CALENDRIER

mitoyenne entre les princes souverains et le reste de la noblesse. Ces sociétés ! finirent par se dénaturer ; les maisons des Calendes devinrent des réunions de plaisir, des cabarets , des brasseries , et les membres de la confrérie sortaient souvent de leur réunion l'âme vide et le cerveau pris, d'où naquit le proverbe allemand : « Ils ont fait les Calendes, » c'està-dire ils ont bu et mangé sans mesure. Naturellement toutes ces associations tombèrent au seizième siècle. Autrefois les conférences des chapitres et les assemblées des curés de campagne se nommaient calendes (1).

Cf. Encycl. univ. d'Ersch et Gruber, t. XIV, part, 2; Encycl. allem., t. IV; Feller, Oratio de Fratribus CalendariiSy Lips., 1691; Dàhnert, Biblioth.

Pom., 1. 1, p. 137-144. Fritz.

CALENDRIERS JULIEN ET GRÉGO- RIEN. On entend par calendrier julien la réforme introduite dans le comput de l'année par Jules César , sous son consulat et sous celui d'Emile Lépide, l'an 708 après la fondation de Rome. Le calendrier grégorien est une réforme du calendrier julien, ordonnée par le Pape Grégoire XIII. Ils sont tous deux extrêmement importants pour les Chrétiens, puisqu'ils sont le cadre dans lequel l'année ecclésiastique (2) est renfermée.

Le calendrier julien, ainsi que le calendrier grégorien, partageait d'abord l'année en douze mois, qui se suivaient dans leur série originaire , de cette manière : mars [Martius, du dieu Mars) ; avril (aprilis, peut-être d'aperwe, mois de germination) ; mai ( Maius, de la déesse Maïa, mère de Mercure) ; juin (Junius, de la déesse Junon); quintilis, sextilis, septembre, octobre, novembre, décembre (5e, 6e, 7e, 8e, 9e, 1 0e mois) ; janvier ( Jamiarius, du dieu

(1) Voy. Conférences.

(2) Voxj. Année ecclésiastique.

Janus); février (februarius, des lustrations en usage dans ce mois).

Février avait 28 jours; les mois de janvier, mars, mai, quintilis , sextilis, octobre et décembre, 31 ; les autres, 30, et ainsi l'année entière 365 jours. La quatrième année, février comptait, entre le vingt-troisième et le vingt-quatrième jour, un jour intercalaire , nommé bissextile, bissextus {ante cal. Martis).

Dans le calendrier julien chaque quatrième année (c'est, d'après l'ère chrétienne, toujours l'année dont le chiffre est divisible par quatre, par exemple, 1852, 1860, etc.) est une année intercalaire ou bissextile ; dans le calendrier grégorien c'est également chaque quatrième année, mais avec cette restriction que, parmi les années séculaires de l'ère chrétienne qui ont au moins deux zéros dans le rang des unités et des dizaines (1700, 1800, 1900, 2000), trois ne sont pas intercalaires, et que la quatrième seulement de ces années redevient bissextile.

Jules César , aussi bien que le Pape Grégoire XIII , furent déterminés à la réforme du calendrier par le désaccord qui était peu à peu survenu entre l'année naturelle et l'année civile. Au temps de Jules César les mois étaient si peu en rapport avec la période naturelle de l'année qu'ils devaient désigner que le 1er janvier tombait au 13 octobre de notre calendrier, et même avant. En effet, les Romains avaient divisé l'année, d'après les prescriptions de Numa Pompilius, en douze lunaisons (d'où encore le nom allemand du mois, monat, de mond, lune), et comme en général l'année n'avait, d'après ce calcul, que trois cent cinquante- quatre jours , et aurait été bientôt en contradiction flagrante avec l'année solaire , ils introduisaient habituellement, chaque seconde année, après le dernier mois (février), un mois intercalaire (mercedonius, mensis intercalaris), auquel le pontifex maxi-