BERNOIS

des deux Mondes, avril 1844, et un extrait de cet article dans Henrion, Hist. des ordres monastiques. Voyez aussi Theiner, Hist. du Pont, de Clém. XIV.

HÉFÉLÉ.

' bernon , abbé , fondateur du couvent et de la célèbre congrégation de Cluny. Voyez Cluny.

bernon, ouBern, ou Bernard, Allemand de naissance et moine de Prùm près de Trêves. En 1008 l'empereur Henri II (le Saint) le nomma abbé de Reichenau (Augia dives) , sur le lac de Constance. Le dernier abbé, Immon, venait de causer beaucoup de mal à cette abbaye si célèbre et jusqu'alors si florissante. Les moines les plus pieux et les plus savants avaient été chassés , l'école et la bibliothèque complètement négligées, celle-ci en partie dévastée. Le moine Robert de Reichenau, oncle du célèbre Hermann Contractus , déplora la ruine de son couvent dans un poëme aujourd'hui perdu. Heureusement pour le couvent ce rude tyran fut déposé au bout de deux ans, et Bernon parvint, durant son énergique administration, à rendre à Reichenau tout son éclat, à son école toute sa supériorité. Il était lui-même, d'après le témoignage d'Égon (1), poète remarquable, orateur et penseur original, musicien habile, en un mot un des savants les plus distingués de Reichenau et l'objet de l'étonnement de ses contemporains. Il suppléa aux pertes qu'avait faites la bibliothèque , sous Immon, en achetant des livres , des manuscrits, en faisant faire des copies à ses moines, et en composant, avec les plus érudits d'entre ses confrères , de nouveaux ouvrages. L'école de Reichenau possédait à cette époque un moine qui acquit une réputation européenne, et on venait voir de tous les pays Hermann Contractus (2). Werinhar, frère d'Hermann,

(1) De Viris illustribus Augiœ, in Pezii Thcs., 1. 1, part. III, p. 687.

(2) Voy. Contractus.

était aussi un des doctes moines de Reichenau , que sa piété entraîna en Palestine, où il mourut, et fut enterré dans le champ du Sang (Haceldama).

Un des principaux mérites de Bernon fut l'amélioration qu'il introduisit dans la musique d'église en Allemagne. Il avait accompagné en 1014 l'empereur Henri II à Rome , où ce prince allait se faire couronner par Benoît VIII. A son retour il introduisit dans sa patrie tout ce qu'il avait entendu et appris de mieux , sous le rapport musical , dans Rome. Il mit d'ailleurs à profit le crédit dont il jouissait auprès du Pape, de l'empereur et des princes, pour obtenir divers privilèges en faveur de son couvent. 11 fit notamment ratifier tous les privilèges déjà concédés à Reichenau par l'empereur en 1016 et par le Pape Jean XX en 1032. Il bâtit l'église de S. -Marc de Reichenau. Bernon, après avoir rempli dignement ses fonctions pendant quarante ans, mourut le 7 juin 1048 (et non pas 1045, comme on le trouve dans divers auteurs). Les écrits qui nous sont parvenus de lui sont :

I. De Officio Missœ, seu de rébus ad officium missx spectantibus (souvent imprimé à part, mais se trouve aussi dans \txBibl. maj. Patrum, t. XVIII);

II. Qualiter Adventus Domini celebretur, quando nativitas Domini feria secunda evenerit (dans Pezii Anecdote^ t. IV, p. Il) ; III. Dialogus cum Gerungo, monacho, qualiter quatuor temporum jejunia per sua sabbata sint observanda (Pez., 1. c); IV. Vitci S. Ulrici, évêque d'Augsbourg (dans Surius, ad 4 julii, et à part par le savant Augsbourgeois Marc Welser; nouvellement : Berno de Reichenau, Vie de S. Ulrich, écrite en latin, et traduite en rimes allemandes par Albert, éd.

par Schmeller, Munich, 1844) ; V. Vita S. Meginradi , ermite tué par des brigands à Einsiedeln, en Suisse, en 861 (souvent publiée par Hartmann, avec les

