PAIN — PALL

1»AIX AZYME. — Partie consliluante du festin pdscal. — Son importance chez les Juifs modernes. — Prescriptions sur la manière de le préparer. — Mazzotli ordinaires

— et niazzoth sacres, XVII, 27.

PAIN RKNIT. roir Edlogies, VIII,

PAIN D\4BBAYE, droit pour nn laïque d'être entretenu par une abbaye. — Exercé par l'empereur d'Allemagne, XVII, 3o.

PAIN ( VRACTION DU ) , faite par Jésus- (.hrist. — Se retrouve dans toutes les liturgies. — (Constitue l'acte préparatoire de la communion. — Ce qu'elle symbolise, XVII, 28. — Explication du mode de la fraction de l'hostie, — en trois parties dans notre rite, — en quatre dans celui des Grecs, 29,

— en neuf d'après la liturgie mozarabique.

— Série des acies de ces divers rites, 3o. PAIN SANS LEVAIN, roir Pain azymk,

AZYMITES, CÈNE, FeRRARE, Fi.ORENCE , SAIIfT-SACREMENT.

PAINS DE PROPOSITION, roir Tabernacle, Temple.

PAINS DE PROPOSITION (table des), XXIIl, 87.

PAISLEY (Joseph). — Fait tralic de mariages clandestins en Ecosse (1764) , XIV,

PAIX DE L'ÉGLISE, — Accord entre les Jésuites et les Jansénistes, IV, 41g.

PAIX DE RELIGION. Foir Acosbourg, RÉFORME (droit de) des souverains, I-i-

HERTÉ RF.LIGIEUSE.

PALAFOX (Jean) (1600-1659), évoque de Puebla de los Angeles. — Guerre acharnée qu'il fait aux Jésuites. — Lettres qu'il adresse au pape contre eux. — La cour d'Espagne sollicite sa canonisation, XVII, 3 1.

PALAMAS, chef des Hésychastes, II,

PALAMITES. 7>mVRARLAAM.

PALATINAT (introduction de la réforme DANS lf) sous l'électeur Frédéric (i545). — Il est obligé d'adopter l'Intérim.

— Organisation de la nouvelle Église par Olhon-Henri. — Lutte acharnée entre les trois partis de la réforme, XVIII, 32. — Catéchisme de Heidelberg. — Le calvinisme triomphe. — Difficultés qu'éprouve Frédéric m pour l'introduire dans le haut Palatinat. — L'électeur Louis VI (fiSSS), favorable aux Luthériens. — Les Calvinistes dominent apiès sa mort, 33.

PALATINS (prélats), fonctionnaires à la cour du pa|ie, VI, i5.

PALEA, litre de cinquante canons du décret de Grntien. — Sa signification. — Son origine, suivant divers auteurs, XVII, 34.

PALEARIUS (t 1569). — Professe la ht-

tératnre latine et grecque. — Veut introduire la réforme dans les États de l'Église.

— Condamné à mort. — Ses écrits, XVII,

PALFNCIA (université de). — Fondée par Alphonse viii de Castille (1209), XXI, i56.

PALEOTTI (Gabriel), cardinal-archevêque de Bologne (f 1697), III, 184.

PALESTINE. — I. Son origine. — Ses synonymes dans la Bible, XVII, 35. — II. Sa situation topographique. — Ses limites. — m. Montagnes, 36. — Nature du sol. — Mines, 37. — iv. Fleuves. — Lacs.

— Fertilité. — Règne végétal, 38. — Règne animal, 39. — v. Saisons. — Salubrité du climat. — vi. Population, 40. — Partage du pays entre les douze tribus. — Leur position: — i" en deçà du Jourdain, d>i nord au sud; — a» au delà du Jourdain, du sud au nord, 41. — Divisions de la Palestine sous la domination romaine. — Situation et limites de : — i** la Galilée, 42; — 2» la Samarie ; — 3" la Judée; — 4° la Pérée et ses six subdivisions, 43. — Dévastation com- ])lète du pays à la suite de la révolte des Juifs. — La Palestine échoit à l'empire d'Orient.— Envahie parChosroès (6i5), 44. — Soumise à la domination arabe. — Croisades.

— Jérusalem demeure au pouvoir des sultans d'Egypte. — La garde des saints lieux confiée aux Franciscains. — Population chrétienne de la Palestine actuelle. — Littérature : ouvrages à consulter sur l'histoire de ce pays, 45.

