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avons à attendre dans Tavenir. — La philosophie ne sera la science de ce qui est réel et vrai que quand elle sera avant tout la philosophie du Christianisme, igi.

PHILOSOPHIE. — Encyclopédie des sciENCKs philosophiques. — Ce qu'on cuteud par encyclopédie d'une science. — Double forme que peut avoir l'exposition encyclopédique de la philosophie. — La division de cete science apparaît d'abord dans Platon, XVIII, 193. — Complétée par Aristole, elle se conserve jusqu'à nos jours. — L'ordre des parties principales est toujours resté le même : dialectique, — physique, — éthique. — Mais la division de ces parties a été très-diverse, surtout pour la physique. — Changement dans les noms : logique pour dialectique ; métaphysique pour pliysique, 194. — Il eut lieu probablement au xiii® siècle. — Distinction faite par Aristole en science théorique, pratique et même poétique» — Division de la philosophie suivant Campanella (f 1639), — suivant Wolf, 195. — La révolution imprimée par Kant à la philosophie modifie profondément l'encyclopédie elle-même. — Encyclopédie des sciences philosophiques d'après Hége!, 196. — Divisions adoptées par Schulze, — parHerbart, — par Beck, pour la philosophie vulgaire des écoles, 197; — par les théologiens catholiques, — par Werner.

— Greith et Ulber distinguent une philosophie analytique, — une philosophie synthétique — et une philosophie de la religion, 198. — La logique, théorie de la connaissance, doit être placée à la tête des sciences philosophiques, 199. — La cosmologie vient nécessairement ensuite. — Pourquoi elle est appelée métaphysique, 200. — Ses trois parties. — La seconde comprend trois sections: philosophie de la nature, — anthropologie,

— pneumatologie, 201. — La théologie, — troisième et dernière partie de la philosophie.— Résumé de la division d'un système philosophique, 2o3.

PHILOSOPHIE ARISTOTÉLICO-SCO- LASTIQUE. Voir Aristotélisme.

PHILOSOPHIE DE LA RELIGION. — Défmition. — Cumment on l'acquiert. — Comment l'homme arrive à la connaissance de Dieu, XVIII, 204. — Nécessité de l'éducation pour que l'idée divine se développe dans l'homme, 2o5. — L'idée de la religion, développement de l'idée divine. — La religion, expression de la communauté vivante qui lie l'homme à Dieu. — Objectivement elle est invariable. — Subjectivement elle peut subir toute espèce de perturbations. — L'histoire de la religion est une partie essentielle de la philosophie de la religion, 206.

— Le paganisme et ses diverses formes, 207.

— Théorie et histoire de la Révélation. — Révélation mosaïque se perpétuant dans tout l'Ancien Testament, 208. — Histoire du Nouveau Testament. — Révélation en Jésus- Christ. — Preuves de sa divinité, 209. — Bibliographie concernant cette matière, 210.

PHILOSOPHIE DU DROIT. — Son but.

— Préjudice porté à l'Église et à ses droits par la philosophie depuis le xvii* siècle. — Philosophie du doute, XVIII, 210. — Le rationalisme. — Ce qu'il entend par droit naturel. — On en vient à comprendre l'État comme une société étrangère à l'Église, 2ir.

— On lui attribue le droit de réforme. — Nouvelles recherches faites parla philosophie sur le but suprême du droit politique. — Elles aboutissent au principe de la liberté. — Séparation complète de la religion et de l'État, 212. — Contradictions des systèmes rationalistes, 21 3.

PHILOSOPHIE MORALE; — Définition.

— I. Rapport de l'éihique philosophique et de la morale théologique chrétienne : — au point de vue de leur différence, XVIII, 214;

— au point de vue de l'identité, 2i5; — au point de vue de l'unité. — 11. Coupd'œil sur les principaux systèmes et sur les divers principes de morale philosophique. — Bibliographie : ouvrages à consulter sur l'histoire de la philosophie morale. — Dissertations sur le principe moral, 216. — Résumé des principaux systèmes de philosophie morale. — Pythagore. — Les sophistes, 217.

— Socrate, 218. — Les Socratiques imparfaits : Aristippe, Antisthènes, le cynisme. — Platon, l'Académie, 219. — Le néoplatonisme, 220. — Aristole et l'école péripatéticienne, 221. — Le stoïcisme, 222. — L'épicuréisme. — La scolastique, 223. — Transition au temps de la philosophie moderne. — Éthique panthéistique de Spinosa, 224. — Morale du droit naturel et politique : — Hugo Grotius, — Thomas Hobbes, — Samuel Puffendorf, — Chrétien Thomasius. — Scepticisme moral, 225. — Montaigne, 226. — Système français de l'amour-propre. — La Rochefoucauld et ses Maximes morales. — Helvétius, 227. — Morale sentimentale des Anglais : — Locke. — Richard Cumberland.

— Shaftesbury. — David Hume, 228. — Adam Smith. — ' Adam Fergnson. — Cudvvorlh. — Philosophie morale théologique. — Éthique de Leibniiz et de Wolf, 229. — Morale eudémonique : — Kant et sou école, 23o. — Fichlé. — Schelling et son école. — Hegel et sou école, 232. — Herbart, Jacobi, Pries et leurs adliérents, 233. — Schleiermacher. — Éthique éclectique, 234.

