BERTHOLD - BERTI

2° Jésus-Christ a tellement souffert que , dans l'excès de sa douleur , il a maudit sa chaste mère, la Vierge Marie.

3« Le Christ a, dans ses souffrances, maudit la terre qui a bu son sang (1).

4° L'homme, quoique soumis encore, durant sa vie terrestre, à la souffrance et au changement , peut arriver à une si grande perfection spirituelle qu'il n'a plus besoin de prier et de jeûner, et que rien ne peut plus alors le faire tomber dans le péché.

5° La prière orale n'est ni utile ni nécessaire à l'homme, et ne sert en rien à son salut ; il suffit de prier en esprit, sans parler et sans remuer les lèvres.

60 Un laïque ignorant, sans connaissance de l'Écriture sainte, mais éclairé par l'Esprit saint , peut être utile aux autres et à lui-même par son enseignement bien plus que le prêtre le plus instruit , quelque profonde que soit sa connaissance des Écritures.

7° Il faut croire et obéir aux prédications et à la doctrine d'un laïque inspiré de cette manière bien plus qu'au saint Évangile , à tous les livres et à toutes les paroles des autres maîtres.

8° Un homme pieux et dévot peut, en mangeant et buvant , s'acquérir autant de grâces que s'il avait reçu le corps et le sang de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Berthold cherchait à répandre secrètement ses erreurs dans la Franconie orientale, principalement à Wurzbourg, et pendant quelque temps il ne rencontra pas trop d'obstacles. Cependant petit à petit l'affaire s'ébruita, et en 1356 l'Inquisition le fit comparaître pour répondre de sa doctrine. Certain qu'il encourrait la mort s'il ne se rétractait

♦ (1) C'est une pure hypothèse , sans fondement historique, que de prétendre qu'on a attrihué ces trois thèses à Berthold aiin de pouvoir, plus tard, justilier la sentence de mort qui le frappa.

pas, Berthold abjura ses erreurs, mais en apparence seulement , comme il le prouva bientôt ; car à peine fut-il libre qu'il s'enfuit secrètement de Wurzbourg et se rendit à Spire avec l'espoir d'y pouvoir plus paisiblement propager son système. Mais on ne tarda pas à y reconnaître bientôt ses menées ; l'Inquisition s'empara de nouveau de lui, lui demanda de se rétracter, et, sur son refus opinatre, le livra au bras séculier. Il fut publiquement brûlé en 1 359.

Conf. Mosheim, de Beghardis et Beguinabus, éd. Martini, p. 325-29 ; Joann. Trithemii Annal. Mrs. Aug., t. II, p. 231 sq. ; Michel Eisenhart, Continnatio Ckronici universalis liermanni Gigantls, éd. Joann. Gerh. Meuschenius , Lugd. Batavor., 1713, in-4°, p. 140 ; Joann. Naucleri Chronicon , t. II, p. 401.

Fritz.

berthold, fondateur de l'ordre des Chartreux. Voy. Carmes.

berti (Jean-Laurent), un des plus célèbres théologiens catholiques du siècle dernier. Son frère, Alexandre-Pompée, chanoine régulier (f à Rome 1752), était historien savant et réputé ; mais Laurent, de plusieurs années plus jeune, acquit beaucoup plus de réputation.

Né le 28 mai 1696 dans le village de Sarravezza, en Toscane, il entra de bonne heure dans l'ordre des Ermites augustins (1), y remplit diverses charges, notamment celle de professeur de théologie à Pise, et obtint le titre de théologien impérial. Il mourut dans cette ville le 26 mai 1766. Berti publia à Rome, en 1739-1747, d'après l'ordre de son général , son grand système de dogmatique catholique, en dix volumes in-folio : Théologie historico-dogmatico-seholastica, seu Libri de Théologicis Disclplinis. Cet ouvrage obtint une grande autorité en Europe et fui

11) Voy, cet article.

