CALVIN - CAMALDULES

l'homme à l'action divine, qui déclare même cette coopération nuisible, Calvin méprise tout culte extérieur, et que toute cérémonie , toute forme qui embellit et élève le sentiment , lui soit odieuse.

Après son dogme de la prédestination absolue c'est par sa doctrine de la Cène qu'il s'éloigne le plus de Zwingle et de Luther , ainsi que de la foi catholique. 11 enseigne que le corps du Christ est réellement présent dans l'Eucharistie et que le fidèle (prédestiné) le reçoit, en ce sens que, en même temps que sa bouche goûte les éléments sensibles, qui ne changent pas, son esprit est rempli d'une vertu divine qui émane du corps du Christ, lequel ne se trouve que dans le ciel (t).

Néanmoins l'homme qui s'était montré si opiDiâtre et si tenace dans ses opinions se soumit à la force des circonstances en Suisse , et finit par admettre, avec Bullinger, le Consensus Tigurinus (1549), qui ratifiait la doctrine incomparablement plus fade, plus vide, plus sèche, de Zwingle sur la Cène.

Le système de Calvin , dont l'organisation presbytérienne, la prédestination et la Cène sont les points capitaux, fut propagé, par les théologiens formés à Genève et en France , dans les Pays- Bas, en Angleterre et en Ecosse. Calvin, quoique fortement ébranlé dans sa santé, le défendit jusqu'au dernier jour de sa vie , qui arriva le 27 mai 1564; il n'avait pas 54 ans. Son ami Th. deBèze, caractère sérieux, et plus doux, modéra en pratique son régime ecclésiastique, mais exagéra jusqu'au blasphème sa théorie de la prédestination. Cette exagération devint l'occasion du schisme des Arminiens (2), qui suscita de longues et violentes controverses et ébranla singulièrement la foi dans les communautés réformées.

(1) InsL, IV, 17.

(2) Voy. Arminiens.

Bèze , premier biographe de Calvin, nous le représente d'une taille moyenne, d'une constitution délicate, pâle de visage. A l'âge de 40 ans sa maigreur avait dégénéré en phthisie; mais il conserva jusqu'à la mort le feu de son regard. Il avait toujours été sobre et simple dans ses mœurs.

Ses ouvrages ont paru à Amsterdam, 1667-71, 9 1. in-fol. Ils ont été complétés dans la Biographie de Henry : Calvini, Bezœ, aliorumque litterœ quœdam , ex autogr. in bibl. Goth. éd., Bretschneider, Lips., 1835. Cf. Sérébier, Hist.

lit ter. de Genève, Gen., 1786 ; les Commentaires sur le N. T., édit. Tholuck, Halis, 7 tomes. — Biographies de Calvin : Theod. Beza, Vita J. Calvini, Genève, 1575 ; Boisée, Histoire de la vie de J. Calvin, Paris, 1577 ; Charl. Drélincourt, la Défense de Calvin , Genève, 1667, contre le Traité qui contient la méthode pour convertir ceux qui se sont séparés de l'Église (qu'on attribue au cardinal de Richelieu) ; Paul Henry, Vie de J. Calvin, le grand réformateur, Hambourg, 1835, 4 vol. ; et Audin, Histoire de la vie, des ouvrages et doctrines de Calvin, Paris, 1841, 2 vol.

Alzog.

CAMALDOLI. VoiJ. CAMALDULES.

CAMALDULES (ORDRE DES), Une des

nombreuses branches de l'ordre de Saint- Benoît (1). S. Romuald de Ravenne, de la famille ducale des Honesti, passe pour le fondateur des Camaldules. Romuald, flottant entre les passions de la jeunesse et les inspirations de sa conscience, parvint à l'âge de 20 ans sans avoir pris de parti décisif. A cette époque son père eut, avec un de ses proches parents , au sujet d'un fonds de terre, une violente discussion à la suite de laquelle il se battit en duel. Romuald, sous peine d'être déshérité, dut assister

(1) Voy. BÉNÉDICTINS.