PALESTINIENNE (la) du Nouveau Testament, III, 97.

PALESTRINA ou Giovanni Pierluigi (1524-1^94), XV, 427. — Étudie la musique sous Goudimel, à Rome. — Admis parmi les chantres du pape. — Ses Improperia, XVII, 46. — Nommé maître de chapelle de Sainte-Marie-Majeure. — Compositeur de la chapelle papale. — Ses Messes excitent la jalousie de ses collègues. — Ses élèves, 47. — Sa mort. — Services rendus par lui à la musique sacrée. — Ses vertus,

PALIN (Joseph de). — Traduit les Pères de l'Église en arménien, VIII, 49.

PALINGÉNÉSIE. ^^o/r Renaissance.

PALL A DE, évéque d'Héléuopolis ou Drépanum (néen 368, f vers 43 1). — Disciple de Macaire l'Alexandrin, XIV, 56. — Ami de S. Chrysoslome. — Son Historia Lausiaca.

— S'il est l'auteur de la biographie do S. Chrysoslome, XVII, 49- — Ses autres écrits, XXII, 74.

PALLADE, premier missionnaire en Irlande au v« siècle, XI, 5o4. — Évêque d'Ecosse, XVII, 5o.

PALL — PANï

PALLADE, évèque cité par Grégoire de Tours, XVII, 5o.

PALLAVICINl (Sforza) (1607-1667), Jésuite. — Professe la philosophie au Collège romain, — puis la théologie. — Cardinal. — Son Histoire du concile de Trente.

— Ses autres ouvrages, XYII, 5o. — Histoire du concile de Trente par Paul Sarpi, Servite. — Éditions de celle de Pallavicini, 5r.

PALLE. Voir ConroRAi,.

PALLEGOIX (Jean-Baptiste), évêque de Mallos, XI, 348.

PALLIUM. — Désignait autrefois plusieurs espèces de vêtements. — Son origine,

— En quoi il consiste actuellement. — Comment il se prépare, XVII, 5i. — Doit être demandé par les archevêques au pape. — Droits de juridiction supérieure dont il est le symbole. — Antiquité de sou usage, 53. — Formules de demande et de collation.

— Droits dont l'exercice est subordonné à la collation du pallium, 54. — Jours où l'archevêque doit s'en servir. — Il est enterré avec celui à qui il a appartenu. — Taxes exigées pour sa collation, 55.

PALLIUM ou Frontal. Foir Ornements d'altel.

PALLIUM, pendant la bénédiction du mariage, XYII, 55.

PALMATjE, sortes de pénitences corporelles, XYII, 55.

PALME, mesure des anciens Hébreux, XY, 56.

PALMIER ( Pierre ) , archevêque de Vienne, XXII, 56.

PALMYRE. Voir Thadmor.

PALOMEC (GoNZAi-EZ-DiAz), archevêque de Tolède (f i3to), XXIII, 474.

PALTAR, divinité germani(|ue, IX, 372.

PALUD (Louis DE i,a), évêque de Lausanne (i43'2-i44o), XIII, 137.

PALUDANUS (Pierre), Dominicain (f 1342). — Commente le Livre des Sentences, Xtll, 438.

PALUZIO-PALUZZI, cardinal-légat d'Avignon, IV, 420.

PAMÉliUS (Jacques) (i536-r587), docleur en théologie. — Évêque deSaint-Omer.

— Ses ouvrages, XVII, 56.

PAMMACHIUS (S.) (f 410). — Devient

sénateur. — Sa correspondance avec S. Jérôme. — Se consacre au service de Dieu après la mort de sa femme, XVII, 57.

PAMPHILE (S.) (f 309), prêtre à Césarée. — Fait l'apologie d'Origène, XVI, 433.

— Travaille à une édition des Septante. — Meurt martyr, XVII, 57.

PAMPHILI. Foir Eusèbe de Césaree , VIII, i58.

PAMPHYLIE, région de l'Asie Mineure.

— Sa situation topographique. — Ses principales villes. — S. Paul y aborde, XYII,

PANAGIA. — Usage religieux chez les Grecs. — En quoi il consiste. — Son origine. — Prières qui l'accompagnent, XVII,

PANCRACE (S.), martyr (3o4). — Église bâtie en son nom à Rome. — Ses reliques apportées en Gaule, XYII, 66,

PANCRACE (collège deSaint-), àRome, XY, 146.

