PHIL

le fynnqiif^ i6tî, — \*aral>f. — Késullatsles plu* heureux de cette comparaison, 167. — II. Lanf[ue grecque: du INniiveau Testament.

— Mélange di-s civilisations i^recque el hé- Uraïqiie. — (l'est la lau{;iie grecque vull^aire. — Elle ne peut être étudiée dans legree classique, 16S. — Élément juif ajouté aux particularités de ce dialecte . — Fautes commises par les savants qui ont recherché les héhraismes dans la langue grecipie du Nouveau Testament. — Causes de ces hcbraïsmes.

— Ouvrages sur ce sujet, 169.

PHILO.MÈXK (SrF\ martyre.— Demeure

inconnue jus(|u an coiumencement de ce siècle. — Invention de ses reliques (1802) avec M)n nom et les signes de son martyre. — Son histoire révélée à trois personnes. — Ses reliques transportées à Naples, — puis à Mugnano(i8o5). — Miracles opérés par son intercession. — Autre vierge de ce nom honorée à Saint -Séverin, dans la marche d'Ancôue, XVIII, 170.

PHII.OX, surnommé le Juif, I, 496. — Son opinion stir le Décalogue, VI, 100. — Son docétisme, l\ii. — Le philonismey résumé des premières hérésies, 447. — Son système philosophique, VII. 69. — Admet la doctrine de réinanatiou, ^qi. — Le logos, idée fondamentale de sa philosophie, XIII, 3SS. — roir NÉOPLATONISME, XVI, 45. — Vivait à Alexaudiie au i**" siècle de Jésus- (îhrisf, — Knvové à Rome, avec une dépntation, pendant la persécution exercée contre les Juifs de cette ville. — Son édiicalion toute grecque. — Apologie du judaïsme. — Ne peut être compté parmi les philosophes, XVIII, 171. — Ses écrits présentent deux séries d'idées contradictoires. — Tentatives pour expliquer ce% divergences. — La solution de M. Kranck paraît la meilleure, 172.

— Considération dont les ouviages de Phi- Ion ont toujours joui parmi les chrétiens. — Ses écrits homiléliques, — historiques. — Son livre sur les Esséniens égyptiens, 173.

— Editions de ses œuvres. — Ouvrages qui lui sont faussement attribués, 174.

PHILON, évêque de Carpasie. — Sacré par S, Épiphane de Salamine. — Commentaire sur le (Cantique des cantiques qui lui est attribué. — Ses diverses éditions, XVIII,

PHILOPATRIS (dialogue de). — Ouvrage attribué faussement à Lucien de Samosate. — Date de sa rédaction (entre 968 et 969).— But et contenu de ce livre, X VIII,

PHILOPONIACIENS, secte hérétique. — Leur chef, V, 2x3.

PHILOPOMIS(Jean), le grammairien (n* siècle),!, Sag. — Fondateur du /mAe/jmi?,

V, a i3. — \ I, 62. — XA', 24fi. — Sa doctrine, X\1V, 229.

PHILOSOPHIE. — Ses rapports avec la dogmaticjue, VI, 43 1. — i. If/ce rie la phi- /osop/iie. — DéHnition, XVIII, 175. — Son objet est celui de toutes les antres sciences réunies. — Mais elle connaît les objets autrement que les atjlres scunces, — dont elle est le fondement, 176. — Recherchant les effets et le» causes, elle doit cire universelle. — Ainsi la connaissance complète de la nature suppose celle de l'esprit et réciproquement, 177. — Différence entre la connaissance philosopiiique et la connaissance non philosophique, 17 S. — Son [îrocédé doit être synthéliqtie par opposition au procédé analytique des autres sciences. — Si la connaissance synthétique existe. — Si elle est possible, 179. — Connaissance philoscç)hique de Dieu. — Trois points de départ de la philosophie. — ir. Histoire de la philosophie. — Sa première forme, la philosophie grecque, i8[. — La philosophie chrétienne. — Son objet, la science de Dieu, — Maintient l'idée de Dieu et la défend d'abord contre le paganisme, — le judaïsme, — le gnosticisnic, 182. — Puis contre les falsifications de l'hérésie. — Sa tâche par rapport à la question de la justification, r83; — par rapport à la question de l'union de l'humain et du divin en Jésus-Christ. — Peut être considérée comme métaphysique, i84- — Comment elle procède. — Appelle à son secours la philosophie grecque. — Se modifie, au point de vue matériel, après la période des Pères, i85. — La scolastique du moyen âge. — Se divise en trois époques différentes. — Durant la première, on s'occupe de rassembler et de coordonner les éléments préexistants ayant formé la teneur de la foi chrétienne jusqu'alois. — Des études préalables dans le détail de la science chrétienne remplissent la deuxième époque (du ix' au xii* siècle), 186. — Dans la troisième, systématisation générale de tous les thèmes de la science chrétienne. — Principaux représentants de cette période. — Le matériel de la scolastique est essenliellemcnt le même que celui de la philosophie des Pères, 1S7. — Elle fait un usage restreint de la philosophie non chrétienne pour comj)léler sa dialectique dogmatique. — Le terme de philosophie scolastique el celui de philosophie des Pères ne doivent comprendre que la science de la foi chrétienne. — Défaut de la scolastique, 188. — Son terme (xv« siècle). — Période de transition. — Nouvelle période inaugurée par Descartes, 189. — iir. Réflexions nécessaires à l'intelligence de l'histoire de la philosophie , 190. — Le passé nous donne l'expérience de ce qn.e nous