MENS
ORARIUM. — Divers sens de ce mot. — Vêtement d'evècpie, XVI, Sgo.
ORATE, FRATRFS. ràir Messe.
ORATIO MANASSiE. roir ArocRYPHt {Htttrntnrc).
ORATOIRE. Voir CHArEr.LE.
ORATORIENS. Voir Néri, — Béruli.e,
— Trinité (^congrégation de la Sle), — Missions, — Stations.
ORDALIES, /^'o//- JufiEMENTS DE Dieu.
OKDERH^ ORnKRicus Vitai.is, \ii« siè- •'le, VII, 270. — Auteur d\me Historia eccle- ■\instica. — Entre au couvent de Saint-Évroul d'Oiiche, XVI, 3or.
<»KDINAIRE (iV). — Conseil de l'évèque, V^, 260. — Personnes qui le composent. — Affaires qu'ils traitent. — Organisation de l'ordinaire du diocèse de Paris, XVI,
ORDINAIRE (l) , l'évèque diocésain , XVI, 392.
ORDINATION, sacrement, IV, 45i. — Confère un caractère indcléhile. — Sa source est î'épiscopat. — Cas d'ordinations illicites, XVI, 393. — Conditions de la compétence pour ordonner. — Effets de ce sacrement,
ORDINATION ABSOLUE, collation d'un ordre majeur à un sujet qui n'a pas de titre.
— Est prohibée. — En quoi a consisté, à diverses époques, le titre d'ordination, XV,
ORDMTJZD. Voir Ormuzd.
OR DO R03IANL'S. — Recueil des usages observés durant les offices de l'Elglise, XVI, 3g5. — Imporiance de la connaissance des antiques formes liturgiques. — VOrc/o -vulgaïus. — Ses éditions. — Ce qu'il renferme.
— Son origine. — Quinze autres Ordines Romani. — Leur origine et leurs dispositions,
ORDRE (changement d'). — Ne prc-
senlail pas de dilîictillc à Itiii^iiit. Vœu de stabilité exigé des Bénédictins.
— Interdiction de passer d'tm ordre plus sévère dans un ordre plus doux , XVI ,
ordre; (costlme d'). Voir Ororis, —
Orork (règti'S d').
ORDRE (droits d'). — Droits communs de l'ordre. — Droits réservés exclusivement à l'évèque, VIII, 217.
ORDRE ((iKSÉRAT. n'). Voir Général.
ORDRE (province et provincial n').
— Ce qu'on entend par là. — Élection du provincial. — Ses attributions, XTI,
ORDRE (rï-gi.es u'). — Ensemble des prescriptions doiméos à uw ordre religieux.
— Règles des premiers siècles du nionacliisme. — Point» communs à toutes les règles monastiques, XVI, 399.
ORDRE (suPKRiF.UKS d'). — Ce qu'on entend par là, XVI, 399. — Leurs divers noms. — Leurs degrés hiérarchiques dans les ordres mendiants. — Elîection, 400. — Privilèges, 40 r. — Obligations. — Supérieures des couvents de femmes, 4<>2.
ORDRE (usurpation d"). — Définition.
— Peines dont elle est frappée. — Divers cas d'usurpation, XVI, 4o3.
ORDRES. — Diverses acceptions de ce mot, — Ordres m.ijeurs , — mineurs. ■ —
— Leur nombre. — Si I'épiscopat et la prêtrise sont deux ordres distincts , XVI , 4o3.
ORDRES MENDIANTS. — Naissent des besoins du temps, an xiii« siècle. — Leur but , XVI, 404. — Franciscains et Dominicains. — Rendent de grands services. — Excitent la jalousie du clergé séculier et des universités. — Leurs disputes. — Autres ordres qui s'ajoutent à eux, 4o5.
ORDRES RELIGIEUX. — Leur origine.
— Services qu'ils rendent. — Création d'un ordre, XVI, 406. — Profession religieuse.
— Conditions requises du religieux qui veut faire profession. — Le vœu est irrévocable.
— Passage d'un régulier d'un couvent dans un autre, 407. — Droits et obligations des réguliers. — Autorité du supérieur, 408.
ORÉBITES. Voir Hussites.
ORGANIQUES (articles). — Texte, V, 122-126. — Non ratifiés par le Saint-Siège.
— Lettre du cardinal Caprara à M. de Talleyrand, 127-134.
ORGANTINI (le Père). — Conversions qu'il opère au Japon, V, 354.
ORGUE. — Accompagne le chant ecclésiastique, XV, 43 1. — Origine de cet instrument. — Orgues hydrauliques, — - pneumatiques. — Leur emploi dans l'église. —
ORIK ~ OKLE
Adversaires de cet usage. — Diftérences de l'orgue ancien et de l'orgue) moderne, XVI, 409.
ORIENTALES (Iwdes). Voir Indes.
ORIENTATION des églises, VII, 199.
ORIFLAMME , ancien étendard des rois de France, XVI, 410.
ORIGÈNE (185-254). — Chef de l'école d'Alexandrie, IV, 11 5. — Son erreur sur l'état des bienheureux , 345. — Pour quels motifs la division s'établit entre lui et Dcmétrius, VI, x8o. — Fait usage de la philosophie grecque, VJI, 70. — Instruit S. Grégoire le Thaumaturge, X, 104. — Ses erreurs touchant la fin du monde, XV, a3i.
— Ses parents. — Ses éludes, XVI, 410. — Sa conduite durant la persécution de Septime Sévère. ~ Adopté par une matrone riche. — Donne des leçons de grammaire.
