NEWMAN

et de discijiline ecclésiastique, qui furent le signal du grand mouvement puseiste. Des Tracts for the tunes (Traités pour le temps acluei), le (jualrevingt liixièmc est l'œuvre personnelle de -Newmau. Aussi le mouvement, que ses premiers autours (|ualifiaient d'anglo-catliolique, reeut-il dabord le nom de neivmanisfne^ mais il fut bientôt mieux connu sous le nom de puséisme (voyez ce mot plus loin}. Les trois expressions désignèrent assez exactement les trois courants qui se manifestèrent presque dès le début : les uns, comme Keble, Palmer, etc., voulant rester anglicans sans aucune tendance vers Rome; les autres, comme Kewmau, cherchant avant tout la vérité et décidés à aller jusqu'à elle; d'autresenfin, comme le docteur Pusey, subordonnant la vérité à l'égoïsme, et ne voulant pas quitter ce qu'ils appelaient /e//;- Église, dont ils désiraient cependant Tuuion avec Rome, mais sur le pied de l'égalité, par une espèce de concordat qui rattacherait eu masse l'établissement anglican à la véritable Eglise. — Newman fut véritablement le chef des puséistes jusqu'à sa conversion. En 1834, il publia t/te Ariansof the fourth Centary (les Ariens du quatrième siècle), ouvrage qui fut considéré comme le manifeste de la nouvelle école. En 1837, il comptait parmi ses disciples les plus chers, Faber, Ward et Manning, qui devaient l'accompagner ou le suivre dans son retour à l'Église romaine. Mais, au moment même où il jouissait de la plus grande influence et pouvait se regarder comme le chef dun parti puissant, des doutes sérieux commencèrent à s'élever dans sou esprit, et comme c'était avant tout la vérité qu'il cherchait, sans s'arrêter aux considérations capables de retenir un chel d'école, sans s'inquiéter des suppositions calomnieuses dont il pourrait être l'objet, il se retira peu à peu de

toute fouctiou publique, et passa quelques années dans une maison de campagne, à Littlemore, avec plusieurs de ses doctes amis. Enfin la grAce parla clairement à sou cœur, et il fut reçu dans la véritable Église, le 9 octobre 1845, par le provincial des Passionnistes de Belgique. Il se rendit à Rome, entra dans l'ordre des Passionnistes, y reçut la prêtrise, et revint en Angleterre pour en être l'apôtre, comme tant d'autres de ses disciples et de ses amis. Telle était d'ailleurs la réputation dont il jouissait que les Anglicans le regrettèrent vivement, et que personne ne songea à prêter de bas motifs à son éclatante couversion, — Pendant sou séjour à Rome, où il avait reçu la bénédiction de Grégoire XVI, puis celle de Pie IX, Newman s'était surtout occupé des moyens les plus eflicaces de travailler à la conversion de l'Angleterre avec les nouveaux convertis, dont le nombre augmentait chaque année.

Il s'arrêta à l'idée d'établir en Angleterre une congrégation de religieux, et, après avoir étudié les différents ordres, il pensa qu'aucun d'eux ne serait plus propre à son objet que celui de l'Oratoire de Saint-Philippe de Néri. Il sollicita donc du Pape l'approbation nécessaire pour établir la branche anglaise de l'Oratoire, et il en obtint un bref, daté du 26 novembre 1847, qui autorisait la fondation d'une maison d'oratoriens près de Birmingham et qui le nommait supérieur de cette maison. La maison fut fondée, et les prédications des nouveaux oratoriens commencèrent le jour de la Purification de la Ste Vierge, le 2 février 1849. — Quelques années après, en 1853, une grave affaire vint troubler la vie calme et laborieuseduP. Newman. Un moiue apostat de Toràre de saint Dominique, nommé Achilli , étant venu en Angleterre, se déclara protestant, et se mit à déclamer contre l'Église catholique, sescrovances