MIEL — MILAN
Hébreux, l'idée de la plus grande bénédiction pour un pays. De là la phrase devenue proverbiale pour exprimer la fertilité et la beauté de Canaan : 21U D27 U2"ï% « où coulent le lait et le miel (1). » Les poètes grecs et romains expriment de même les charmes et la richesse de l'âge d'or (2) :
Flumina jam laclis, jam iluniina nectaris ibant, Flavaque de viridi stillabant ilice mella.
La Palestine était et est encore de nos jours fort riche en miel ; des abeilles sauvages le déposent en abondance dans des arbres creux, dans des fentes de rochers (de là le miel des rochers, "V 2"[ ÏPD3) (3). Le miel non épuré , [idli eqpiov, tel qu'il découle des ruches, ce miel vierge, Q'SIÏ n£3 (4), ou simplement nçi (5) , ou encore W^n T\lT,favum mellis (6), passait pour la partie la plus parfumée (7) et la plus douce. En général les Orientaux ont une prédilection pour le miel (8). D'après le Lévitique, 2, 11, on ne pouvait offrir le miel à l'autel ; les païens s'en servaient souvent dans leurs sacrifices (9). Philon présume que la défense du Lévitique dépend de ce que les abeilles sont comptées parmi les animaux impurs ; c'est plutôt parce que le miel, de même que le levain, également prohibé, est une substance susceptible de fermentation. Ce-
(i) Cf. Exode, 3, 8, 17; 13, 5; 16, M ; 33, 3. Jêrém., 11, 5. Ézéch., 20, 6, 15.
(2) Eurip. , Bacch., V, 142. Théocr., Idyll., V, 124. Ovide, Metam., 1, 111 et 112.
(3) Deutér., 32, 13. Ps. 80, 17 : « Et de petra nielle saturavit eos. »
(U) Ps. 18, 11.
(5) Prov.,5, 3; 24, 13.
(0) I Rois, lu, 27. Cant., 5, 1.
(7) Ps. 18, 11 : a Dulciora super mel et favura. » Cant., U, li.
(8) Genèse, 43, 11. H Rois, 17, 29. Canl., 5, 1. Prov., 24, 13. Luc, 24, 42.
[0) Paus., V, 10, 6. Plat., Symp..,4\, 5.
pendant on offrait les prémices du miel, qui appartenaient aux prêtres (1).
Dereser, à l'exemple de Michaëlis (2), a prétendu que V21 signifiait, non le miel des abeilles, mais un sirop de raisins secs, ou du miel de raisin, j-Jjj^ dibs , ce qui est inadmissible dans la plupart des cas (3). Bochart (4) a fait justice de l'opinion suivant laquelle le p.-'Xi â-ypiGv de S. Matthieu, 3, 4 (5), ne serait pas du miel sauvage, mais une espèce de manne.
KÔNIG.
mies. Voyez Jacques de Mies.
biilax (diocèse de). Il est vraisemblable que l'Église de Milan fut fondée dès le temps des Apôtres. On nomme comme premier évêque de cette ville S. Anatolon, qui aurait été institué par l'apôtre Barnabe. Ce n'est qu'à partir du quatrième siècle qu'on trouve d'autres renseignements que les simples noms des évêques successeurs de S. Anatolon.
Au commencement du quatrième siècle, de 303 à 315, le diocèse de Milan fut administré par S. Myroclès, qui fut présent aux conciles tenus contre les Donatistes, à Rome, en 313, et à Arles, eu 314. Ce fut sous Myroclès que l'empereur Constantin promulgua le fameux édit (6) qui accorda le libre exercice de leur religion aux Chrétiens.
Myroclès eut pour successeurs S. Eustorge (315-331), que S. Ambroise vante comme un vénérable confesseur , et S. Protais (331-352), qui assista au colloque de Milan entre S. Athanase et l'empereur Constant, en 345, et au concile de Sardique, en 347.
Sous le successeur de S. Protais,
(1) II Parai., 31, 5.
(2) Suppl., p. 392.
(3) Conf. Havernick, Comment, sur Ézéch.. p. 468. Keil , Comment., par exemple Josué, p. 67, noie.