— Se met à la tète de l'école des calécliètes d'Alexandrie, 411. — Son assiduité au travail. — Se mutile. — Opinions de divers auteurs à ce sujet, 412. — Se consacre à la philosophie. — Suit les leçons d'Ammonius Saccas, 4i3. — Vient à Rome. — Étudie l'hébreu. — Ses disciples. — Écrit des commentaires sur les livres saints. — Se réfugie en Palestine, 414. — Fait divers voyages. — Ordonné prêtre. — Blâmé par Démétrius, son évêque. — Exclu de l'Église d'Alexandrie.
— Adopte la Palestine pour patrie, 41 5. — Justifie sa doctrine. — Fonde une école de théologie à Césarée. — Visite Nicomédie. — Appelé en Arabie, 416. — Discute avec les hypnopsychistes. — Ses nombreux travaux.
— Jeté en prison à Tyr. — Sa mort. — Ses écrits, 417. — I. Son exégèse nouvelle — et ses ouvrages exégétiques, 418. — Ses commentaires et scolies sur l'Écriture, 419.
— Rut de ses homélies. — Ses qualités de critique sacré. — Il fixe /c canoriy ^-zi. • — Ramène le texte des Septante à sa forme primitive. — Ses Hexaples, 42a. — Ses Tétraples. — ■ 11. Ses ouvrages dogmatiques et apologétiques. — Deux livres de la Résuv' rection. — Livre de Stromates, 428. — Huit livres contre Celse. — Traité de Principiis, 424. — m. Ses écrits ascétiques. — Ses lettres. — Editions de ses œuvres, 426.
— Système dogmatique d'Oi'igène. — a. Introduction. — B. Doctrine de Dieu : — le Père, — le Fils, 4^7 ; — le Saint-Esprit. — c. Doctrine du monde : — le monde primitif, — le monde sensible. — Ordre de ce monde, 429. — Anges et démons. — L'homme, 43o. — D. Dnclrine de la Rédemption. -^ L'Incarnation du Verbe, 4'ii. — Action libératrice* du Christ. — Ordre du saint. — La fin, 432. — Il exagère la valeur de la philosophie. XVin, 388.
ORIGF.NISTE (controverse). — Adver-
saires de la doctrine d'Origène. — Ses défenseurs, XVI, 433. — Ses erreurs énnmcrées par Épiphane, 434. — Il s'efforce d'en détourner Jean, évêque de Jérusalem. — Conflit entre cet évêque et S. Jérôme, 435.
— Théophile d'Alexandrie parvient à les réconcilier. — Lutte entre S. Jérôme et Rufin.
— Le pape anathématise Origène comme nn hérétique, 436, — Second conflit origéniste, en Egypte. — Théophile d'Alexandrie soutient l'anthropomorphisme. — Poursuit activement les partisans d'Origène ,437. — S. Chrysostome les accueille. — Sa lutte contre Épiphane et Théophile. — Synode du Chêne (4o5), 438. — Nouvelle controverse, en Palestine (vers 52o). — Les Origénistes reprennent la prédominance parmi les moines. — Sont condamnés par un édit de Justinien (545) ; — par nn synode réuni par Mennas, 439. — Protf»ctistes et isochristes.
— L'origénisme disparaît, 440.
ORIGINE DES HOMMES. Voir Adam.
ORLANDINI (Nicolas;, Jésuite (i556-
1606). — Son Histoire des Jésuites. — Ses autres écrits, XVI, 440.
ORLANDO DI LASSO, compositeur de musique (f i595). XV, 43 1.
ORLEANS, évêché suffragant de Paris. — Étendue de ce diocèse. — Cures et maisons religieuses qu'il renferme. — Origine et historique de la ville, XVf, 441. — Sept synodes qui s'y sont tenus: i*'"(5ii); 2^ (533); Z'^ (538); 4' (541); 5« (545); 6« (634);
ORLEANS (r.A pucelle d') (f i43i). — Sa famille. — Ses pèlerinages à N.-D. de Berment. — Pleure les malheurs de la France, XVI, 442. — Ses apparitions. — Forme le projet d'aller délivrer Orléans. — Obstacles qu'elle rencontre. — Va trouver le gouverneur de Vaucouleurs. — Paraît devant Charles VII, 443. — Soumise à un sévère examen.
— Se met en campagne. — Bat les Anglais.
— Conduit le roi à Reims. — Ne peut obtenir de retourner à son village, 444. — Faite prisonnière parles Bourguignons. -^Vendue aux Anglais. — Jugée par Pierre Caurhon.
— Son procès, 445. — D'abord condtunnée à la prison perpétuelle. — Mauvais traitements qu'on lui fait subir, 446. — Sa mort. — Son innocence éclate à tous les yeux. — Sa réhabilitation, 447. — Fête de la Pucelle à Orléans. — La fausse Jeanne. — * Indication des sources, 448.
ORLE.4NS (mysttques d'). — Descendants de ta secte des Pauliciens. — Leur soi-disant inspiration. — Leurs chefs. — Condamnés au concile d'Orléans (1017), — Refusent de se soumi'ttre. — Leurs erreurs. — Persistent sur le bûcher, XVI, 448.
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DKMIZD, la /<i//i/c7-<', (iiviiiiif des Perses, \ II, 391. —XV, i56. — XMI, 21. ORSEMKNTS n'KGi.isr. /^'o/'r A ktrmkwts