BERNWARD

Annales eremi Deiparœ 1612 , par Mabillon, sœc. IV, Benedict., p. II, et les Bollandistes, ad 21 januar.) ; VI. Epistolœ XI (Pez., 1. c, t. VI) ; VII. De varia Psalmorum atque Cantuum modulations ; Ylll.Officiumde S. Uldaricoy avec beaucoup d'hymnes ; IX. Prologus in Tonarium; X. Tonarius; XI. De Consona tonorum. Tous ces ouvrages musicaux sont imprimés dans Gerbert, Scriptores eccles. de Musica, t. IL On a attribué à Bernon , mais à tort, une Historia Alemannorum, qui a été écrite par Bennon. Conf. sur Bernon la dissertation de Héfélé , Sur l'état scientifique de l'Allemagne aux IXe, Xe et xie siècles, Tub., Revue trim. de Théol., 1838, p. 206, 224, 249.

HÉFÉLÉ.

bernward, treizième évêque de Hildesheim, naquit au milieu du dixième siècle dans un château de la Saxe {Sommer sehenbur g). Il y avait un siècle et demi que Charlemagne avait soumis à son sceptre tous les États de race germanique qu'avait traversés le flot des barbares. Le Pape, père de la chrétienté, avait compris la destinée providentielle de l'antique empire romain et confié l'héritage des empereurs aux mains vigoureuses des rois de la race germanique.

L'union ecclésiastique et politique qui enveloppait désormais tous les peuples de l'Occident non-seulement consolidait l'empire du Christianisme et l'existence des États nouveaux , en les protégeant contre les barbares dont les flots n'étaient pas encore rentrés dans leur lit, mais encore devenait la condition et le moyen de leur civilisation et de leur rapide progrès moral. Partout où s'étendaient sur les peuples du Nord l'autorité du Pape et celle de l'empereur se propageaient en même temps les sciences et les arts du Midi, qui conquéraient à une vie nouvelle un sol encore frais et vierge. Telle était la Saxe, depuis qu'elle avait succédé à la

suprématie des Franks parmi les peuples de race allemande et que la couronne impériale avait passé des fils dégénérés de la race cari ovin gienne aux descendants de Wittekind.

Au moment de la naissance de Bernward commençaient les expéditions chevaleresques d'Othon le Grand en Italie (951), à la suite desquelles il alla chercher la couronne impériale (962), qui devait rester dans la race saxonne, dont il était issu, jusqu'au dernier rejeton de sa famille.

L'aïeul maternel de Bernward était le comte palatin Athelbero; son oncle, Volkmar, fut plus tard évêque d'Utrecht; son père est resté inconnu, soit qu'il fut mort de bonne heure ou qu'il fût tombé dans la disgrâce de l'empereur. Son frère était le comte Tammo, qui devint le favori d'Othon III, et ses sœurs se nommaient l'une Thietburg et l'autre Judith, plus tard abbesse de Ringelheim. Confié aux soins d'Osdag, évêque de Hildesheim, ancien Bénédictin du couvent de Reichenau , il fut élevé dans l'école de la cathédrale de Hildesheim , où florissaient alors les arts et les sciences, où avaient été élevés l'évêque de Padcrborn, Meinwerk, et l'empereur S. Henri.

Thangmar, qui fut son biographe et son maître , a fait une vivante peinture des facultés et des progrès de son élève, non-seulement dans les sciences de l'école, mais dans tous les arts, qui n'étaient étudiés et cultivés à cette époque que dans la paix des cathédrales et n'avaient alors d'autre destination que de glorifier le culte chrétien. En outre le jeune Bernward faisait preuve d'une grande capacité pour les affaires politiques, et Hildesheim -était, plus qu'aucun autre lieu de la Germanie, une excellente école à cet égard.

Ces talents diplomatiques, unis à ses autres qualités, le rendirent si précieux à son aïeul, le comte palatin, qu'il le garda auprès de lui pendant toute sa

BERNWARD

vie, et se servit de lui comme de son bras droit, dans toutes les circonstances.

