FABER — GERBET

travailler à leur perfection et à la conversion de l'Angleterre. Les Wilfridiens s'établirent d'abord dans le comté de Stalford, où le jeune comte de Shrewsbury leur avait donné une maison. En 1848, ils se placèrent sous la règle de l'Oratoire de saint Philippe de Néri en se réunissant aux oratoriens que le P. Newman venait de réunir autour de lui. Dès lors les oratoriens se virent assez nombreux pour former deux communautés : l'une s'établit à Birmingham sous le direction du P. Newman; l'autre à Londres même, sous la direction du P. Faber, et, dès Tannée 1849, la communauté de Londres comptait huit profès et six novices. Le P. Faber la dirigea pendant près de quinze ans; il mourut en 1863. — C'est pendant cette période de sa vie que le P. Faber écrivit la plupart des ouvrages qui le placent à un rang très-élevé parmi les mystiques, et qui permettent de le considérer comme Tun des meilleurs écrivains de l'Angleterre contemporaine. Nous citerons ici, sans parler de ses poésies et des cantiques sacrés qu'il a composés, les œuvres mystiques qui l'ont fait connaître à l'étranger, et qui ont toutes été traduites en français :

Le Précieux Sang ; — Bethléem^ 2 vol.;

— le Saint-Sacrement ,2 vol. ; — Conférences spirituelles ; — le Créateur et la Créature ; — Tout pour Jésus;

— Progrès de l'dme dans la vie spirituelle;—le Pied de la Croix; — delà Dévotion au Pape, et de la Dévotion à l'Église^ .2 opuscules. Un bon connaisseur, dom Gruéranger, l'a dit : « Le

P. Faber avait toutes les qualités qui font les véritables auteurs spirituels. » L'immense succès des ouvrages dont nous venons de donner les titres, confirme ce jugement du savant bénédictin français. (Voy. Léon Gautier, Portraits littéraires^ Paris, 1868). J. Chantrel.

FÉLIX (le P.). Le célèbre conférencier de Notre-Dame, qui occupe depuis 1853 la chaire où ont retenti les accents éloquents du P. Lacordaire et du P. Ravignan, est né le 28 juin 1810, à Neuville-sur-l'Escaut, près de Valenciennes. Il entra dans la Compagnie de Jésus en 1837. Ce ne fut qu'en 1851 qu'il vint pour la première fois prêcher à Paris, d'abord à Saint-Thomas d'Aquin, puisa Saint-Germain des Prés. L'éclat de ses débuts le fit appeler à la chaire de Notre-Dame, en 1853, par Mgr Sibour, archevêque de Paris.

Dès lors, la principale œuvre qui absorba le P. Félix fut celle de ces conférences quadragésimales, qui forment aujourd'hui plus de douze volumes. L'objet des conférences faites depuis 1856 est de prouver que le christianisme seul peut donner le vrai progrès (le Progrès par le christianisme)^ ce qui est une manière neuve de démontrer la vérité et la divinité de la religion. Outre les conférences, publiées chaque carême par les principaux organes de la presse et traduites en plusieurs langues, notamment en espagnol, on a du P. Félix divers sermons imprimés à part : Sur l'observation du repos du dimanche, 1856 ; — le Travail, loi de la vie et de V éducation, même année, etc.

GERBET (OLYMPE-PHILlPrE). Cet

écrivain catholique, l'une des gloires de l'épiscopat français contemporain, na-

quit à Poligny (Jura), le 3 février 1798. Il fit ses premières études au collège de sa ville natale, suivit pendant deux

GKRBET

ans un cours de théologie à Besancon, et vint à Paris, en 1818, pour achever ses études ecclésiastiques au séminaire de Snint-Sulpice; mais sa santé ne lui ayant pas permis de suivre la règle de ce séminaire, il entra au séminaire des Missions-l-ltrangères, où il fut ordonné prêtre en 1822. Ce fut pendant son court passage à Saint-Sulpice qu'il lit la connaissance de l'abbé de Salinis (v. ce mot au Supplément), qui le mit en rapport avec l'abbé de Lamennais.

