L.NCÏCL. THÉOL. CàTHOL. T. XV

MICHEL SCOT - M1CHL 97

Cf. Biographie universelle, t. XL1, p. 3G5; Grasse, Hist. lit ter. des Peuples les plus célèbres du moyen âge, 11,1,579.

Bbischar.

mi ciil (Antoine), professeur de droit canon, naquit eu 1753 à Ébersberg, dans la haute Bavière , fit ses études à Freysing, fut ordonné prêtre en 1776, continua à étudier pendant trois ans à Ingolstadt, et, après avoir été assez longtemps précepteur dans deux familles nobles, devint, en 1799, professeur de droit canon et d'histoire ecclésiastique à l'université de Landshut, eu Bavière. Il enseigna eu fidèle suppôt du gouvernement anticatholique de l'époque, et s'attira par ses leçons et ses écrits , rédigés dans un esprit hostile à l'Église romaine, une telle faveur que l'Académie des Sciences de Munich le nomma l'un de ses membres, et qu'il eut l'insigne honneur d'être pvôné par les protestants comme un des hérauts de la lumière qui venait dissiper l'obscurantisme de la Bavière.

Il mourut à Landshut en 1813. Il laissa, outre beaucoup de petits traités, dont la majeure partie se compose de sermons, deux grands ouvrages. Le premier est intitulé : Droit canon pour les Catholiques et les Protestants , eu rapport avec le Code Napoléon et les lois civiles de Bavière, Munich, 1809 ; il eut plusieurs éditions. Il y traite le droit canon d'après les principes que suivait alors le gouvernement, et représente l'Église comme une association entièrement dépendante de l'État. Le second est une Histoire de l'Église (1) qui est depuis longtemps tombée dans l'oubli qu'elle mérite.

Cf. Baader, Lexique des Ecrivains de Bavière décédés, t. I,p.2,Augsb. et Leipz., 1824; Felder, Gaz. litt. poulies Instituteurs catholiques , 1813,

(1) 2 vol., Munich, 1807, 1811, 1812, 1819

MICHf, — MIDRASCH

t. I ; les art. Séminaires généraux, Illuminés. Schrodl.

M1CKOLOGUS. Voyez IVES DE CHAR- TRES.

AiiDRASCH, WYTD, c'est-à-dire étude du sens secret des Écritures, nom que les Juifs donnent à l'interprétation allégorique de la Bible. Elias Lévita dit dans son Lexique, au mot U17 (quxsii'it, inquisivit) : Midrasch appel la tur expiicatio qux sensum suum litteralem non sequitur. Mais tous les commentaires allégoriques des Juifs sur l'Ancien Testament et sur la Mischna ne sont pas appelés midraschim -, ou ne nomme ainsi que les anciens commentaires, remontant au temps des écoles juives de la Palestine et de la Babylonie, et rédigés, du second au onzième siècle après Jésus-Christ, par des maîtres ou des disciples de ces écoles, parce que ce sens secret ou cette interprétation allégorique s'appuyait surtout sur la tradition orale, qui fut interrompue par la ruine de ces écoles au onzième siècle.

Dans le sens strict on ne nomme midraschim que les interprétations allégoriques de la loi écrite et orale, c'est-à-dire de la ïhora et de la Mischna, et qui ont été rédigées par des docteurs de la Mischna (Thaunaïm) et des interprètes de la Mischna (Émoraïm), du second siècle à la (in du cinquième.

A cette catégorie appartiennent spécialement les midraschim suivants sur la Thora :

1° La Méchiltha (NrnVDQ), commentaire sur le second livre de Moïse, et surtout sur les chapitres qui renferment les ordonnances du rituel. On l'attribue à Rabbi Ismaël, disciple de Juda Hakkadosch (1), qui collectionna et ordonna la Mischna vers l'an 200 après Jésus-Christ. Elle est imprimée

il) f'oij. Juda Hakkadosch.

avec une version latine dans Ugolinl Thesaur. Ant. sacr., t. XIV.

2° La Siphra, N*1DD> et Siphri, ^2D, deux commentaires, l'un nommé aussi Thorath Cohanim, sur le troisième livre de Moïse, l'autre sur le quatrième et le cinquième livre de Moïse, tous deux de Rabbi Rab (f243 apr. J.-C), disciple de Juda Hakkadosch et supérieur de l'école de Sora. Ils se trouvent avec la version latine dans Ugolini Thés., aux tomes XIV et XV.

3° La Pësiktha, Nnp'CS, commentaire sur le troisième, le quatrième et le cinquième livre de Moïse, résumant les explications des rabbins des premiers siècles de l'ère chrétienne. On l'attribue à Rabbi Cohana, disciple de Rab, et il se trouve avec une version latine dans Ugolini Thés., t. XVî.

4° La Thosaphtha , xnSDin, sur la Mischna; on l'appelle aussi la grande Mischna; elle consiste en cinquautehuit traités, et contient un certain nombre de suppléments à la Mischna, et surtout une explication du sens occulte. On l'attribue à Rabbi Chîja, autre disciple de Juda Hakkadosch.

Rabbi Jacob Chagis s'exprime ainsi à ce sujet dans sa préface au Bérithoth: Postquam compositi essent sex ordinés (Mischnx) convenientique ordine dispositi per tractatus, et capita, et sectiones minores, viditR. Chija, discipulus Rabbenu Hakkadosch , quod verba Mischnse occlusa sint, neque sufficiant ad restinguendum sitim; ideo conscripsit Thosaphtha, i. e. AdniTiONES ad Mischnam et declarationes sensus ejus. Elle est imprimée avec la version latine dans Ugolini Thés., t. XVII-XX.

Tous ces commentaires se nomment Baraitha, arvp 2, c'est-à-dire nés hors de l'école , en opposition avec la Mischna, qui renferme ce qui a été enseigné dans l'école, ce qui a par consé-