Après avoir terminé ses études scientifiques Bernward reçut les ordres de la main de Willegis, archevêque de Mayence, et fut consacré par là, nonseulement au service de l'Église, mais à celui de l'État, de la science et de l'art ; car tels étaient alors le but et le vaste domaine du sacerdoce chrétien.

En 987, le comte palatin Athelbero étant mort , Bernward, qui , par amour pour son grand-père , avait déjà refusé à son oncle Volkmar de diriger le monastère de D éventer, entra au service d'Othon III comme aumônier du palais et précepteur du jeune prince. Bientôt après il fut nommé chancelier de l'empire. Ces fonctions mettaient Bernward en relation directe avec les principaux personnages de l'époque.

L'Italie et sa civilisation étaient représentées à la cour d'Othon par son aïeule Adélaïde ; Byzance et l'Orient, par la mère d'Othon, la lilîe orgueilleuse de l'empereur Théophano. Les conseillers des princes, les maîtres du jeune roi étaient l'érudit et prudent Willegis de Mayence, le savant Gerbert, plus tard Sylvestre II, helléniste habile, philosophe et physicien supérieur à son siècle, interprète et propagateur de la science et de la civilisation des Arabes en Occident. Bernward marchait de pair avec ces deux savants et s'acquittait dignement de sa difficile mission auprès du jeune prince, en gagnant son respect et son affection par son affectueuse sévérité et malgré les flatteries des courtisans et les faiblesses d'une mère jalouse, qui voulait s'assurer l'amitié du prince en le gâtant de toutes manières. Malheureusement pour Othon, Bernward quitta trop tôt la cour pour se rendre à Hildesheim, dont le clergé l'avait élu évêque à la place de Gerdag ; le nouveau pontife prit possession de son siège après avoir été sacré par Willegis, en 993,

A peine fut- il entré en fonctions que, pour s'assurer le terrain de ses nouveaux travaux , il imita sur une petite échelle ce qu'avait fait en grand le fondateur de la dynastie saxonne, Henri l'Oiseleur. Pour protéger le Christianisme et la civilisation de son diocèse contre les incursions des Normands et des peuplades voisines , en partie encore païennes et barbares, il munit les marches de son diocèse de solides forteresses, apprit aux habitants à fabriquer des briques et des tuiles pour mettre leurs habitations à l'abri du feu , entoura sa ville épiscopale de Hildesheim de murs et de tours. Bientôt une population paisible et rassurée se groupa et s'étendit autour et à l'abri de la forteresse épiscopale, et Bernward peut être considéré comme le second fondateur de Hildesheim, ainsi que le nomment les vieilles chroniques. De même qu'il avait veillé à la sûreté physique de ses ouailles , il maintint avec une tendre jalousie l'autorité spirituelle que lui donnaient sur elles son titre et sa mission d'évêque. Pendant sept années (1000-1007) il résista aux empiétements de l'archevêque Willegis concernant le couvent de Gandersheim, et le puissant électeur fut obligé, aussi bien que la fière abbesse du couvent , la princesse royale Sophie, de reconnaître les droits de l'inflexible pontife et de s'incliner devant sa légitime autorité. Cette affaire avait amené Bernward à Rome en 1001, auprès du Pape et de l'empereur, et lui donna l'occasion d'y opérer la réconciliation des Tiburtins soulevés contre l'empereur, d'apaiser une sédition des Romains, où son attitude héroïque contrasta singulièrement avec la conduite et les paroles du jeune et faible empereur. Son caractère décidé se montra de même , un an après, durant l'élection très-disputée de Henri II, qu'il sacra avec Willegis roi de Germanie. Mais ce ne fut pas cette activité politique et militante, quelque