Le jeune prêtre avait déjà montré tant de talent, qu'il fut désigné comme professeur suppléant de théologie morale à la Sorboune; mais il préféra la place d'aumônier adjoint au collège Henri IV (aujourd'hui lycée Napoléon), dont M. de Salinis, son ami, était aumônier. INI. de Salinis ayant fondé, en 1824, le Mémorial catholique^ l'abbé Gerbct devint un des principaux collaborateurs de ce recueil. Il donna aussi des articles à VUnicersité catholique.

Il ne resta pas d'ailleurs longtemps au collège Henri IV. L'abbé de Lamennais ayant pris le Mémorial sous son patronage, l'attira à la Chesnaie, en Bretagne. Le maître et le disciple étaient dans une parfaite communauté de sentiments. Aussi, lorsque V Avenir fut fondé, après la révolution de 1830, l'abbé Gerbet v collabora avec la plus

de l'auteur. L'abbé Gerbet avait luimême formulé et soutenu ce système, comme on le voit par deux de ses écrits : Des doctrines philosophiques sur la certitude dans leurs rapports avec la théologie; — Coup d'œil sur la controverse chrétienne; mais il se souvint qu'il était prêtre et théologien avant d'être philosophe, et il adhéra sans restriction à la condamnation qui venait le frapper en même temps que son maître, qui n'eut malheureusement ni assez de foi ni assez d'humilité pour suivre ce noble exemple. On sait combien la chute de l'abbé de Lamennais affligea ses disciples et ses amis ; nul ne fut plus affligé que l'abbr. Gerbet, qui essaya d'espérer contre toute espérance au retour qui ne devait jamais venir. Sa douleur s'exprime avec de touchants accents dans ses Réflexions sur la chute de l'abbé de Lamennais ; elle devint plus vive et plus touchante encore, lorsque parurent, eu 1836 et 1837, les Affaires de Rome, dont il publia une réfutation : « Je tombe à genoux, dit-il dans son ouvrage, et je ne me relève que pour combattre dans l'ami de ma jeunesse l'ennemi de tout ce que j'aime d'un éternel amour. » Une grande joie avait précédé cette grande douleur, lorsque, en 1836, il reçut l'abjuration de la jeune

grande ardeur. La faiblesse de sa santé | comtesse de "la Ferronnays, qui était

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et l'amitié qui l'unissait à l'abbé de Salinis, lui firent quitter encore une fois Paris, où il était revenu, pour se retirer au collège de Juilly, dont son ami était l'un des directeurs. C'était là qu'il se trouvait lorsque l'encyclique Mirari vos, de Grégoire XVI, vint frapper indirectement les erreurs de V Avenir. L'abbé Gerbet se soumit aussitôt. En 1834, les Paroles d'un croyant, publiées par Lamennais, furent à leur tour condamnées par une nouvelle encyclique, qui improuvait en même temps le système philosophique

née au sein du schisme russe. 11 écrivit à cette occasion un Dialogue entre Platon et Fénelon, que plusieurs regardent comme son chef-d'œuvre. Ce jugement serait général, si l'abbé Gerbet n'avait pas écrit, en 1829, le Dogme générateur de la piété catholique^ éloquent et magnifique traité sur l'Eucharistie. Cependant il était resté à Juilly après la chute de Lamennais; on l'avait attaché à ce célèbre collège en le mettant à la tête d'une école de hautes études fondée près de Juilly, au village de Thieux ; ce fut lui qui rédi-

