BERTRADE - BÉRULLE

tent vingt-deux, d'autres vingt-cinq) ; on y forma un grand nombre d'évêques, et bien des grands et des puissants du siècle le choisirent comme lieu de repos ; le dernier des Mérovingiens , Childéric, y termina sa vie.

Du vivant de S. Bertin ce couvent vit s'élever à côté de lui un monastère de femmes, et de riches donations le rendirent propriétaire, entre autres, des domaines de Worimholt, où l'on bâtit également un monastère, plus la fameuse abbaye connue plus tard sous le nom de Mont-Saint-Winnoc. Bertin, fort avancé en âge et ne se sentant plus capable de diriger le couvent , élut à sa place un excellent moine, nommé Rigobert. Il termina sa vie dans une profonde retraite, et mourut en 709, âgé, dit la chronique, de cent douze ans. La réputation de sainteté dans laquelle il avait vécu grandit après sa mort ; il fut placé au nombre des saints, et on célèbre sa mémoire le 5 septembre. Cf. Mabillon, Act. SS. Sœc. III, p. I, p. 93-150.

bertrade, lille de Simon, comte de Montfort, fut mariée à Foulques, comte d'Anjou, qui, étant vieux, lui déplut.

En 1092 elle entra en relations avec Philippe Ier, roi de France, qui l'enleva et l'épousa, après avoir renvoyé sa propre femme Berthe. Le Pape non-seulement protesta contre une pareille violation du droit conjugal, mais excommunia deux fois le roi. En 1105 celui-ci promit de rompre tout commerce avec Bertrade, qui mourut religieuse au couvent de Fontevrault.

BERTRAM, VOîjez PaTRÀMECUS.

bérulle (Pierre de), cardinal et fondateur des Oratoriens de France, naquit en 1575. Fils aîné de Claude de Bérulle, conseiller au parlement de Paris, élevé sous les yeux de sa pieuse mère, Louise Séguier, tante du chancelier Séguier, il fit vœu, dès son enfance, d'entrer dans les Ordres. Après avoir achevé ses études il sollicita son admis-

sion auprès des Chartreux, des Capucins et des Jésuites , mais fut repoussé partout, parce qu'on craignait ses parents, qui se proposaient de lui faire parcourir glorieusement la carrière de la magistrature. Bérulle se décida alors à entrer dans le clergé séculier, et, après bien des obstacles suscités par ses oncles, il reçut la prêtrise le 4 juin 1599. Sa position de famille lui ouvrait l'accès des dignités les plus considérables de l'Église ; mais il repoussa toute intervention mondaine à cet égard, et voulut exercer son ministère comme un simple prêtre, vivant à Paris sans charge spéciale, travaillant à la conversion des huguenots et surtout des dames calvinistes de la haute société. La discipline monastique s'était beaucoup relâchée en France depuis un demi-siècle, au milieu des troubles des guerres civiles, et l'on exprimait hautement le vœu de transplanter en France la congrégation nouvellement florissante en Espagne des Carmes déchaussés de Sainte-Thérèse. L'abbé de Bérulle embrassa ce projet avec ardeur, fit en 1604 un voyage en Espagne, et, après avoir vaincu de grandes difficultés, parvint a ramener en France quelques religieux de cette congrégation et eut la joie de voir ériger, un an après, le premier couvent de cet ordre à Paris. Mais les prêtres séculiers étaient à cette époque dans une situation encore plus triste que les moines, au double point de vue de la science et des mœurs, et il n'y avait guère de remède à attendre des évêques, qui vivaient encore moins ecclésiastiquement que leur clergé. On ne pouvait espérer la réforme des mœurs du clergé séculier que par la formation d'une société d'hommes pieux et instruits, se vouant avec une entière abnégation à ce but élevé. On pensait généralement que l'abbé de Bérulle était, plus que tout autre, propre à fonder une pareille société, à cause de sa piété, de son indépendance et de sa fortune privée,

BERYLLE - BESACIERS

triple condition presque indispensable dans cette circonstance. Bérulle accepta volontiers cette mission de dévouement.

