PROVINCES ECCLÉSIASTIQUES

Ensemble de plusieurs diocèses placés sous la juridiction d'un archevé(|ue. — Leur formation remonte aux apôtres. — La juridiction des métropolitains nettement arrêtée au concile de Nicée, XIX, 232. — La circonscription des provinces ecclésiastiques appartient aujourd'hui au pape. — Nombre des diocèses existant dans le monde catholique. — Diocèses exempts, 223.

PROVINCIAL, supérieur d'un ordre,

PROVISION CANONIQUE, collation régulière des fondions ecclésiastiques. — Présente trois moments : — la désignation de l'ecclésiastique, — l'institution, — la prise de possession de la charge. — Se divise en ordinaire et extraordinaire, XIX, 233 ; — libre et forcée, — entière et partielle. — Conditions requises de celui qui est appelé à une charge ecclésiastique, 234. — Conditions par rapport au temps et au mode de collation. — Formes de la provision ordinaire, 235 ; — de la provision extraordinaire. — Institution et installation canoniques. — Diverses sortes d'institution. — A qui est attribué le droit d'instituer, 236. — Mise en possession ou installation — d'uu êvêque, — d'un chanoine, — d'un curé, 237.

— l'ormes de l'installation — en Autriche,

— en Prusse, — en Bavière, — dans le pays de Bade, — en France, 2 38.

PRUDENCE, vertu cardinale, XXV, 27.

PRUDENCE PASTORALE. — Abus que l'on fait de cette expression dans notre siècle. — En quoi elle consiste. — S'acquiert avec l'expérience, XIX, 242. — Découle uniquement de la charité chrétienne, qui enseigne : — la mansuétude, — la justice,

— la patience envers les pécheurs, — le courage et la persévérance, 243 ; — le désintéressement, — l'impartialité, — l'amour de la science, — la vraie piété, 244. — Fausse prudence pastorale, 245.

PRUDENCE (AuRÉLius PrudewtiusCcé- MENs) (348-413). — Ses poésies chréliennes, XVIII, 396. — Devient avocat. — Prend du service dans l'armée. — Se consacre à la poésie. — Ses ouvrages, XIX, 239.

PRUD — PRUS

pruden<:e de TROYES (f 86 1). —

Part qu'il prend à la controverse de Gottschalk sur la prédestination, XJX, 241.

PRUM, abbaye princière. — Fondée par Bertrade (720). — Enrichie par Pépin le Bref. — Dédicace de son église par Léon m (799). — Prédilection des rois carolingiens pour ce couvent, XIX, 246. — Il est exempté de toute juridiction. — Ses abbés font partie de la cour. — Obtiennent le droit de battre monnaie. — Leurs vassaux, 247. — Pieux et savants abbés du ix« au xii* siècle. — Couvents fondés par l'abbaye de Priim. — Période de décadence, 248. — Union de Priim au chapitre diocésain de Trêves (1397),

— Elle est bientôt aniuilée. — Situation de l'abbaye pendant la réforme. — Son union définitive avec le chapitre (1574). — Elle n'est acceptée qu'avec peine par les moines.

— Teulativcs pour la taire abolir. — Sécularisation de Priim, 249.

PRUSSE (concordat de) (1821). — Sur quoi il porte, V, 117.

PRUSSE (introduction du Christianisme en). — Tentatives infructueuses des princes de Pologne pour convertir ce pays.

— Fondation du couvent d'Oliva (1170) en Poméranie,XlX, 25o. — Le Cistercien Christian, premier évêque de Prusse. — Ses succès. — Réaction des Prussiens encore païens.

— Établissement de l'ordre Teulonique dans le pays (1226), 25i. — Les conquêtes faites par cet ordre sont placées sous la suzeraineté du Saint-Siège. — Difficultés que rencontrent les chevaliers Teuton iques, 252. — Ils s'emparent du pays de Culm. — Les Prussiens feignent de se convertir. — Des croisés réunis par le pape viennent au secours de l'ordre Teutonique. — Sanglante défaite des Prussiens (1234). — Arrivée du légal Guillaume de Modène, 253. — Il règle un différend survenu entre l'ordre et l'évèque Christian. — Fait approuver du pape l'union des chevaliers de Dobrin et des chevaliers Teutoniques. — Conquête de la Poméranie et de la Pogésanie. — IN ombreuses conversions paimi les habitants de ce pays, 254. — Indulgence et humanité des chevaliers. — Ils s'attirent la confiance même des païens.