BERTIN (saïnt)

à plusieurs reprises réimprimé en différents pays , généralement sous le titre de de Theologicis Disciplinis. L'édition la plus récente, augmentée, est celle deNaples, 1792, en 10 vol. in-4°. Il en avait paru un abrégé, en 5 volumes in-8°, àBamberg, en 1770. Mais, à côté des admirateurs de cet excellent ouvrage, qui n'est pas écrit sans goût, il y a eu de nombreux critiques qui ont reproché à l'auteur, strict Augustinien, des tendances aux erreurs de Baïus et de Jansénius (1) par rapport à la doctrine de la grâce. Berti se défendit contre ces attaques dans deux apologies qui sont jointes à son ouvrage, et dès lors il ne fut plus incriminé. Parmi les théologiens allemands le P. Etienne Wiest, professeur à Ingolstadt, a surtout pris Berti pour modèle dans ses six volumes in-8° Institut ionum theologicarum, Iugolstadt, 1786-89.

Berti composa en outre une histoire de l'Église des cinq premiers siècles , Dissertationum historicarum quas habuitin archigymnasio Pisano, Florent., 1753-56, en 3 vol. in-4°, réimprimée, à Augsbourg en 4 vol. in-4°, et un compendium d'histoire ecclésiastique, Breviarium hist. eccles., en 8 vol. in-8°, qui va jusqu'au dix-huitième siècle et peut encore être utile à cause de ses riches tables de matière. On a réuni en un volume in-folio, publié à Venise, des écrits moindres de Berti, des dissertations, etc.

bertin ( saint ) , abbé de Saint- Omer, naquit d'une bonne famille, dans les environs de Constance, vers la fin du sixième siècle ou dans les premières années du septième, et se consacra à l'ordre des Bénédictins , dans le couvent de Luxeuil, fondé par S. Colomban. S. Audomar, son compatriote et son parent, nommé habituellement S. Orner , comme la ville qui prit son nom, était

(1) Foy. cet article.

sorti de ce couvent et devenu évêque de Thérouanne, une des villes ravagées en 1553 par Charles-Quint, dans la province des anciens Morini, aujourd'hui l'Artois, dont il avait eu le bonheur de gagner une première fois au Christianisme les habitants , retombés depuis lors dans l'idolâtrie (1).

Bertin, accompagné de deux de ses confrères du couvent de Luxeuil, Mummolin et Ébertram, vint aider l'évêque de Thérouanne, et en peu de temps l'Évangile fut connu et embrassé dans tout le pays. Audomar avait déjà baptisé beaucoup de paysans avant l'arrivée de Bertin, et, parmi eux, un homme très-considéré et fort riche, nommé Adrowald , dont il reçut une maison près de l'Aa, avec les terres des environs, qui formèrent le Saint-Omer moderne.

Audomar donna de même à ses compagnons une petite localité appartenant au domaine de Saint-Omer, et ils y bâtirent un couvent qui , pour être distingué de celui que fonda Bertin un an plus tard, s'appelait le vieux cloître, dont est provenu le village actuel de Saint-Mummolin, à 1 mille de Saint-Omer. Mummolin dirigea pendant quatorze ans ce couvent , jusqu'à ce qu'à la mort de S. Eloi il fut élu évêque de Noyon, et Ébertram devint abbé de Saint-Quentin. Déjà avant lui, ce monastère ne pouvant plus suffire au nombre des moines, Bertin avait fondé à 1 mille de là, en descendant la rivière, un couvent à la place où s'éleva dans la suite Saint-Omer, couvent qu'il nomma Sithin, et qui après sa mort fut appelé de son nom. Bertin , à la tête de ses cent cinquante moines, vivant d'après la sévère règle de S. Benoît, gagna presque toute la contrée au Christianisme.

Il sortit beaucoup de saints de ce couvent (quelques chroniqueurs encomp-

(1) Sa Fie dans Mabillon, AcU SS. Sœcul. il, p. 535-5&1.