PHILOSOPHUMENA sive omnium h^- REsiuM REFUTATio, faussemcnt attribués à

PlIIL - PICT

(>rij;rue. -^ I/aiilcur en est S. Hippolyte.— De quoi traiU* cvl ouvrage, \l, ii\.

PHILOSTORGK, hisloritMi rrclésiasliqne, IV, 2()2. - SoJi Histoire de iKglise soutient raiiaiiiMne. ^ II, v>(>2.

IMIILOSTIIATE (I'f.AViu>), sophiste grec vivant à Rome au m* siècle. — Krrit la /^'/V d' Apollonius de Tyane. — A quelles sources il puise. — But de son ouvr.n{:;e. — Il est jugé de diverses manières, XVIII, 230.

— On s'en sert pour attaquer le Cliristianisme. — Eusèbe de Cè.sarée y répond, 237.

PHILOXÉMEN\E(r.A) du Nouveau Testament. III, gfi.

PHILTRE, sorte de maléfice. XIV, i5r.

PHINÉAS, auteur probable du livre de Josué, XII, 378.

PHISON, fleuve de l'Éden, VU, 157.

PHOCAS , empereur (602-610). — Ses rapports avec les papes Grégoire i et Boniface m, XVIII, 236.

PHONÉTIQUE (écriture), VII, 147.

PHOTIAS, métropolitain de Russie (1409i43i), XX, 519.

PHOTIX , hérésiarque (f 379). — Disciple de S. Marcel d'Ancyre. — Évèque de Sirmium. — Nie la divinité de Jésus-Christ, XVIII, 238. — Textes qu'il invoque à l'appui. — Condamné par plusieurs conciles. — Controverse soutenue par Sirmond et Péfau relativement au nombre et à la date de ces conciles, 239. — Pholin est destitué. — Sa discussion contre les semi-Ariens. — Son exil.

— Son Livre contre les Païens. — Ses disciples se perpétuent en Dalmatie. — Mesures prises contre eux, 240. — Sa déposition (35i),

PHOTIUS , patriarche de Constantinople (f 891). —Son schisme, V, 296. — Ses objections contre Rome, VII, 238. — Persécute S. Ignace, XI, 270. — Conduite de Jean vxii à son égard, XII, 179. — Ses travaux sjir les Panliciens, XVII, 355. — Élevé au siège de Constaniinople par P.ardas, à la place dlgnace exilé. — Fait déposer Ignace par un faux concile. — Essaye de tromper le pape Nicolas, XVIII, 241, — Parvient à faire approuver son élection |)ar les légats du Saint- Siège, 242. — Écrit au pape une lettre hypocrite et lui envoie les actes du prétendu synode. — Déposé et exclu des rangs du clergé par un concile romain. — Excommunié. — Préside un nouveau concile qui excommunie le pape, 243. — Accuse d'hérésie tous les Occidcniaux. — Encourage l'empereur Michel dans ses dérèglements. — Éloigné de son

siège par le nouvel empereur P)asile, 244.

Réussit à rentrer en faveiirauprèsdece prince.

— N'ose s'o|)poser ouvertement au patriarche Ignace. — Elevé de nouveau sur le siège de

Constanlino|)lc, à la mort de ce dernirr (878). — Fait servir le pape Jean vni d'instrument à son triomplie. — Ses fourberies, 245. — Est frap|)é d'analhème. — Destitué par Léon et enfermé dans un couvent. — Sa controverse avec le pape concernant les Bulgares. — Ses ouvrages, 246.

PHRAT, fleuve de l'Éden, VII, i56.

PHRYGIE, royaume d'Asie-Mineure. — Sa situation géographique, XVIII, 246. — Se distingue en grande et petite. — La grande partagée en trois districts par les Romains.

— Ses trois principales villes. — Origine des Phrygiens. — Leur lanijue. — Leur liaison avec les Arméniens. — Leurs dieux. — Obscurité de leur histoire, 247.

PHRYGIENS. Foir Montanistes.

PHTARTOLATRES, secte de monopliysites, XV, 245.

PHTHAS, émanation de l'Être suprême dans la religion égyptienne, VII, 391.

PHUA, fils d'Issachar, XII, 18.

PHUL, roi d'Assyrie, XIV, 161.

PHUTH , fils de Cham. - Nom des Libyens, XIII, 3 14.

" PHYLACTÈRES. Voir THÉPHir.LiK.

PIA CAUSA, f oir Causes pies.

PIA CORPORA. P'oir Testamentaires (dispositions).

PL4RISTES. — Leur institution (1597).

— Destinés à l'enseignement gratuit des enfants pauvres de Rome. — Reconnus et confirmés par le pape. — Leurs nombreux établissements en Italie. — Services qu'ils rendent en Autriche, en Espagne, en Hongrie et en Pologne, XVIII, 248.

PIC DE LA NIRANDOLE. ^o/r MiRAW-