BLOUNT

in-4°. Il écrivit aussi plusieurs ouvrages érudits contre la primauté des Papes, contre la hiérarchie, et un Traité sur les Sibylles. Malgré les préjugés attachés à sa qualité de théologien réformé, il se montra critique impartial dans ses recherches approfondies sur la fable de la papesse Jeanne : Familier éclaircissement de la question: Si une femme a été assise au siège de Rome entre Léon IV et Benoît III, Amsterdam, 1647, in-8°, qui parut plus tard avec des additions de Curcellœus : de Joanna papissa , Amsterdam, 1657, in-8°, et dans ses Actes authentiques des églises réformées de France, Amsterdam, 1651, in-4°. Il s'attira par là des adversaires parmi les fanatiques de sa communion.

11 dicta, étant aveugle, avec une étonnante exactitude, son grand ouvrage de la généalogie des rois de France : Généalogie Francicse plenior assertio, vindiciarum Hispanicarum... eversio, Amsterdam, 1655, 2 vol., in-fol. Il laissa , en outre, plusieurs écrits moins importants. Haas.

blount (Charles), fameux déiste, d'une famille de savants anglais. Son père, sir Henri Blount, et son frère aîné, Thomas, furent réputés pour leur science ; quant à Charles, il acquit une réputation déplorable. Né en 1654, naturellement bien doué, il prit rang parmi les incrédules et les ennemis du Christianisme qui soutinrent à cette époque, en Angleterre, leur doctrine sous le nom de déisme (1). Il montra d'abord cette tendance dans son ouvrage contre l'immortalité, intitulé de Anima mundi, Londres, 1679, in-8°, que l'évêque de Londres anathématisa. En 1680 il traduisit les deux premiers livres de la Vie d'Apollonius deTyane, par Philostrate, afin de répandre parmi ses compatriotes cet essai contre le Christianisme , écrit dès l'an 300 après J.-C. Le livre fut supprimé ; mais il en passa quelque chose dans (l) Voy. ce mot.

BOBBIO — BOBOLA

les notes de la traduction française de Philostrate , par Castillon, Berlin, 1774, 4 vol. in- 12. Les deux ouvrages suivants de Blount sont dans le même esprit : la Grande Diane d'Éphèse^GSO, in-8°, et les Oracles de la Raison , Londres , 1693 , in-8°. Ce dernier ne parut que quelques mois après sa mort.

Blount n'ayant pu obtenir l'autorisation d'épouser sa belle-sœur, dont il était épris, se brûla la cervelle en 1693. On trouvera plus de détails dans : Nouveau Dictionnaire historique et critique, par Chauffepié, t. I; Nicéron, Nouvelles, t. XII , p. 386 ; Biographie univ. de Michaud, t. IV, p. 599.

bobbio. Ce couvent de la haute Italie , autrefois célèbre , fut fondé par S. Colomban et doté par le roi des Lombards Agilulf. Colomban (f 615) soumit ce couvent, qui était sa dernière fondation, au Saint-Siège, auquel il adressa une lettre qui se trouve, ainsi que l'acte de donation d' Agilulf , dans Ughelli (1). Le corps de S. Colomban repose encore à Bobbio, où l'on garde également son calice, son bâton de palmier épineux et d'autres reliques. Après la mort de Colomban le couvent parvint à un haut degré de prospérité sous les abbés Attala, Bertulf et Bobolenus. 11 contribua puissamment à l'extirpation de l'arianisme lombard, du paganisme ancien, et à la diffusion des lettres et des sciences. On en peut voir les preuves dans les biographies de S. Colomban et de ses trois successeurs, composées par le moine Jonas, disciple de Colomban et d'Attala (2). Attala mourut en 627. Peu avant sa mort il fit restaurer le couvent , renouveler les vases, refaire les costumes, relier les livres, etc. Attala et ses moines combattirent vaillamment l'arianisme.

Son successeur Bertulf eut de vives discussions avec Provus, évêque de Tortone ; mais il fut soutenu contre l'évê-

(1) Italia sacra, 1. 7, col. 1320-22.

(2) Foy. Jonas, ABBÉD'ELNON.

que par le roi des Lombards Ariowald, quoique arien, et obtint du Pape Honorius un privilège complet d'exemption, quatenus nullus episcoporum in prxfato ccenobio quolibet jure dominari conaretur. Bertulf mourut en 640.

Sous son successeur Bobolenus on comptait cent quarante moines à Bobbio.

Ils observaient, dit-on, à côté delà règle de S. Colomban, celle de S. Benoît, qui fut exclusivement suivie à dater du commencement du dixième siècle. Outre les faveurs des rois lombards , les rois de France, les empereurs d'Allemagne et les Papes accordèrent plus tard de nombreuses donations, divers privilèges à ce pieux et savant monastère. Un récit assez remarquable du temps est celui d'un moine, témoin oculaire de la translation temporaire du corps de S. Colomban, faite entre 926 et 945 , sur la demande du roi Hugues, à Pavie, pour porter les grands, séculiers et ecclésiastiques, à restituer au couvent les biens et les droits dont on l'avait dépouillé (1). A cette époque le couvent, financièrement ruiné, était également en décadence sous le rapport des études ; mais Gerbert , de Reims (plus tard le Pape Sylvestre II), contribua beaucoup à le relever et à en faire un nouveau foyer de science pour le nord de l'Italie (2). C'est sur les manuscrits de Bobbio que s'appuient les découvertes littéraires modernes de Milan et de Rome. Schrodl.

bobola (André) , martyr de la société de Jésus. Comme le décret de sa béatification par Pie IX est récent, que sa vie est peu connue, nous ne nous faisons pas scrupule de nous arrêter sur l'histoire de son martyre, dont la congrégation des Rites dit : Tarn crudele vix aut ne vix quidem in hac sacra Congregatione proposition fuit simîle

(1) Foy. Miracula G. Columbani, dans Mabill., Act. SS. Sœc, II, p. &0.

f (2) Foy. Storia délia Lillcralura ital. du P. I Tir;iboschi, vol. III, p. 376.

