SACRÉS

ORNFMKXTS m; rnriRP (<:i)lleur des).

— Sviiil)olo dos seiilimeiits <|ue veut nianilester rhgli>e. — Ses décisions à cet éj^ard,

— Citu\ eouleiiis prescrites par le rite romain. — Employées — pour quelles cérémonies, WI, 45o.

ORONS (KoDui.PHE-PiF.RRK d')|, évèquc de Sien (1275), XXII, lya.

OROSE (PAur,), prêtre de larragoiie. — Apologiste. I, 456. — Ses écrits, TIT, 265.

— Ses rapports avec S. Augustin et S. Jérôme. — Accusé d'hérésie par les Pelagiens.

— Sa défense. — Apporte des reliques de S. Etienne en Espagne (417). — Ses Histoi" vesy XVI, 45 1. — Combat les erreurs pélagiennes, XVII, 5x2.

OROTAL, divinité des Édomites, XV, •^10.

ORPHANOI. Voir HnssiTES.

ORSELIN' (Werner u'), grand-maître de l'ordre Teutonique(f i33o), XXIII, ol^S.

OKSI (Joseph-Augustin). — Dominicain (1692-1761), I\\ 393. — VII, 277. — Professe la théologie. — Cardinal. — Son Hiitoire de l'Eglise. — Ses autres écrits, XVI, 452.

ORSINI (les), famille de Rome. — Leurs luîtes avec les Colonna, V, 14.

ORSON PRATT, mormon, XV, 345.

ORTENBOURG (Joa»;him , comte d') (f 1600). — Se déclare en faveur de la réforme. — Lutte contre le duc de Bavière, XVI, 452.

ORTHODOXIE. — Définition. — Hétérodoxie. — Ses diverses formes, XVI, 464. — Peut avoir pour objet : le dogme, — le culte ou la disciplirje de l'Église, — les opinions ihéologiques, 455. — Hétérodoxie apparente.

— Série d'expressions employées contre i toute espèce d'hétérodoxie par la censure ecclésiastique, 456. — Toute hétérodoxie est innovation. — Différence entre un novateur et un rénovateur, 457.

ORTHODOXIE (fête de l') — dans l'Église grecque. — Sou origine (842). — Fin de la controverse des images. — Celte fête se célèbre toujours le premier dimanche de carême (st\le giec), XVI, 458.

OKTLIERIENS, secte panthéiste. — Se répand eu Allemagne et en France, IX,

ORTWINUS GRATIUS, de Devenler, VII, 532.

ORZECHOWSKI (Stanislas), ch;moine de Przemysl. — Embrasse le protestantisme (i552), XVIII, 445.

OSCULAlORlbiM. / oir lUiskR dk paix, II, 263.

OSDAO, évéque de Hildesheim, III, 26.

OSEE, dernier roi d'Israël. — Vaincu cl fait prisonnier par le roi d'Assyrie, XVI,

OSEE , prophète. — Peu de détails sur sa vie. — lemps où il vécut, XVI, 459, — S'il appartint au royaume de Juda ou à celui d'Israël. — Ses prophéties. — Son style,

OSFRIED. — Son Harmonie des Évangiles, XI, 36.

OSIAXDËR (Anuré)^ théologien luthérien (1498-1552), XV, 342. — Se déclare en faveuj de Luther. — Répand les doctrines nouvelles à Nurenberg, XVI, 461. — Entre en conflit avec ses collègues. — Sa polémique relative à l'absolution. 462. — Son opinion sur la justification. — Lutte contre Dietrich. -- Empêche l'abolition de la messe allemande.

— Quitte Nurenberg , 463. — Se rend à Breslau. — Professe la théologie à Kœnigsberg. — Sts rapports avec le duc Albert de Prusse. — Ses écrits. — Ses discussions avec Morlin, 464. — Opposition que lui font les théologiens de Kœnigsberg , XIX, 284.

— Doctrine de la justification, XXII, 373. OSIANDER (Luc), fils à' André, théologien luthérien (1524-1604). — Abréviateur des Centuries de Magdebourg. — Ses diverses fonctions. — Assiste à plusieurs conférences.

— Ses ouvrages, XVI, 465.

OSIANDER (Luc) i,e jeune, professeur de théologie à Tubingue (1619), XVI,

OSIAS, roi de Juda. Voir Ozias.

OSIRIS, divinité égyptienne, VII, 39 1. — XVII, 18.

OSIUS , évèque de Cordoue (vers 358).

— Son éclatante réputation. — Confesse la foi du Christ durant la pers^ution. — Sa sagesse se signale au concile d'Elvire, XVI, 466. — Chargé par Constantin d'apaiser la controverse suscitée par Arius. — Assiste au concile de Nicée (325). — Préside celui de Sardique, 467. — Résiste aux séductions des Ariens. — Comparaît devant l'empereur Constance. — Envoyé en exil à Sirmium. — Consent à entrer en communion avec les chtfs de l'arianisme. — Se rétracte. — Sa mort, 468. — f^o/r aussi Hosius, où cet article a déjà été traité.

OSMA. Voir Dominique (S.) et Cas-