PANDECTES (les) de Justinien , lY,

PANEGYRIQUE. — Son but est de louer un saint. — Cas oii on peut le faire, XVII,

PANGE, LINGUA , hymne composé par S. Thomas d'Aquin, XVII, 60.

PANHARMONIE, méthode d'exégèse de Germar, X, 491.

PANNONIE. — Apprend de bonne heure à connaître le Christianisme. — Sièges épiscopaux qu'elle renferme au 11* siècle. — Victorin (f 3o4), évêque de Petavium. — Diocèses deSiscia, — de Sirmium, XVII, 61, — L'arianisme y domine sous le règne de Constance. — Extirpé par S. Ambroise (38o). — Le pays est conquis par les Avares. — Le Christianisme en est proscrit, 62.

PANNORMIA , collection des sources du droit canon (1090). — Son auteur, Yves de Chartres. — Sources où il puisa, XVII, 63,

PANORMITANUS, canonistc (f ï443- 1445). — Son véritable nom. — Entre dans l'ordre de S. Benoît, — Professe le droit canon. — Archevêque de Palerme. — Assiste au concile de Bâie. — Cardinal. — Ses ouvrages, XVII, i3.

PANSO AQUITIMO, roi de Congo. — Hostile au Christianisme, Y, 193.

PANTALÉON (S.), médecin de l'empereur Galère Maximien. — Martyr. — L'un des quatorze auxiliateurs, II, 204.

PANTÈNE (S.) (f vers 212), IV, ri5,— 436, — VI, 180, — Se convertit à l'Évangile. — Étudie avec ardeur les saintes Écritures. — Son enseignement à Alexandrie, XVII, 64. ,

PANTHEISME (exposé et réfutation du). — Se distingue du svslème dos éuinnations, VU, 390. — XI, 3*45. — XIII, 3o6.

— XIV, 386. — Système de philosophie d'après lequel tout est Dieu ou Dieu est tout.

— N'est autre chose que l'athéisme, — Différence, toutefois, entre les panthéistes et les athées, XVII, 119. — Examen de la théorie alhéistique qui se nomme panthéisme, 120. — Cette théorie chez les Orientaux,

PANT — PAPF

lar. — Chez les Grecs, laa. — Dans le néoplatonisme. — La science chrétienne exclut coniplélenient le juinlhéisnie, ia4- — ConimtMit doit être jugé le panihcisuie réel ou prétendu de quantité d'héréticjues et de divers auteurs, i-jS. — Principaux représentants du panthéisme moderne, laC). — Exposé de leurs doctrines, 127-13 1. — Résumé. — Le panthéisme a deux points de départ : l'un dans le paganisme ancien, l'autre dans le paganisme moderne. — Système de l'antique paganisme, — du paganisme moderne, i3.2. — Premiers cents où le panthéisme est nommé. — Ouvrages qui traitent spécialement du panthéisme, i33.

PANTHEISME (histokique dks divers sYSTtMES de). — En dehors de la Révélation tous les systèmes métaphysiques ont erré sur la première des vérités: l'Ètre-Dieu. — Définition du panthéisme. — En quoi il consiste, XYII, 65. — Différents systèmes, 66.

— Suj)ériorilé de la doctrine révélée sur les théories élaborées par l'esprit humain, 67,

— Cinq formes sous lesquelles le panthéisme apparaît dani l'histoire de la philosophie, 68. — Origines des systèmes ])anthéisti<jues, 70. — Doctrine de Bouddha, 71; — des Védas, 72 ; — de l'école du San-Kya, — de l'école Vedànta, 75. — Les doctrines idéalistes des "Védas se sont matérialisées dans les religions populaires du scliivaïsme et du Kvischnouïsme. — Les Paianas ont formulé les idées du brahmanisme sous les images les plus grossières, 76. — Les erreurs panthéistes se trouvent même dans le peuple hébreu, 77. — La gnose , mélange d'idées orientales et chréliennes, n'est qu'un panthéisme intellectuel, 79. — Le néoplatonisme, également triiaclié de pnnthéisme, 8 t. — Doctrines panthéistes de Thaïes et de Pythagore, 8i-83. —

— Doctrine panthéiste de Timée de Locres, 84-86; — d'Aristole, 87-90 ; — de l'école du Portique, 91-94. — Les Eléates nient la nature et les stoïciens la divinisent, 95. — Épicure offre la dernière phase du panthéisme grec, 96. — Toutes les doctrines panthéistes des anciens se retrouvent systématisées, mais toujours les mêmes, dans Plotin, — Porphyre,

— Jamblique, — Proclns, 97. — Résumé des doctrines panthéistes des anciens, 98. — Philosophes panthéistes du moyen âge. — Spinosa, père du panthéisme moderne, 99.