(4) Hirroz., III, 375.
(5) « Esca autem ejus erat locustœ et mel silveslre. »
(u) f'oy. Constantin le Grand.
MILAN
S. Denis (352-355), l'empereur Constance réunit à Milan, en 355, un grand concile de 300 évoques qu'il contraignit par la ruse et la violence à rejeter S. Athanase et à admettre les Ariens à la communion de l'Église , tandis qu'il maltraita et bannit les évoques qui eurent le courage de résister, comme Denis de Milan. Denis mourut on exil.
Il fut remplacé par l'Arien Auxence, un des principaux appuis de l'arianisme en Occident.
Auxence (t 374) eut pour successeur le grand S. Ambroise (1), auquel l'impératrice Justine (2) opposa un second Auxence en qualité d'évêque de Milan ; mais cet intrus ne put pas même obtenir une seule église de Milan pour son parti. On peut voira l'article Liturgie ce qui a rapport à la liturgie ambroisionneou milanaise, liturgie qui, quant aux parties essentielles, avait été introduite avant S. Ambroise, tout comme Milan avait reçu le titre de métropole avant ce grand évèque. Bientôt après, l'Eglise d'Aquilée (3) obtint le même titre, et les Papes permirent alors aux deux métropolitains, à cause de leur éloignement de Rome, de s'ordonner réciproquement.
Les douze successeurs de S. Ambroise(f 398) jusqu'à Laurent Ier inclusivement sont vantés dans douze épigrammes, par Ennodius (4), comme de très-dignes prélats. Ce furent : S. Simplicien (398 à 400), le bienbeureux Vénérais (400-408), le vénérable Marole (408-423) (5), le serviteur de Dieu Martinien (423-435), le vénérable Glvcérius (435-438), S. Lazare (438-449) (6), l'ami de Dieu Eusèbe (449-464), dont on a une lettre adressée au Pape Léon Ier;
(1) f'oy. Ambhoise (S.).
(2) Foy. Justine.
(S) Foy. Ar.iii.KE, Bavière, Carinthie.
{U) Foy. Ennodius.
15) l'oir Boll., 23 avril.
■6) Voir ibid., Il février,
Gérontc (464-470) (1), le vénérable Bénigne (470-477), le bienbeureux Sénator (477-480) (2), le vertueux Théodore (480-490), enfin Laurent Ier (490- 512) (3).
Ennodius était un ami de Laurent, qu'il loue dans plusieurs endroits de ses écrits. Laurent rendit particulièrement service à Milan au moment de la lutte entre Odoacre et Théodoric; il en rebâtit et répara plusieurs églises et se mit à la tête des défenseurs du Pape Symmaque contre les schismatiques (4).
A Laurent succéda Eustorge 11(512- 518) (5), à celui-ci Magnus (518-530), à Magnus S. Datius (530-552). Datius obtint de Cassiodore des blés qu'il distribua aux pauvres durant une famine qui pesait sur la ville. Au temps de Datius éclata la guerre des Ostrogo'ths en Italie (535). L'année suivante Datius fut exilé de Milan par le roi Théodule, comme partisan de l'empereur, et en 539 Milan fut ravagé par les Ostrogoths. Datius assista fidèlement le Pape Vigile, à Constantinople, durant la controverse des Trois Chapitres (6). Après la mort de Datius (f 552), son successeur Vital (552-555) s'unit aux adversaires de la condamnation des Trois Chapitres, et se mit avec Paulin d'Aquilée à la tête du schisme né au nord de l'Italie et en Istrie à cette occasion.
Le successeur immédiat de Vital (555-566), dont le nom est inconnu, s'attacha également au schisme, ce qui ne fut peut-être plus le cas d'Auxanius (566-5G8) et d'Honorat (568 570), puis-
(1) Foir Bolland., 5 mai.
2) Voir ibid., 28 mai.
(3) Foir Y.nnoà. in Sirmcndi Oper., Venet., 1728, t. I, p. 1131, etc.
(ù) Foir Sirmond, ibid., p. 985, 1047-1051, 1053, 1116, 1119, 1127, 1128. Boll., 27 juiii.
