CALENDRIER - CALICE

mus avait à donner le nombre de jours nécessaires. Mais comme le souverain pontife , en opérant cette intercalation, n'avait pas toujours soin de rester en accord avec l'année solaire, et faisait le mercedonius tantôt plus long , tantôt plus court, ou même le laissait entièrement de côté, selon qu'il y trouvait son intérêt , il fallut songer à remédier au désaccord qui s'était introduit. Jules César y pourvut en donnant à l'année 708 après la fondation de Rome 445 jours, divisés en 15 mois (janvier avec 29 jours, février 28, mercedonius 23, mars 31, avril 29, mai 31, juin 29, quintilis 31, sextilis 29, septembre 29 , octobre 31, novembre 29 , deux mois intercalaires avec 67 jours, décembre 29), et un nouveau calendrier data du commencement de l'année suivante. Seulement, et contrairement aux prescriptions de son auteur, durant les trente-six premières années on ajouta un jour intercalaire , non pas dans le courant de chaque quatrième année , mais bien avant chaque quatrième année. Ainsi le jour bissextile revint trois fois de trop, douze fois au lieu de neuf, et il fallut l'omettre, d'après les ordres de l'empereur Auguste, dans les douze années qui suivirent la promulgation de son ordonnance.

On en prit occasion pour donner au mois quintilis le nom du fondateur du calendrier (Julius) , juillet , et au mois sextilis , en l'honneur du réformateur, le nom à'^ugustus, août. D'après Suétone, le premier changement eut lieu conformément aux ordres d'Auguste , le second d'après un sénatus-consulte, sous les consuls Martius Censorinus et Caius Asinius Gallus.

La réforme du calendrier introduite par Grégoire était devenue d'une nécessité aussi urgente en son temps que celle de Jules César. En effet le calendrier julien suppose que l'année solaire a 365 jours et 6 heures, et qu'il faut que chaque quatrième année soit bissextile

pour compenser ces 6 heures, qui font un jour ; mais l'année solaire a quelques minutes de moins , de telle sorte qu'en 134 ans ces minutes forment à peu près un jour , et reculent ainsi le point initial de l'année solaire naturelle de la 134e année d'un jour entier. Il advint par là que l'équinoxe du printemps , date qui détermine la Pâque chrétienne, et qui, au temps du concile de Nicée, tombait le 21 mars , arriva , en 1582, dix jours trop tôt. Grégoire XIII (1) non-seulement fixa de nouveau la vraie date de l'équinoxe du printemps , en ordonnant, par une bulle du 24 février 1582 {Inter gravissimas), qu'à partir du 4 du mois d'octobre suivant on compterait immédiatement le 15, mais encore, d'après le conseil d'Aloyse Lilio, il rendit Terreur impossible à l'avenir en limitant le retour de l'année bissextile de la manière que nous avons indiquée plus haut. Cette prescription fut immédiatement adoptée par les Catholiques et est encore observée. Les protestants se réglèrent aussi d'après elle, à dater du dernier siècle, quoiqu'ils en eussent reconnu l'utilité plus tôt; ils ne la rejetaient que « parce qu'ils ne pouvaient rien accepter du Pape, qui est l'Antéchrist , sans courir le danger de retomber sous son joug (2). » L'Église grecque se sert encore aujourd'hui du calendrier julien , qui est en retard de douze jours sur le calendrier grégorien. De là vient qu'on trouve souvent dans les journaux cette locution à propos de la date : « D'après l'ancien style (julien ), ou, suivant le nouveau style (grégorien). » Cf. le P. Pétau, de /) Doctrina tempormn, et l'article Cycle, i F.-A. Schmid.

calice dans la sainte communion.

Foy. Communion et Hussites.

calice. Le Christ s'étant servi d'un

(1) Foy. Grégoire XIII.

(2) Schmid, Histoire des Allem.^ 8e part., t. VIII.