BERNWARD

heureuse qu'elle eût été, qui fit la vraie gloire de Bernward : il n'était partout, et même dans les circonstances mondaines, que le défenseur de l'Église, et ce furent surtout son pieux dévouement au salut spirituel des siens , sa sollicitude ardente pour les arts de la paix, qui le placèrent parmi les saints de l'Église et les héros de la civilisation germanique. Sa protection et son exemple développèrent à un haut degré l'activité scientifique de l'école de la cathédrale de Munster; sa bibliothèque était riche en manuscrits de philosophie et de théologie ; il en faisait faire soigneusement de nombreuses et fidèles copies , et quelquesuns de ces manuscrits-, échappés aux injures des temps, sont restés comme d'éclatants témoignages de la protection éclairée que Bernward accordait à la science. Lui-même écrivit sur les mathématiques un livre qui a été conservé (Liber mathematicalis), un autre livre, malheureusement perdu, sur l'Alchimie; et c'est une irréparable perte que celle de cette oeuvre capitale du plus grand alchimiste du moyen âge. Artiste dans toute l'étendue du terme, Bernward fondait et sculptait de ses mains des objets précieux, et ce qui reste de ses travaux dans ce genre est incomparablement supérieur à tout ce que son siècle et plusieurs siècles postérieurs offrent de plus parfait. Nous ne citerons que sa croix d'or, ses deux flambeaux en bronze, ses colonnes d'airain, ses deux portes de bronze ornées de bas-reliefs , représentant l'un la vie de Notre-Seigneur, l'autre des scènes de l'Ancien et du Nouveau Testament, travaux qui existent encore de nos jours dans la cathédrale, sur la place du Dôme et dans l'église de Sainte-Madeleine de Hildesheim,etfont l'admiration des vrais connaisseurs. Les pierres précieuses qui ornent la croix, et toute la forme et l'exécution des colonnes d'airain, prouvent la connaissance qu'avait

Bernward de l'Italie et de ses chefsd'œuvre classiques. Malheureusement, sauf le souvenir, rien n'est resté des peintures et des mosaïques dont il orna la cathédrale. Mais l'œuvre grandiose qui occupa presque tout l'épiscopat de Bernward, qu'il commença après l'an 1000, alors que tout l'Occident, délivré de la crainte de la fin du monde, se reprenait à vivre et à travailler pour un nouvel âge, et qu'il termina la dernière année de sa vie , fut la grande abbaye de Bénédictins qu'il bâtit du prix de son héritage paternel, et la magnifique église de Saint-Michel , au nord de sa vieille ville épiscopale, située aujourd'hui dans l'enceinte même de Hildesheim.

C'est par ces travaux aussi magnifiques que durables que Bernward rivalisa avec ses savants et habiles contemporains :

Notker, de Liège ; Willegis, de Mayence ; Meinwerk, de Paderborn; Sigebert, de Minden ; Hildeward et Arnolf, de Halberstadt; Geron, de Magdebourg; Wiger, de Verden; Hildeward, deNaumbourg, qu'animaient le même esprit de foi , le même goût de l'art, le même dévouement à l'Église et toute l'ardeur d'un siècle rajeuni. Le couvent des Bénédictins était sa fondation favorite; il y demeura et y travailla durant les dernières années de sa vie. Il lui légua son esprit pour l'avenir. Quelques semaines après la dédicace de la nouvelle basilique, ornée de six tours, Bernward alla recevoir la récompense de ses travaux. Son corps fut déposé dans la crypte de cette église, dans un sarcophage travaillé de ses mains, et y reposa, objet d'un culte pieux que d'éclatants miracles justiiièrent et que confirma sa canonisation, en 1192.

Le diocèse de Hildesheim fait solennellement mémoire de ce saint évêque le 20 novembre ; c'est le souvenir de son âge d'or.

Cf. les art. Godehard, évêque de Hildesheim, Hildesheim {évêché de), et,

BEROEA - BERRUYER

pour plus de détails, Kratz, la Cathédrale de Hildesheim; Fiorillo, Hist.

des Arts du dessin, I et II ; les sources dans Pertz (Monumenta scriptorum , t. III et IV).

JOS.-GOD. MlJLLER.