gea en majeure partie, à cette occasion, le Précis de Vhistoire de la philosophie à Vusage du collège de Juilly, L'évêque de Meaux, dans le diocèse de qui il se trouvait, l'avait nommé chanoine et vicaire général honoraire, lorsqu'il partit pour Rome dans l'intention d'y passer seulement quelques semaines; mais la ville éternelle eut pour lui tant d'attraits, qu'il y resta dix ans. Le fruit de ce long séjour fut le bel ouvrage 'm\\i\Aé: Esquisse de Rome chrétieywie, 2 vol. in-8, 1847-1850, œuvre d'un érudit, d'un artiste et d'un écrivain, mais malheureusement inachevée. L'abbé Gerbet assista, à Rome , à l'intronisation de Pie IX; il alla le rejoindre à Gaéte, lorsque la révolution 'eut forcé à prendre le chemin de Texil, et revint en France en 1849. Mgr Sibour, qui venait de succéder à Mgr Affre, mort martyr de la charité, le nomma professeur d'éloquence sacrée à la Sorbonne. Mais Tabbé de Salinis venait d'être nommé évêque d'Amiens; il ne tarda pas à aller retrouver son vénérable ami ; il l'accompagna au concile de Soissons, puis à celui d'Amiens, en 1853, et montra, dans ces deux mémorables circonstances, combien étaient étendues et profondes ses connaissances théologiques. A Amiens, il écrivit son livre de Sainte Theudosie, à l'occasion de la réception solennelle des reliques de cette sainte ; un Traité de la confession^ etc. — L'abbé Gerbet était une des lumières de l'Eglise de France; le gouvernement français, qui s'honorait en plaçant sur les sièges épiscopaux les ecclésiastiques les plus distingués par leurs vertus, par leurs talents et par leur attachement au Saint- Siège, le nomma au siège de Perpignan au mois de décembre 1853. Mgr Gerbet, sacré dans la cathédrale d'Amiens au mois de juin 1854, se hâta de se rendre dans son diocèse que décimait alors le choléra, et il ne s'en éloigna plus

GERBET — GOSCHLER

qu'en 1861, pour assister, à son lit de mort, Mgr de Salinis, qui était devenu archevêque d'Auch, et en 1862 pour se trouver à Rome avec les évêques que Pie IX y avait convoqués. Tout entier aux devoirs de l'épiscopat, il s'appliquait avec un zèle ardent au soin de son troupeau, et combattait en pasteur vigilant les erreurs et les attaques dont le Saint-Siège était l'objet. En 1860, il signala et condamna, dans une instruction pastorale qui eut un grand retentissement, les principales erreurs comprises dans ce qu'on appelle les idées modernes, et les 85 censures dont il les nota furent comme les préliminaires des 80 condamnations formulées dans leSyllabus du 8 décembre 1864. — Les fatigues qu'il avait éprouvées en 1854 au milieu de l'épidémie cholérique, avaient altéré si fortement sa santé, qu'il ne s'en remit jamaiscomplétement.

En 1864, une altération plus sensible donna de plus sérieuses inquiétudes, et la mort saisit l'éloquent et intrépide évêque au moment même où il travaillait à une réfutation du misérable livre de M. Renan, la Fie de Jésus, le 7 août 1864.

GOSCHLER (Isidore). L'abbé Goschler, le traducteur du Dictionnaire encyclopédique^ auquel il ajouta de nombreux articles, et qu'il venait d'achever lorsque la mort vint interrompre sa laborieuse carrière, naquit à Strasbourg, en 1804. Il était docteur ès-lettreset licencié en droit, lorsqu'il embrassa l'état ecclésiastique, en 1828.