15) Foir Cassiod., Far., I, 9.
(6) Foy. Chahtbes (controverse des Trois). Boll., 14 janvier.
MILAN
que tous deux sont comptés parmi les saints dans l'Église de Milan (1).
En 569 Alboin envahit Milan avec ses Lombards , et l'évêque Honorât s'enfuit avec un grand nombre d'habitants à Gênes. Laurent II (f 592), successeur d'Honorat, renonça positivement au schisme des Trois Chapitres; il envoya au Saint-Siège une distrietîssimam cuulionem signée d'un nombre suffisant de Milanais distingués, dans laquelle il donnait son assentiment à la condamnation des Trois Chapitres (2). Laurent eut pendant quelque temps pour adversaire le faux évêqne Fronto, probablement un schismatique du parti des Trois Chapitres.
L'épiscopat de Constant (592-600), ami du Pape S. Grégoire 1er, fut important. Élu unanimement par le clergé et ordonné par les évêques de sa province avec l'assentiment de Grégoire (depuis le schisme des Trois Chapitres l'évêque d'Aquilée avait cessé de consacrer l'évêque de Milan), il obtint du Pape le pallium archiépiscopal. Il administra son Église à la satisfaction de ses ouailles et du Pape, qui lui confia plusieurs missions et en fut activement secondé dans ses efforts pour mettre un terme au schisme; mais ce fut précisément le motif pour lequel trois des suffragants de Constant se séparèrent de sa communion, ce qui rend trèsexcusable l'erreur commise à son égard par la reine Théodelinde , d'ailleurs parfaitement catholique (3).
Après la mort de Constant le clergé et le peuple élurent, avec la même unanimité, Déusdédit (600-629). Le roi des Lombards, Agilulph, ayant voulu s'immiscer dans l'élection, le Pape Grégoire déclara qu'il ne reconnaîtrait ja-
(1) Voir Papebrochii Excg. de episc. Mediol,
(2) Voir Greg. M., Ep. IV, 2, 39; I, 82; III, 26; XI, 16.
(3) Greg. M., Ep. I, 82; III, 29, 30, 31 ; IV, 1-/), 22, 38, 39; IX, 67; XI, U. Cf. l'art. LOM- BARDS.
mais un évêque qui aurait été institué par les Lombards. Nous possédons encore deux lettres du Pape Grégoire à Déusdédit (l).
Le dernier archevêque de Milan qui, depuis la fuite d'Honorat de Milan a Gênes, résida dans cette dernière ville, fut Austérius (629-640).
Après Austérius le siège de Milan fut occupé par Fortis (-j-644); S. Jean le Bon (•]- 655), présent au concile de Rome, en 649 (2) ; Antoine (f 657) ; Mauricillus (f 668 ?); Ampélius (f 672) ; Mansuétus (Ï681), qui présida un concile à Milan, en 679, et assista, en 680, au concile de Rome, sous le Pape Agathou (3) ; Benoit (f 725), homme d'une rare piété, qui avait une grande réputation dans toute l'Italie, dit Paul Diacre (4) ; Théodore (f 739), Noël (t741), Arifred (t 742), Stabilis (f 744), Lœtus (t 759).
Sous l'archevêque Thomas (f 783) le royaume des Lombards échut en partage aux Franks. Il règue une grande obscurité sur la situation de l'Église de Milan durant le dernier siècle de la domination lombarde, parce que les renseignements écrits sont rares à cette époque ; il en est de même du temps de la domination franke en Italie , de 774 à 888 , l'Italie n'ayant pas eu alors d'historiens. L'archevêque Pierre administra de 783 à 805; son successeur, Odelbert, de 805 à 814. Charlemagne, dit-on, restitua à l'un ou à l'autre de ces prélats les grandes donations faites à l'Église de Milan par l'empereur Constantin et ses successeurs (5). Les Églises d'Italie obtinrent, durant la domination franke, les droits qu'avaient les autres Églises, et les évêques italiens parvinrent à la même situation politi-
(1) Voir Greg., Ep. XI, U; XII, 38; XIII, 30.
(2) Voir Bolland., 10 février.
