg. Outre les travaux dont nous avons parlé, Musculus laissa

deux Sermons sur ta Messe papule, que Cochlœus réfuta, et auquel il répondit par son Jnti-Cocli liens , puis quatre dialogues sur cette question :

Un protestant peut-il prendre part extérieurement aux cérémonies papistes? et uVs Commentaire» sur la Genèse, les Psaumes et quelques épîtres de S. Paul. Enfin il faut ajouter les l.oei communes, auxquels il travailla dix ans, et une foule de dissertations.

Cf. Melchior Adamus , Vitx Germanorum Theologorum, Heidelberg, 1620, p. 3i57;Bayle, Dict. crit. hist.; Plauck, Hist. des Dogmes protestants, V, 2, p. 183; Dôllinger, la Réforme,