— Ses prédécesseurs, Scot Ërigène et Jordan Bruno, loi. — Exposé de son système, io5. — Malebranche et Leibnilz combattent le rationalisme. — Descartes et Kant attaquent la science de leur temps, 107. — Ce que Spinosa fut à Descaries, Fichte le fut à Kant. — Doctrine de Fichte, io8. — Schelliug, — Sa doctrine, loy. — La doc-

trine d'Hegel est l'apogée du panthéisme, I la. — L'Encyclopédie. — Panthéisme des philosophes frani^ais, 114. — Résumé de leur doctrine, ii5. — Exposé de la doctrine révélée. — La vérité subsiste et subsistera, 116. — Netteté de la doctrine chrétienne de la création et de l'idée universelle de la Trinité dans l'unité, 118.

PANTHÉON. — Tiansformé en église chrétienne par le pape Boniface (608-6 1 5).

— Sa dédicace. — Elle donne lieu à l'introduction de la fête de la Toussaint en Occident, XYII, i33.

PANVINI (Onofrio), Augustin (1529i568), IV, 169. — Son érudition. — Ses ouvrages, XYII, r34.

PAOLUCCIO, Frère minime, XYI, 279.

PAPE. — Son élection, VIII, aSo. — Protecteur des droits des nations, XII, 21.

— Chef visible de l'Église. — Nécessité de son institution, XYII, i34. — Sa primauté.

— Pierre élu le fondement de l'Église. — Symbole des clefs, — Pouvoirs du pape, i35. — Les évèques lui sont subordonnés.

— Succession dans la primauté, i36. — Prééminence de l'Église de Rome, 137. — Ses privilèges sont universellement reconnus dès les premiers siècles. — Si le concile œcuménique est au-dessusdu pape. — Principe fondamental de la constitution de l'Église, i38. — Trois cas où beaucoup de théologiens admettent la supériorité du concile sur les papes, 139. — Infaillibilité du pape, 141. — Ce qu'on entend par une décision donnée ex cathedra^ i\i. — Droits nombreux du souverain pontife, — Ses devoirs, 143. — Ses privilèges d'honneur. — Littérature concernant ses droits, 144.

P.4PES (suite des). — Chronologie des papes du i^"^ siècle d'après Papebroke, — Pagi, — Dollinger, XYII, i45. — Papesdes ii« et m' siècles, 146. — Cyriaqne, prétendu pape. — Série des pontifes du iv* siècle. — Félix II, pape légitime. — Papes qui ont régné aux v^etvi*^ siècles, 147. — Au vu* siècle. — Longue vacance entre Honorius i et Séverin. — Au viii« siècle, 148. — Au IX* siècle. — Le sacre du pape doit se faire devant les députés de l'empereur, 149. — Nicolas I, premier pape couronné, — Papes et antipapes du x« siècle, i5o; — du xi^ siècle, i5i; — des xn« et xiu* siècles, i53. — Création du conclave (1293). — Les papes à Avignon, i54. — Le grand schisme. — Papes et antipapes des xiv* et xv" siècles, i55. — Série des pontifes romains depuis la réforme jusqu'à nos jours, i56.

PAPEBROKE ou Papebrock (Daniel), Jésuite (1628-1714). — Professe la philosophie à Anversi — Prend part au\ travaux

PAPH -~ PARA

des Bollandistes, XVII, iS;. — Son conflit avec l'Inquisition d'Espagne, i58.

PAPHNUCE, évèque égyptien. — Sa conduite au concile de Nicée, m. — IV, i34.

— XVI, loi.

PAPHNUCE, père de sainte Euphrosine , VIII, i56.

PAPHOS, ville de l'île de Chypre, XVII, i58.

PAPIAS (S.), évêque d'Hiérapolis (vers ii8). — Son opinion sur l'Évangile de S. Matthieu, VIII, i85. — Disciple de S. Jean l'Évangéliste. — S'efforce de réunir les traditions orales relatives à la vie du Sauveur. • — Fragments de son ouvrage sur ce sujet, XVn, x58.

PAPISTE (coi>(jura.tion), yoir Oates.

PAPPENHEIM , général de Ferdinand ii pendant la guerre de Trente- Ans, X, i8r.

