CADES

Cadès, vers la montagne des Amorrbéens, que se dirigea la grande marche à travers le désert de Tharan; c'est de là que dut commencer la conquête de la Terre-Sainte (1) ; c'est de là que partent et là que reviennent les messagers envoyés en Canaan (2) ; c'est là que resta l'arche d'alliance lorsqu'Israël tenta le sort des armes contre Amalec et fut battu dans les montagnes, jusqu'à Horma, vers le sud-ouest (3); c'est là que fut, pendant la majeure partie des trente-huit ans (4), le centre de la génération nouvelle qui se formait et le point de départ de ses pérégrinations ; c'est là que mourut et fut ensevelie Marie (5), que la nouvelle génération se montra rebelle « aux eaux de contradiction » et à la source qui jaillit du rocher frappé par Moïse (où Robinson a compté trois grandes sources), jusqu'à ce qu'enfin Moïse, après avoir en vain demandé le passage à travers l'Idumée, marcha le long des frontières occidentales de ce pays au pied du mont Hor, se dirigeant vers le sud, pour gagner la route orientale, vers Moab, à travers le Wady Getum ou Ithm (6). Les Israélites vainquirent d'abord Arad, le roi des Amorrhéens, qui avait pillé l'arrière-garde, et se vengèrent ainsi de leur ancienne défaite presque au lieu même qui en avait été témoin.

11 est encore question de Cadès dans Jos., 15, 3, pour déterminer les frontières septentrionales de la tribu de Juda,que, d'accord avec les Nombr., 34, 4 sq., Josué montre allant, de la mer Morte, d'abord vers le sud à côté

(1) Nombr., 13, 27. Deut-, 1, 19.

(2) Nombr., 42, û. Deut., 1, 22. Josue, lft, 6,7.

(3) Nombr., \h, M. Deut., 1, M.

[h) « Un long temps. » Veut., 1, G6. Conf. 2, M.

(5) Deut-, 20, 1.

(6) Nombr., 20, lft. Deut., 2, 1-8. Juges, 11, 16-17-

de l'Idumée,puis vers l'ouest, par-dessus la montagne, au fleuve d'Egypte, renfermant ainsi nécessairement Cadès, qui est compté parmi les villes de Juda (i), appartenant « au midi. » Il en est de même dans Ézéchiel, 47, 19, décrivant la Terre-Sainte idéale. Cadès, quoique désigné par les Nombr., 20, 16, comme ville (Vi?) et conquis par Josué (2), n'était pas une résidence royale (celle de Jos., 12, 22, appartient à la Galilée), et c'est ce qui explique pourquoi son nom disparut peu à peu. Le Psaume 28, 8, parle encore de la solitude de Cadès, comme les Nombres nomment le désert de Sin, qui est Cadès (3), et l'Ecclésiaste, 24, 18, en vante les palmiers. S. Mayeb.

cadês, nommé deux fois dans la Vulgate(4), appelé aussi Cédés de Nephtali, en place du Cédés (Un£,Ke£èç) ordinaire, pour le distinguer de Cadès-Barné, était d'abord la résidence d'un roi cananéen (5), à côté de Megiddo, devint ensuite une ville de lévites et d'asile en Galilée, dans la portion de la tribu de Nephtali (6) d'où était Barac, et dans le voisinage duquel étaient les Cinéens et la tente de Jaël (7). Cette ville était très-fortement située (8), et c'est pourquoi on parle de la conquête qu'en flt Téglathphalasar (9). Durant les guerres des Machabées elle eut une nombreuse garnison, et Jonathan remporta une victoire dans ses environs. Josèphe aussi la nomme (10) la populeuse , Ku^oiaaa, heureusement située dans la proximité de Giscala ; l'Onomaste l'appelle KoS^a-

(11 Josué, 15, 23.

(2) 10, Ul.

(U) Josué, 12, 22. I Mach., 11, 03, 73.

(5) Josué, 12, 22.

(6) Josué, 19, 36; 20,7; 21,32.

(7) Juges, U, 6-9.

(8) Josué, 19, 36.

(9) IV Rois, 15, 29.

(10) Bell. Jud., G, 9.

CADOLAUS

coç(l) près de Panéas, à 20 milles sudest de ïyr. On montra à Robinson (2), précisément dans ces parages, sur une montagne non loin du lac de Merom, le village de Cédés.

cadolaus (dont le vrai nom est Cadalo, Cadalous), évêque de Parme, antipape sous le nom d'Honorius 11.

A la mort de Nicolas II, en juillet 1061 , le parti des comtes de Tusculum, abattu par le Pape défunt, releva hardiment la tête, en s'unissant aux évêques et aux grands, irrités des mesures que le souverain Pontife avait prises contre la simonie, et songea aux moyens de porter sur le siège de S.

Pierre un prélat qui abandonnât la voie sévère des réformes ecclésiastiques.

L'habile et intrigant cardinal Hugues se mit à la tête de l'opposition, que renforça une faction nombreuse du peuple et des grands et qu'on nomma le parti royal. Il envoya une députation chargée de présents à la cour impériale. L'impératrice convoqua une assemblée des grands d'Allemagne et d'Italie à Baie, et on fut bientôt d'accord qu'on élirait un Pape parmi les évêques lombards , qu'on laisserait de côté les décrets du concile de Latran, qui limitaient l'influence de l'empereur sur l'élection des Papes, en un mot, qu'on n'aurait aucun égard au parti de la réforme, qui avait Hildebrand à sa tête. L'Église avait tout à craindre, car les évêques lombards étaient tous simoniaques et menaient la vie la plus dissolue (3). Tout d'un coup on apprit que les cardinaux avaient élu Pape, le 30 septembre 1061, Anselme de Bagio, évêque de Lucques , qui prit le nom d'Alexandre II. L'assemblée de Baie se montra extrêmement irritée de ce qu'on avait élu un souverain Pontife sans le consentement du roi, de ce qu'onavait méprisé, disait-elle, des droits acquis ; elle

(1) Conf. Tobie, 1, 2. KOSi;.