— Fondation de plusieurs églises. — Prédications des Dominicains, 255. — Apostasie d'un grand nombre de néophytes à la suite d'une terrible contagion (1237). — Union de l'ordre Teutonique et des chevaliers Porte- Glaive. — Ils font la paix avec Waldemar, roi de Danemark, 256. — Mesiu'es prises par le légat Guillaume, relatives à l'organisation de l'Église. — Sévérités exercées par Hermann d'Altenbourg contre un village retombé dans le paganisme. — Paix avec la

Poméranie (1249). — Libertés accordée aux Prussiens convertis, 257. — Ils promet tent de renoncer à tous les usages païens. — S'engagent à construire des églises, 258. — Engagements pris par l'ordre Teutonique en vers eux. — Division du pays en quatre dio cèses (1244), 259. — Limites de ces diocèses

— Élection des évêques. — Obstacles qui leempêchent d'entrer immédiatement en fonc tions, 260. — Eckbert, légat d'Innocent iv, en Prusse, Livonie et Esthonie. — Heureuse administration de l'évèque de Culm, Heideureich, 261. — Évéché d'Ermeland, dirige par Henri de Strateich (f 1249), — puis pai Anselme. — Les papes ne cessent de veiller aux progrès de la nouvelle Église, 262. — Organisation des écoles. — Fondation de nombreux chapitres. — Conflits entre le légat et l'ordre Teutonique, 263. — Dangers qui en résultent pour la religion. — Le pape se fait juge de leur différend. — Règle leurs rapports (i25i), 264. — Nouvelles semences de discussion. — Le légat s'établit à Riga en qualité d'archevêque. — Renonce à sa dignité en ce qui concerne la Prusse. — Les relations hiérarchiques sont régulièrement fixées. — Triste situation du catholi cisme dans la Prusse, en général, 265.

PRUSSE (la réforme en). — Consistoires protestants, V, 262. — Dépendance des chevaliers Teutoniques à l'égard de la Pologne, par la paix de Thorn (1466). — Ils choisissent pour grand-maître Frédéric de Saxe (t i5io), XIX, 266. —Puis, Albert de Brandebourg. — Considérations qui déterminent son élection. — Sévères mesures qu'il prend pour faire observer la discipline.

— Refuse de prêter hommage au roi de Pologne, Sigismond. — Soutient la guerre contre lui (1519), 267. — Armistice conclu à Thorn (x52i). — George de Polenz, nommé évêque de Samland. — Le grand-maître se rend en Allemagne pour obtenir des secours.

— Nécessité d'une réforme de l'ordre Teutonique, 268. — Albert de Brandebourg s'adresse à Luther pour en corriger les statuts.

— Projette de transformer la Prusse en une principauté héréditaire, 270. — S'efforce d'unir les diocèses de Poméranie et d'Ermeland à l'ordre. — Fait élire Eberhard de Queis au siège de Samland. — Ne s'oppose pas aux prédicateurs du nouvel évangile, 271. — Le diocèse de Samland est envahi par l'erreur. — Conférence du grand-maître avec Luther à Wittenberg. — Il embrasse ouvertement la nouvelle doctrine, 271. — Dévastation des églises et des couvents à Kœnigsberg. — Prédications de Jean Amandus dans cette ville, 272. — Conduite équivoque du grand-maître accusé à Rome. — Il cher-

PRUS — PRUS

rlif à éviier le scandale. — L'évèqu».' li'Krnielund, Maurice Ferl)er, s'oppose au luthéranisme, 273. — Division des chevaliers dans leurs croyances religieuses. — Le grandinailre cherche à se défendre, dans un Mémoire, de l'accusation d'infidélité envers le Saint-Siège, 274. — Représentations que lui fait le légat du pape à Vienne. — Sa lettre à l'évéque de Samiand pour lui ordonner d'abolir les innovations introduites dans son diocèse. — Il lui écrit en même temps, en secret, dans un sens tout contraire, 275, — Reçoit un bref du pape lui exprimant son nu-contentement, 276. — Conclut ayec la Pologne le traité de Cracovie (i5a5), 277.