(3) Voir ibid., février.
(fi) Hist. Lonyob., VI, 28. Bolland., 11 mars. (5) Voir Papebrock, Exeg. episc. Mediol.
MILAN
que et à la même puissance temporelle que tous les prélats de l'empire Frank. L'archevêque Anselme 1er (814- 818), ayant pris part au soulèvement de Beruard contre le roi Louis Ier, perdit son siège et fut remplacé par Bonus.
j Bonus étant mort en 822, Anselme ren- ! tra en grâce, fut rétabli sur son siège, et ne vécut plus que quelques mois. A cette époque la simonie régnait déjà dans l'Église de Milan. Le Pape Pascal Ier (817-824) en fit des reproches a l'Église de Milan , et, depuis lors, le clergé de cette ville sembla avoir pris Rome en aversion, au point d'être toujours près du schisme, ce qui, pendant deux cents ans, entrava singulièrement l'influence des Papes sur les affaires de Milan ; le clergé répondait à tout qu'on ne devait pas humilier le siège de S. Ambroise (1)!
L'arche\êque Angilbert 1er mourut en S23 ; son successeur, Angilbert II, administra jusqu'en 860, Tado jusqu'en 869, Anspert jusqu'en 882 (2), Anselme II jusqu'en 897. Angilbert II fut un des présidents du concile national de Pavie, eu 850. En 855 et 875, ou 876, les archevêques de Milan assistèrent également aux. conciles de Pavie.
A partir de l'extinction de la dynastie carolingienne en Italie ce pays présenta l'image de la plus complète dissolution ; les maisons princières se ruinaient les unes les autres ; les évéques seuls possédaient encore de l'autorité et de l'influence. On trouve des renseignements sur la triste situation de l'Église lombarde, à cette époque, dans Atto de Verceil (3), Ratherius de Vérone et Luitprand de Crémone (4). Après Anselme II les évéques de Milan turent:
(1) Dœllinger, Hist. de VÊglise, t. II, 87, Ratisb., 1838.
(2) Foir, sur Angilbert II et Anspert, Pertz, Script., III, p. 234, 237.
3) Vo\j. atto de Verceil.
(ft) Voy. Rathekics, Lujtpkakd.
Landulph (f 900), André (f 907), Atho (f 919), Guaribcrt (f922), Lambert (f932), llilduin (f 937), Ardéricus (f 947). Lambert fut obligé de payer au roi Bérenger une grosse somme pour être nommé évêque ; mais il sut se venger de cette extorsion (l).
Hilduin, évêque de Léodium, ayant été chassé de son diocèse, se rendit en Italie auprès du roi Hugues, dont il était parent, en reçut l'évêché de Vérone, et, à la mort de Lambert, l'archevêché de Milan. Hilduin amena avec lui le moine Ratherius, qui le remplaça à Vérone (2).
Ardéricus était déjà assez vieux lorsque le roi Hugues î'éleva au siège de Milan. Il était destiné à remplir provisoirement la place jusqu'à ce que Théobald, bâtard de Hugues, fût en âge de l'occuper; mais, contre toute attente et malgré une tentative faite par Hugues d'empoisonner l'évêque, Ardéricus régit son Église pendant vingtdeux ans (3). A partir de l'épiscopat d'Ardéricus, jusqu'en 1077, on trouve des renseignements nombreux, quelques-uns importants, dans les Gesta arch ieiïiscoyorwn Mediolanensium du clerc de Milan, Arnulph, mort vers la fin du onzième siècle, et dans YHistoria Mediolanensis de Landulph , autre clerc de Milan du onzième siècle (4).
Après la mort d'Ardéricus, Manassès et Adelmann se disputèrent pendant cinq ans le siège de Milan. Adelmann était soutenu par le peuple ; mais Manassès obtint l'Église du roi Bérenger II, quoique déjà il eût, par simonie, acheté de Hugues, son cousin, les évêches de Vérone, de Mantoue et de Trente, et même l'évêché d'Arles, auquel Manas-
(1) Voir Luilpr., An ta pod. dans Pertz, Script. III (V), p. 298, 305, 312.
