MONARCHIE SICILIENNE
l'île qu'il convoitait. Il y envoya son frère Roger, qui s'empara de Messine avec le concours de la population chrétienne de cette ville (10G0). Bientôt après, Robert Guiscard, venant en aide à son frère, fit avec lui une série de conquêtes qui ne s'arrêtèrent qu'à la prise définitive d'Enna, dernière possession des Sarrasins en Sicile. Ainsi la monarchie des Deux-Siciles, fondée par les Normands, fut, depuis son origine, par l'accord mutuel entre les princes normands et les Papes, un fief du Saint-Siège.
On rencontre de bonne heure des légats du Pape (1) chargés de veiller au maintien des droits du Saint-Siège en Sicile. Ainsi, par exemple, Grégoire le Grand nomma légat Maximien, évêque de Syracuse ; Urbain II confia la même dignité à Févêque de Traîna (2).
Mais les Siciliens, et Roger en particulier, n'étant pas satisfaits de ce qu'ils avaient obtenu, le Pape résolut d'accorder à Roger un privilège particulier, tant pour le remercier d'avoir chassé les infidèles de la Sicile, d'en avoir arraché tous les sièges épiscopaux au patriarcat de Coustantinople, de les avoir soumis au Saint-Siège et d'avoir assisté l'Eglise dans sa situation critique, que pour s'assurer à l'avenir le concours des Siciliens. En 1098 Urbain se rencontra avec Roger de Sicile à Salerne, entra eu couférence avec lui, et publia à la suite de ces négociations une bulle qui proclamait ce qu'on appela plus tard la monarchie sicilienne , monarehia Sicula. Le principal passage était ainsi conçu : ... Sicut verbis promisimus, ita litterarum aucloritate firmamus, quod ornai citai tux tempore, tel fil H (ui Simonis, tel alterius qui légitimité fui hxres exstiterit,nidlum in terra poteslatis vestrœ, prxter vo-
(1) Foy. Légats.
(2 F oy. IuAUiARA (Catane).
luntatem met consilium vestrum, légation liomanx Ecclesix statuemus.
Quinimo, qux per légation acturi sumus per restram industriam, legati vice, cohiberi volumus.... Si vero celebratur concilium et tibi mandavero qua tenus episcopos et abbates tuxtcrrxmihi mit las, quos et quos volueris milles, alios vero ad servitium ecclesiarum tuarum retineas...
On prétendit que ces paroles donnaient une juridiction spirituelle illimitée aux rois de Sicile, qu'Urbain avait par là, une fois pour toutes, nommé Roger et ses successeurs légats permanents du Saint-Siège, avec tous les droits et les pouvoirs attachés habituellement à ce titre, de telle sorte que le dépositaire du pouvoir souverain temporel de la Sicile devait jouir en même temps de la plus haute juridiction religieuse, et être monarque au point de vue religieux aussi bien qu'au point de vue politique ; d'où l'expression i}{onarc/tia Sicula.
Baronius (1) s'éleva contre ce prétendu privilège dans une longue dissertation qui se trouve au tome XI de ses .-lunules, mais que l'édition d'Anvers de 1647 ne fut pas autorisée à reproduire. Baronius cherche à démontrer que le document d'Urbain, même tel qu'on le donne communément, n'avait accordé un privilège qu'à R.oger et à ses deux fils , mais non à tous ses successeurs; que ce privilège, d'ailleurs, était bien moins large qu'on ne le supposait. Puis il s'efforçait de démontrer : 1° que la bulle en question ne provenait pas d'Urbain, mais, selon toute vraisemblance , de l'antipape Anaclet II (le Pape légitime étant Innocent II); 2° que, telle que la bulle était émanée d'Urbain II, elle ne contenait absolument rien d'embarrassant pour le Saint- Siège.
[i) Foy. Baronius.