PAQUE (la) chez les Jnips. — Sa signification. — Sa durée. — Repas pascal. — Obligation d'y prendre part, VIII, 475-

PAQUES (controverse sur la fête de).

— Trois opinions touchant cette question. — Partis de l'Orient, — de l'Occident, — des Ébionites. — Divergences entre les deux partis chrétiens : 1° par rapport au temps de la fête; — 2" par rapport au jeûne, XVII, iSg. — Rapport de sentiments entre les Ébionites et les Asiatiques. — Deux partis quartodécimans, 160. — Tous les partis, divisés sur plusieurs points, conservent l'expression Pâque, Pascha. — Ce qu'on comprenait sous ce mot, 161^ — Sentiment de S. Irénée et de S. Polycarpe sur cette question. — Démêlés avec les papes Anicet et Victor. — Mouvements des quartodécimans ébionites. — Autorité de S. Méiiton invoquée. — Ouvrage d'Apollinaire d'Hiérapolis sur la Pâque, 162. — Fragment de S. Hippolyte sur le même sujet. — Seconde époque de cetle controverse. — Lutte plus vive déterminée par le pape Victor, i63. — Son résultat. — Une question astronomique vient compliquer le problème, 164. — Difficulté pour les chrétiens de déterminer le temps pascal, i65. — Priucipes de S. Hippolyte à ce sujet. — Son cycle subit des modifications. — On attribue à Eusèbe de Césarée d'avoir complété le cycle de dix-neuf ans, 166. — Les différences de calcul amènent de nombreuses perturbations. — Le concile d'Arles (3t4) veut établir l'uniformité. — On ne connaît pas en détail les travaux du concile de Nicée à cet égard. — Part de Constantin daus cette controverse, i()7. — Trois points fixés sur Pâques par le concile de Nicée, 168. — Divers calculs pour régler

la célébration de la Pâque. — Cyrille d'Alexandrie abrège la table pascale de son oncle Théophile, 169. — Tentative de Victorius d'Aquitaine pour rapprocher le calcul de Rome de celui d'Alexandrie. — Table pascale de Denys le Petit. — Son calcul adopté à Rome et dans presque toute l'Italie. — Persistance des quartodécimans à célébrer la Pâque selon leur ancienne coutume. — Résumé de leur pratique, 170. — Divisions qui continuent à exister entre eux. — La réforme du calendrier opérée par Grégoire xiii règle définitivement la célébration de la Pâque. — Ouvrages et renseignements bibliographiques sur cette controverse, 171.

PAQUES (cycle de), roir Cycle.

PAQUES (fête de). — Première des fêtes de l'année ecclésiastique, quant au rang, XVII, 171. — Son institution apostolique.

— Se distinguait chez les anciens de la fêle de la Résurrection. — Célébrée solennellement par la primitive Église. — Est encore la première des solennités chrétiennes, 172.

— R^emarque sur la liturgie pascale. — Fête des lundi et mardi de Pâques. — Sens et étymologie de ce mot, 173.

PaQÎJES (octave de). Foir Octave.

PAQUES (sEMJiiîJE de). Foir Pâques (féie de).

PAQUES ( TEMPS de ). Foir Pascal ( temps ) .

PAQUES (vigile de). — Liturgie du Samedi saint. — Bénédiction du feu nouveau.

— Sa signification, XVII, 173. — Cierge pascal. — Son origine. — Bénédiction des fonts baptismaux. — Beauté et grandeur de la liturgie et du symbolisme de ces cérémonies, 174. — Baptême solennel des catéchumènes dans la primitive Église. — Messe de la vigile de Pâques. — Elle diffère notablement de la messe ordinaire. — Illumination durant l'office de la nuit dans les premiers siècles de l'Église, 175.

PARABOLAÏ^'S. — Chargés dans la primitive Église du soin des malades et de la sépulture des morts. — Choisis par l'évêtjue.

— Méfiance des empereurs à leur sujet, xvir, 175.

PASiABOLE. — Définition. — Étymologie, XVII, 176. — Symbolisation d'une vérité religieuse. — Comment elle se distingue du mythe. — Appartient particulièrement :i l'enseignement dogmatique. — Exemples dv paraboles dans l'Ancien Testament. — Paniboles du Sauveur, 177. — Principes pour l'interprétation des paraboles. — Elles diffèrent absolument de la poésie, 178.

PARABRAHMA. Foir Lamaïsme et Paganisme.

PAKACELSE. Foir Théophrasie.