(2) Ibid., p. 312, 369, 370, 576-577.
(3) Ibid. , p. 3Î9, 335, et Script., VIII (X), p. 7.
(4) Les deux ouvrages dans Pertz, Script., VIII (X).
MIL\N
ses ne renonça pas même en le quittant pour se rendre en Italie, lnter hosfluctus, dit Arnulph, natabat coûte Wolpertus, et oc 'Walpert parvint au siège archiépiscopal. Il appela, avec d'autres grands, l'empereur Othon Ier eu Italie, "t mourut en 969.
Son successeur, l'archevêque Arnulph Ier, vere declinans a mafoet fa~ ciens bonum, était un parent de l'historien Arnulph. Il mourut en 973. Arnulph eut pour successeur le sous-diacre Godefroi (j; 978\ peu agréable d'abord, au clergé et au peuple parce qu'il n'avait fait qu'un pas du sous-diaconat à l'épiscopat. L'archevêque Landolphe II (f 997) fut encore plus désagréable au peuple à cause de l'insolence de son père et de ses frères. Cependant le peuple finit par se réconcilier avec lui. Landolpbe assista au concile de Pavie, présidé, en 997, par le Pape Grégoire V (1).
L'archevêque Arnulph II (t 1017) se rendit, à la demande d'Olhon 111, à Constantinople, en vue d'en ramener une épouse à l'empereur. Il obtint, en cadeau, le serpent d'airain que Moïse avait dressé dans le désert. A son retour il se présenta au Pape à Rome. Henri II avait transmis à Aldéric le siège d'Asti, qui était encore occupé, et Aldéric avait été consacré à Rome, parce qu'Arnulph n'avait pas voulu se prêter au sacre. Arnulph prononça l'excommunication contre Aldéric, lui fit la guerre et finit par le soumettre.
Du reste, remarque Arnulph dans ses Gest. arc/t. Mediol., sacerdotaliter suam regebat Ecclesiam, clerum forens ac popuhnn, suisque plane vaccins negotiis.
Héribert (t 1045), successeur d'Arnulph, fut le prince le plus puissant de sou temps daus la haute Italie. Il porta à son apogée l'autorité temporelle de l'Kglisede Milan. C'était un prince am-
AnhV Foir Per,z' Script, III, 649.
bilieux et guerroyant ; il excita tellement la colère, de Conrad II, qui lui devait la couronne d'Italie, que l'empereur le fit saisir en 1036 et le remplaça par le prêtre Ambroise. Mais Héribert parvint à s'échapper de sa prison et se réconcilia avec le roi Henri III, en 1040. Cependant Héribert ne manquait pas de bonnes qualités; il était libéral envers les pauvres, et ou portait un profond respect à son bâton pastoral, lorsqu'on le plantait sur le domaine de ceux qui étaient en contestation. Landulph rapporte des choses singulières d'un interrogatoire qu'Héribert fit subir au Manichéen Girard (1).
Sous l'archevêque Gui (1045-1071) la maladie qui minait depuis longtemps l'Église de Milan fit explosion. Les Églises de Lombardie, celle de Milau en tête, étaient par excellence la patrie de ia simonie et du concubinat. Les évêques, loin de porter remède au mal, étaient devenus les plus scandaleux des simoniaques et des concubinaires. L'archevêque Gui de Milan était atteint de cette double peste. Enfin un prêtre de Milan, nommé Anselme de Raggio (qui devint le Pape Alexandre II), éleva la voix contre ces abus criminels; les prêtres de Milan Landulph Cotta et Ariald se joignirent à lui, et bientôt deux partis furent en présence à Milan et dans toute la haute Italie. Les uns, sous l'iufluence du Saint-Siège, luttaient pour la réforme et finirent par l'emporter; les autres, sous l'égide de l'empereur Henri IV (2), se battaient avec fureur pour conserver le profit des bénéfices ecclésiastiques, leurs femmes et leurs concubines, sous prétexte de soustraire au joug de l'Église romaine les libertés de l'Église de S. Ambroise. Durant la lutte l'archevêque Gui vendit la dignité épiscopale à un certain
(V Perlz, Script., VIII, 65, p. 11-17, et57-69. v2) i'oy. Henri IV.