On se souvient qu'à cette époque Strasbourg était le centre d'une éc(fle philosophico-religieuse qui réunivssait, autour de M. l'abbé Bautain (v. ce nom, tom. Il du Dict. encycL), un grand nombre de jeunes ecclésiastiques distingués, parmi lesquels se trouvaient M. Goschler, avec l'abbé de Bouuechose , aujourd'hui archevêque de Rouen et cardinal, l'abbé Ratis-

GOSCIILER — Goussiyr

bonne, rondnteur de la congrégation de Nolre-Daine de Sioii, le l\ Gratr\ , de l'Oratoire, membre de rAcadémic française, etc. L'abbé Goschler se sépara de son maître, ainsi que ceux qui viennent d'être nommés, après les dilTicultés que suscitèrent à l'abbé Bautain les erreurs de son système philosophique. Pendant que l'abbé Gratry se livrait à l'étude des sciences dans leurs rapports avec la religion, que i'abbe tie Bonnechose s'élevait peu à peu dans les divers degrés de la hiérarchie catholique, et que l'abbé Ratisbonne se livrait aux œuvres apostoliques qui ont pour but la conversion des juifs et la perfection des mères chrétiennes, l'abbé Goschler se dévouait plus particulièrement aux travaux de l'enseignement. 11 fut successivement professeur au collège de Besançon et au petit séminaire de Strasbourg, et directeur des études au collège de Juilly. En 1847, il devint directeur du collège Stanislas, à Paris. S'etant, quelques années après, démis de ses fonctions, il se consacra presque entièrement à faire passer dans notre langue, à la grande satisfaction du cierge, plusieurs ouvrages allemands qui jouissaient d'une estime générale au delà du Rhin : ['Histoire universelle de l'Église d'Alzog, 3 vol.

in-8, à l'usage des grands séminaires; — la Rérélalion biblique du docteur Hanneberg ; — le Dictionnaire encyclopédique de la Théologie catholique, publié en Allemagne sous la direction des docteurs Wetzer et Welte, 26 vol.

in-8, œuvre sérieuse dont nous n'avons pas besoin ici de faire l'éloge, et dont nous regrettons vivement que le savant traducteur n'ait pas pu faire lui-même la révision. M. Goschler ne s'est pas contenté de traduire cet important ouvrage ; il y a ajouté un graud nombre d'articles intéressant plus particulièrement la France, et

ENCYCL. THÉOL. CATII. — T. XXVI

quelques autres d'un intérêt général, comme celui du PA^THÉISME, si considérable qu'il a pu être publie séparément. Ou lui doit aussi la traduction de l'allemand en français de la correspondance de Mozart, sous ce titre :

Mozart^ vie d'un artiste chrétien au dix-huitième siècle^ 1 vol. in-12. — Tous ces travaux, témoignages d'une existence laborieuse et consacrée à la diffusion de la science religieuse, finirent par épuiser la santé de l'abbé Goschler, qui mourut en 1866.

GOUSSET (Thomas , cardinal). Le cardinal Gousset appartenait à une famille de simples cultivateurs. Il naquit le V^ mai 1792, à IMontigny-lez- Cherlieu, village du département de la Haute-Saône, au diocèse de Besançon. Il resta dans son village, occupé aux travaux des champs jusqu'à l'âge de dix-sept ans. Ce fut seulement à cet âge qu'il put entrer au collège d'Auxonne, que dirigeait le curé même de cette paroisse, comme le faisaient en d'autres lieux quelques autres curés zélés, à cette époque de la reconstitution des études ecclésiastiques en France. Une facilité extraordinaire et une opiniâtre application au travail eurent bientôt fait regagner au jeune Gousset le temps perdu. Au bout de trois ans, il obtint le diplôme de bachelier es lettres. Il entra au grand séminaire de Besançon en 1812, à l'âge de vingt ans, fut ordonné prêtre en 1817, nommé vicaire de Lure, et presque aussitôt après appelé au grand séminaire de Besançon pour y professer la théologie. — Le jeune professeur ne tarda pas à se distinguer par la solidité de son enseignement. Pendant les quatorze années qu'il y employa, de 1818 à 1832, il travailla à plusieurs j publications, qui étaient toutes d'une I grande utilité pour le clergé : 1° Nou- I velle édition, avec notes et additions, ' des Conjérences ecclésiastiques chc