BKRŒA, BÉR-ÉE (Bspoia et Bs'ppoia) :

i° Ville de Syrie, entre Antioche et Hiérapolis (1), bâtie par Séleucus, et ainsi nommée d'après une ville de Macédoine. C'est là qu'Antiochus fit mettre à mort l'apostat Ménélas (2). Quelques auteurs confondent cette Bérœa avec l'Alep moderne (3).

2° Bérée, citée dans les Actes des Apôtres (4), était située en Macédoine , au pied du mont Bermios, à 5 milles allem. au sud-ouest de Thessalonique, non loin de Pella (5), où beaucoup de Juifs s'étaient établis. C'est de cette ville qu'était le compagnon de route de S. Paul, Sosipater (6). Plus tard Bérée se nomma Irénopolis ; aujourd'hui c'est Véria, résidence d'un archevêque.

Scheiner.

béroth (tfjiia et nrira , pris appel lativement par les Septante dans II Rois, 8, 8, iy. twv IxXsxtcov wo'Xewv , cf. iTD)> d'après II Rois, 8, 8 (cf. Ezéch., 47, 16) , ville de la frontière septentrionale de Palestine , en Syrie , dans le royaume de Soba, lequel s'étendait à l'est de Hamath et Damas vers l'Euphrate , et dont le roi Adadeser fut vaincu par David. On prend ordinairement Béroth pour Béryte (Br,puTo'ç , plus tard Félix Julia, Pline, 5, 17), le Beyrouth moderne, aux bords de la Méditerranée, à 8 milles 1/2 environ de Sidon (Saïde) (7);

(1) Pline, 5, 19. Strabon., 1G, 751.

(2) II Machab.y 13, û. La Fui gâte écrit Bérée.

(3) Niceph. Callist, 1&, 39. Mannert, VI, 1,

(ft) 17, 10-15.

(5) Pline, 4, n,

(6) Jet., 2«,«.

(7) Strab.,16,755, Josèphe, Bell. M,, 7,3,1.

mais il peut paraître plus que douteux que le royaume d'Aram Soba, dans lequel se trouvait Béroth , s'étendît à l'ouest jusqu'à la Méditerranée , et , de plus, Ézéchiel (1) donne précisément la ville de Béroth comme voisine de Hamath et de Damas. Si on ajoute que le livre II des Rois, 8, 8, à côté de Béroth nomme la ville de

Bété îim (Septante, MsTsêà*, Maaëàx),

qui se trouve dans la moderne ïaibah , au nord de Tadmor , sur la route des caravanes d'Alep à l'Euphrate, et qu'on ne peut pas comprendre comment David, en guerre avec Aram Soba , qui touche au sud à Hamath et qui a toute la chaîne du Liban pour l'en séparer , a pu conquérir la Béryte phénicienne , il ne peut plus rester de doute que la situation de Béroth doit être cherchée plus au nord de la Palestine. Le motif tiré de I Paralip., 18, 8, repose sur une combinai^ son tout à fait incertaine du nom de Chun (lis), qui est donné comme synonyme du Béroth du livre des Rois (2), et qui a simplement été un des noms postérieurs de cette ville (3), avec Chijun (*p*?), Saturne, fondateur, d'après une ancienne légende, de la ville de Béryte (4). Mais où il faut chercher Béroth dans le district d'Aram Soba , c'est ce qu'il est difficile d'indiquer plus exactement. Quelques-uns songent à Birtha , au bord oriental de l'Euphrate, tandis qu'ilest douteux que Soba se soit étendu jusqu'au delà de l'Euphrate; d'autres prennent Berach, au sud-est de Damas, au delà du 33e degré de latitude (5).

C'est à tort que Josèphe (6) place Béroth entre Cadès et le lac de Mérom.

Scheiner.

BERRUYER (JOSEPH-ISAAC), né le

(2) II Mois, 8, 8.

(3) Movers, Recherch., p. 210.

(4) Steph. Byzant., 164.

(5) O. Thenius, les Livres des Rois, p. 163.

(6) Aniiq., V, 8.