MILAN
Godefïoi, favori d'Henri IV, tandis que le parti de la réforme élisait, en 1072, le prêtre de Milan Atto. Atto ne fut pas sacré; Godefroi ne fut pas reconnu à Milan; mais Théobald, institué par Henri IV, occupa le siège de 1076 à 1085 (1).
Après ces temps orageux, une ère plus prospère commença, sous l'archevêque Anselme III (1086-1093), qui s'attacha au Pape Urbain II; mais il fallut encore bien du temps pour que l'ordre fût complètement rétabli.
Arnulphe III (1093-1097) ne fut sacré que par un évêque, avec l'assentiment de plusieurs autres prélats, qui, étant schismatiques et excommuniés par le Saint-Siège, ne lui imposèrent pas les mains. Ayant reçu, après son élection, l'investiture de l'empereur, il fut déposé par le légat du Pape, mais rétabli plus tard dans ses honneurs et ses dignités.
Anselme IV (1097-1 101), qui accorda l'indulgence tertix partis delictorum à tous ceux qui visiteraient l'église du Saint-Sépulcre à Milan, dont il avait fait la dédicace, eut pour successeur Pierre Grosulauus, antérieurement évêque de Savone, homme savant et dévoué, qui rendit de grands services à l'Église romaine par l'activité qu'il déploya contre les Grecs schismatiques, mais dont l'élévation à l'épiscopat n'était pas exempte de simonie, et que le clergé de Milan contraignit d'abdiquer.
Après Jordanès (1112-1120) et Olricus (1120-1122) l'Église de Milan fut gouvernée par Anselme V, de Pusterla (1122-1132). Il se rendit, contre le gré des Milanais, à Rome pour voir le Pape Honorius II ; mais il refusa de recevoir le pallium des mains du souverain
(1) Voir Arnulph et Landulph, flans Perlz, 1. C Dœllinger, Histoire ecclésiastique, t. II, P. "36.
Pontife, car les Milanais auraient vu un acte humiliant pour l'Église de S. Ambroise dans le voyage fait par leur archevêque et dans la remise du pallium, parce que les anciens Papes se contentaient de l'envoyer aux archevêques. Excommunié par le légat du Pape, Jean de Crème, parce qu'il avait couronné Conrad de Hohenstauffen, neveu d'Henri V, il s'unit, après la mort d'Honorius II, avec l'antipape Anaclet II, en accepta le pallium, mais fut chassé de Milan lorsque le parti du Pape légitime, Innocent II, reprit le dessus. S. Bernard vint à cette époque à Milan et y fut reçu avec un immense enthousiasme. Les Milanais voulurent l'élire archevêque en place d'Anselme ; mais il refusa et proposa Robaldus, évêque d'Albe(f 1145).
La présence de S. Bernard opéra si puissamment sur les esprits que chacun fit pénitence, que tout dépendit de sa volonté, et que l'on se prononça hautement pour le Pape Innocent et l'empereur Lothaire.
Sous le successeur de Robaldus , Obert (1 145-1 1 66), la guerre éclata entre le Pape Alexandre III et les Lombards d'une part, et l'empereur Frédéric Ier et son antipape d'autre part. Obert, de concert avec le légat du Pape, Jean d'Anagni, prononça l'excommunication contre Frédéric et l'antipape. Frédéric s'empara en 1162 de Milan, qu'il réduisit en un monceau de cendres.
Galdinus ( 1 166-1 1 76), chancelier d'Obert, qu'il avait fidèlement accompagné dans sa fuite , eut la joie de voir les Milanais rentrer dans leur ville natale et d'assister à la restauration de leur cité. Il fut le véritable protecteur et consolateur de son peuple, institua dans toute la province des évêques catholiques, en place des évêques schismatiques unis à l'antipape de Frédéric, et prêcha avec zèle contre les Cathares , qui commençaient à pulluler à Milan.
MILAN
Galdinus est compté au nombre des Eaînts (i).
