CALIXTE - CALMET

polémiques; IV. Apparat. t/ieoL (une sorte d'encyclopédie théologique); V. des écrits exégétiques; VI. Epitome theol.

moral, (le premier essai luthérien d'un traité scientifique de morale); VII. Tract. de pontif. sacrif. missx, et d'autres écrits polémiques contre les Catholiques ; VIII. de Tolerantia reform., en faveur des réformes; IX. l'ouvrage le plus remarquable par rapport à son plan de réconciliation des trois confessions :

Digressio de arte nova contra Nihusium, où il expose et justifie le projet, les voies et moyens de cette négociation pacificatrice ; X. Desider. et stat. concordixeccles., etc.

L'ouvrage le plus récent qui ait parle de Calixte (1) dit qu'il y a beaucoup d'obscurité , d'indécision et d'inconséquence dans ses ouvrages. Rien de plus naturel dans la position prise par Calixte, qui, en prétendant s'en tenir à ce qui est positif dans le Christianisme, avait abandonné le terrain de l'orthodoxie luthérienne sans prendre pied sur le terrain catholique.

Conf. Arnold, Hist. impart, de l'Église et des hères., t. II, liv. 27, c. 2-12 ; A. Menzel, Nouvelle Hist. des Allem., t. VIII, p. 103-128; Schrôkh, Hist.

de l'Égl. chrét. depuis la réforme, t. IV, p. 688-710 ; H. Schmid, Contra Syncret. Mabx.

calixtin (pacte). Voy. Concordats.

CALIXTINS. Voy. HUSSITES.

calmet (Augustin), un des plus célèbres exégètes du siècle dernier , naquit en 1672 à Mesnil-la-Horgue , près de Commercy, en Lorraine. Il se voua de très-bonne heure à l'état ecclésiastique et commença ses études dans le couvent des Bénédictins de Breuil. Beaucoup de dispositions naturelles , une grande application et des mœurs pures

(1) La Controverse syncrétiste au temps de George Calixte, par le DrH. Schmid, d'Erlangeh, 1845.

lui valurent bientôt l'affection de ses supérieurs, et en 1688 il fut admis dans l'ordre des Bénédictins , huit ans plus tard au sacerdoce. Comme il se distinguait surtout parmi ses confrères par une vive ardeur pour la science, on le destina à l'enseignement, et dès 1698 il faisait des cours de philosophie et de théologie dans l'abbaye de Moyen-Moutier. L'objet principal de ses études fut l'Écriture sainte, et en 1704, en même temps qu'il était supérieur de l'abbaye de Moutier, il faisait un cours d'exégèse biblique. On peut juger du zèle avec lequel il se livra à la tâche qu'il avait entreprise par cela que le précieux et long travail sur les saintes Écritures, qu'il commença à publier sous le titre de :

la Sainte Bible en latin et en français, avec un commentaire littéral et critique, Paris, 1707, fut achevé en 1716, et qu'il renferme 23 vol. in-4° ; une seconde édition parut à Paris en 1714-20, en 26 vol. in-4°, et une autre édition augmentée, également à Paris, 1724, en 9 vol. in-fol. Quelques années plus tard Mansi traduisit ce commentaire en latin et le publia à Lucques, 1730-38, en 9 vol. in-fol. ; une autre édition de cette traduction fut publiée à Wurzbourg, 1789-93, in-4°. D. Calmet avait voulu donner en français un commentaire de la Bible qui fût exempt des fautes reprochées aux commentaires jusqu'alors les plus répandus et les plus estimés. Il trouvait ces commentaires ou trop étendus, en ce qu'ils ne se contentaient pas de mettre en lumière le sens littéral, mais expliquaient encore le sens moral, allégorique, typologique, etc., et effrayaient le lecteur par leur volume seul; ou trop courts, ne rendant pas suffisamment compte du sens littéral et n'offrant que des remarques abrégées et rares, qui laissaient ordinairement le lecteur dans l'incertitude sur les passages les plus importants.

Pour obvier à ce double défaut il prit