— Prend le titre de duc. — Réunit une diète à Kœnigsberg. — Reçoit des mains des évéques de Samiand et de Poméranie toutes les possessions de leurs diocèses. — Travaille à introduire complètement la réforme dans le pays. — Publie le plan d'une nouvelle organisation ecclésiastique, 278. — Wallher de Kronberg est élu grand-maître à sa place (1527) par l'empereur. — Albert continue de réformer la Prusse. — Moyens qu'il emploie pour extirper la religion catholique, 279. — Institue une visite générale des églises. — Son mariage avec Dorothée, fille du roi de Danemark, 280. — Ses Constitutions synodales. — Vives discussions causées par les anabaptistes. — Avis gouvernemental du duc Albert sur la manière d'administrer les affaires spirituelles et temporelles (1542), 281. — Il s'immisce de plus en plus dans les affaires de l'Église. — Ses ordonnances ecclésiastiques, 282. — Fonde l'université de Kœnigsberg (i544). — Controverses théologiques entre les professeurs, 283,

— Grossièreté et inimoialité des étudiants.

— Osiander. — Tous les théologiens s'élèvent contre sa doctrine. — Le duc Albert prend son parti, 284. — Ses disciples se maintiennent triomphants. — Les prédicateurs et les théologiens s'assemblent en synode (i554) pour les condamner, 285. — tdits rigoureux du duc' — Il destitue et bannit |)lusieurs professeurs. — Funk, partisan d'Osiander, est mis à mort, 286. — Nouvelle ordonnance d'Albert conforme aux idées de ce réformateur. — Les états se prononcent contre. — Ils réclament l'institution de nouveaux évèciues de Samiand et de Poméranie, 287. — Le duc est obligé décéder.

— Georges Vénétus et Morlin sont élus évéques. — Ils rédigent une ordonnance fidèle à la doctrine de la confession d'Augsbourg (1567), 288. — Mort d'Albert de Rrandebourg (i568). — Theiner prétend, à tort, qu'il revint à l'Église catholique. — Son successeur, Albert-Frédéric. — Reçoit le duché

de Prusse en fief du roi de i. jlogne, — Reconnaît la confession d'Augsboiu g. — Reçoit l'investiture de l'empereur Maximilien, 28q.

— Sa raison s'affaiblit. — George-Frédéric, margrave d'Anspach, gouverne en son nom.

— Remplace les évéques de Samiand et de Poméranie par deux consistoires. — Fornuile de concorde (1577), 290. — Controverse entre Wigand et Hesshusius. — Propagation du luthéranisme dans la partie de la Prusse soumise à la Pologne, 291. — Prédicateurs prolestants à Dantzig. — Lutte énergique du clergé catholique contre l'hérésie, 292. — Marche de la doctrine nouvelle ù 1 horn et à Culni. — Dans le palaliuat de Marienbourg.

— Dans le diocèse d'Ermeland, 293. — Zèle de Stanislas Hosius pour le catholicisme. — Privilèges de religion accordés par le roi Sigismond-Auguste. — Communautés de Frères moraves dans le duché de Prusse, 294. — Position des réformés dans ce pays sous l'électeur Jean-Sigismond (•{- 16 19). — Leur nombre s'accroil à Kœnigsberg sous George-Guillaume, 295. — Son fils, Frédéric-Guillaume, élève la Prusse au rang d'un État indépendant (1657). — Essaye de réconcilier les Luthériens et les réformés. — Prépondérance du luthéranisme , 296. — Frédéric i (f 1713) prend le titre de roi de Prusse. — Restreint de plus eu plus, à son profit, les pouvoirs du consistoire. — Exerce une domination rigoureuse sur l'Église, 297.

— Ne réussit pas à rapprocher les Luthériens des réformés. — Son fils, Frédéric- Guillaume I (f 1740), porte à son apogée l'absolutisme monarchique, 298. — Ses ordonnances concernant le culte et le dogme.

— Prescrit de rejeter tons les vestiges des anciennes formes et pratiques de l'Église, 299. — Destitue les prédicateurs qui lui adressent des représentations, 3oo. — Chasse les Mennonites de ses États. — Opinions philosophiques de son fils Frédéric 11 (f 1 786), 3oi. — Sa tolérance religieuse fondée sur l'indifférence. — Il place les affaires ecclésiastiques sous la direction de diverses autorités, 3o2. — Son édit de censure, 3o3. — Il se pose en protecteur de l'orthodoxie protestante. — Prend les anciens griefs religieux pour prétextes de ses guerres contre l'Autriche, 3o4. — Plaintes qu'il fait adresser à l'empereur Joseph 11 sur les prétendus dangers dont le clergé catholique menaçait la religion protestante, 3o5. — Confie les affaires ecclésiastiques au baron de Zediitz,