En 1611 il loua une maison à Paris, y entra avec quatre associés, dont trois professeurs de Sorbonne, et posa ainsi les fondements d'une société qu'il régla absolument suivant le modèle de l'Oratoire fondé par S. Philippe de Néri à Rome, dont il prit également le nom.

Les membres de cette société, qui n'étaient liés par aucune espèce de vœu, vivaient en communauté pour la prière, l'office et les repas. Après le repas ils tenaient, comme à Rome , des conférences scientifiques, qui devinrent l'occasion des œuvres nombreuses et remarquables qu'on dut dans la suite aux Oratoriens français; le reste du temps ils le passaient à la campagne, où ils enseignaient et confessaient le peuple, lorsque les curés les y autorisaient. La société, ayant été confirmée le 10 mai 1613 par le Pape Paul V, se répandit rapidement; du vivant même de son fondateur elle avait déjà plus de cinquante maisons, et plus tard il y eut des Oratoriens dans presque toutes les villes considérables de France. L'abbé de Bérulle rendit également des services à l'État, qui usa de son expérience et de son habileté, notamment dans les différends entre Marie de Médicis et son fils Louis XIII. Son mérite le fit créer cardinal, par Urbain VIII, en 1627. Il mourut le 2 octobre 1629, d'une attaque d'apoplexie qui le frappa à l'autel. Les PP. Bourgoing et Gibieuf ont publié, en 1644 et 1657, les œuvres ascétiques et polémiques de Bérulle. La meilleure biographie du cardinal est celle de l'Oratorien Tabaraud (Paris, 1817, en 2 vol. in-8°, nouvelle édition), faite d'après les sources. Elle a de l'intérêt même au point de vue de l'histoire politique de France, parce que Tabavaud s'étend longuement sur le mérite de l'homme d'État dans Bérulle.

bérylle, évêque de Bostra. Voyez Antitrinitaires.

berzellaï (^Tia). H y a trois personnages de ce nom dans l'Ancien Testament ; un seul se distingue par quelques traits particuliers : c'est le vieillard qui vint au-devant du roi David fuyant son fils Absalon au delà du Jourdain, qui lui fournit généreusement des vivres, et le ramena au delà du Jourdain lorsque la guerre contre Absalon fut terminée; il refusa alors, avec une liberté toute patriarcale, d'accompagner le roi à la cour (Il Rois, 19, 33).

Voy. pour les deux autres personnages de ce nom, II Rois, 21,8; Néhém., 7, 63.

besaciers. Vers la fin du treizième siècle , une vingtaine d'années environ après la naissance de l'ordre des Franciscains, il se détacha de cette grande famille un parti de fanatiques auxquels l'austérité des Franciscains parut insuffisante , et qui prétendirent avoir seuls hérité du véritable esprit ascétique de S. François.

On nomma d'abord ces fanatiques visionnaires Fraticelli, en Italie (nom identique avec celui de Minimes, appellation générale des Franciscains). Ces Fraticelli avaient, comme les Franciscains proprement dits, leur tiers-ordre, et les membres de ce tiers-ordre se nommaient tantôt Docasoti, tantôt Bizochi, de bizocho, besace, besaciers. Ils voulaient pousser la pauvreté plus loin que les Franciscains et ne rien posséder absolument que leur besace. Le nom de Bocasoti , dont l'étymologie est inconnue, doit avoir eu le même sens. En Allemagne et en Flandre ces fanatiques se cachaient sous le nom de Béghins et de Béghards (1). Ils furent naturellement poursuivis, comme les Fraticelli, par l'Église et très-souvent par l'État.

Besançon, Vesontio, Visontio, Besuntmm, Bisuntium , au moyen âge

(1) Voy. cet article.