Après sa mort et après une élection longuement disputée, Algisius fut promu au siège de Milan (1176-1185); il eut pour successeur Ubert Crivelli, qui, devenu plus tard le Pape Urbain III, conserva l'arcbevêché (-f- 1187), et fut, à sa mort, remplacé par Milon (1 187-1 195), celui-ci par Ubert de Terziago (1195- 1196), et ce dernier par Philippe (1190- 1207) (2).
Les archevêques du treizième siècle, successeurs de Philippe, furent : Ubert de Pirovano (1207-1211); Girard de Sessa, mort avant sa consécration; Henri de Sétara, institué par le Pape en 1213, parce que les partis ne pouvaient s'entendre sur l'élection. Henri combattit énergiquement pour la cause de l'Eglise, pro toi lus Eaieaiœ tuenda liber tate, pro istius majoris Ecclesix honore conservando, pro hxreticis expellendis, pro episcopis qui videbantur a subjectione Mediolonensis Ecclesix absoluli, recuperandis. 11 mourut en 1230 et eut pour successeur Guillaume de Ruzolio (1230-1241) (3), Léon de Pérégo (1241-1257), qui, chargé d'élire l'archevêque, se nomma lui-même, fut un vaillant défenseur de la liberté de son Église et fut chassé parle parti populaire ; Otbon degli Visconti (1262-1295), nommé par le Pape Urbain IV, était plus guerrier et plus homme d'État qu'évêque, quoique non sans mérite, comme tel ; il fut élu deux fois seigneur de Milan, d'abord après la défi) Voir Bolland., 18 avril.
(2) Cf. sur tous ces archevêques des onzième et douzième siècles, les Commentaires de Papebrock sur les Pontifes de Milan, daus les Bollaudisles, t. VU Maji, ab initia , et Pertz, Script., VIII (X), p. 10!», elc. On trouve dans Pertz, 1. c, p. 106, etc., une suite du catalogue des archevêques de Milan , commenté par Papebrock , renfermant ceux du treizième et en partie ceux du quatorzième siècle.
(3) On en fait un grand éloge dans Pertz, J. c.
faite des délia Torre, en 1277, et de nouveau un peu plus tard, ce qui lui permit de frayer à sa famille la voie de la souveraineté de Milan (1). Au temps d'Olhon Milan comptait de 150 à 200,000 habitants, 13,000 maisons particulières, 15 professeurs de grammaire et de logique, 70 à 80 maîtres élémentaires, 50 copistes de livres qui étaient en même temps libraires.
Au quatorzième siècle, les électeurs réunis pour nommer un successeur à Othon n'ayant pu s'entendre, le Pape Eouiface VIII nomma Ruffin da Frisséto, qui, étant étranger, ne fut pas reçu par les Milanais et se fit remplacer par un vicaire. Une vécut plus une année.
Son successeur, François de Parme (f 1307), n'eut pas une grande valeur ; il fut remplacé par Cassone délia Torre ; mais , exclu du diocèse par le bannissement qui pesait sur sa famille, il obtint le siège vacant d'Aquilée (f 1318). On élut à sa place Giovanni degli Visconti, fils de Maltéo, seigneur de Milan ; mais le Pape , n'ayant pas ratifié cette élection , nomma le Franciscain Aicardo, lequel ne fut reconnu par Mattéo qu'en 1320. Nicolas V, l'antipape de Louis de Bavière, créa en 1328 Giovanni cardinal, légat du Pape et archevêque de Milan ; mais ces nominations n'eurent d'autres conséquences pour Giovanni que de le faire excommunier par le Pape Jean XXII. Cène fut qu'après la mort d'Aicardo (f 1342) qu'il obtint, ayant été réélu archevêque, d'être préconisé par le Pape , et qu'il devint, son frère Lucehino étant mort en 1349, seul seigneur de Milan. II mourut en 1354, à l'âge de soixante-quatre ans. Prélat mondain, quoique non sans mérite, mais prince habile, Visconti fut l'ami de Pétrarque et l'admirateur de Dante, dont il fit commenter la Divine Comédie par deux théologiens, deux philosophes et deux maîtres es arts.
(1) Cf. Léo, Hist. d'Italie, t. III.