BOBOLA

martyrium. La famille de Bobola, qui éinigra entre 1229 et 1333 de Bohême en Pologne, était une des plus anciennes et des plus nobles de cette contrée; elle compte beaucoup de membres si distingués par leur piété que les écrivains polonais ont l'habitude de les appeler des saints. André naquit en 1590 dans le palatinat de Sandomir. 11 annonça par la pureté de sa jeunesse la sainteté de sa vie. Le 2 juillet 1611 André entra dans le noviciat des Jésuites de Vilna; le 10 août, fête du martyr S. Laurent, il reçut l'habit de l'ordre. Après les deux années de noviciat il commença le cours de ses études philosophiques, devint professeur de grammaire en 1616, fit ses études de théologie, et fut ordonné prêtre le jour où Grégoire XV prononça solennellement la canonisation de S. Ignace et de S. François-Xavier , le 22 mars 1622. Il fit sa troisième année de probation en 1627 , prononça le 2 juillet 1630 les quatre vœux solennels des profès de son ordre, fut nommé en 1651 supérieur de la résidence de Bobruisk, ville située au confluent de la Dobrudja et de la Bérésina , et se voua jusqu'à sa mort à la prédication. Ses missions eurent partout un succès extraordinaire ; les schismatiques le surnommaient Duzzochwal, ravisseur d'âmes , les Catholiques l'apôtre de Pinsk. A Janow tous les habitants , sauf deux , étaient schismatiques lorsqu'il entra dans la ville, que ses travaux apostoliques convertirent presque tout entière. Le zèle avec lequel il recherchait les schismatiques russes pour les ramener à l'Église excita contre lui une haine furieuse. On ameutâtes enfants, on lui jeta de la boue quand il passait dans les rues, on l'outragea de toutes façons. Les Jésuites avaient à remplir une difficile mission dans ce poste avancé, le cercle de Pinsk étant presque entièrement entre les mains des schismatiques, sous lesquels la Pologne gémissait au milieu du dix-sep-

tième siècle, au temps de Jean Casimir.

En 16571e pays obtint quelque repos ; mais, vers le printemps, les Cosaques ayant fait une invasion, André fut obligé de fuir de Bobruisk, et se rendit à Pinsk, qui, défendu par ses marais, avait été épargné par les Cosaques. Mais bientôt un corps de 2000 Cosaques inonda la Podlachie et s'approcha de Pinsk , dont les schismatiques ouvrirent les portes.

Les Catholiques s'enfuirent ; Bobola se rendit à Tarnow. Il y fut poursuivi par les Cosaques, qui firent une affreuse boucherie de Catholiques et de Juifs. Le 16 mai Bobola se trouvait à Perezdyl, petite paroisse rurale; il avait dit la messe, lorsque les Cosaques survinrent.

Sa première pensée fut de les attendre tranquillement, car il avait depuis longtemps fait le sacrifice de sa vie au Seigneur; mais les fidèles l'obligèrent de monter dans une voiture, que les ennemis suivirent, guidés par Jacques Cyelwerynka, ouvrier de Janow. Cet homme, qui fut témoin du martyre, rendit plus^ tard un compte détaillé des affreuses tortures que les bourreaux infligèrent au saint. Quatre d'entre eux commencèrent par lui parler amicalement, l'engageant à abjurer sa foi; puis, sur son refus, ils le dépouillèrent de ses habits, l'attachèrent à un arbre et le fustigèrent. Après ce premier acte, ils entourèrent sa têle de branches de" chêne et les serrèrent de toute leur force comme dans un étau ; puis deux cavaliers l'attachèrent à leurs selles entre leurs chevaux et le traînèrent à Janow. Alors seulement ses bourreaux apprirent son nom; il déclara qu'il était prêtre et les exhorta à se convertir. Un violent coup de sabre ayant menacé sa tête, le saint, involontairement ému , étendit les bras pour se garantir , et un second coup l'atteignit aux pieds et le précipita à terre. Un Cosaque lui enleva un œil de la pointe de son sabre. Puis les barbares le traînèrent dans l'étal d'un boucher voisin,

BOBOLA — BOCHART

le jetèrent sur une table, lui brûlèrent les côtés et la poitrine, lui découvrirent le crâne, lui coupèrent les phalanges des doigts et lui enlevèrent la peau des mains ; ensuite ils le mirent sur le ventre et lui enlevèrent toute la peau du dos et des bras. Infatigables dans leur férocité , ils lui déchirèrent les narines, lui coupèrent les lèvres, lui firent une large plaie dans le cou et lui arrachèrent la langue. Enfin l'un d'eux lui poussa sa lance dans le côté, et André pendant ce temps avait continué à prier, au milieu de leurs blasphèmes et de leurs rires. Le martyre avait duré plus d'une heure. Les bourreaux, fatigués, abandonnèrent enfin leur victime. Un capitaine qui survint trouva Bobola encore vivant et le fit achever à coups de sabre. Le cadavre était entouré d'une éclatante auréole. 11 devint immédiatement l'objet du culte des fidèles, qui l'invoquèrent avec confiance. Le procès de béatification commença , et le 9 février 1755 Benoît XIV constata le martyre de Bobola. Grégoire XVI déclara, le 25 janvier 1835, la conservation de son corps miraculeuse. Pie IX reconnut trois autres miracles arrivés par l'intercession de Bobola, et le 3 juillet 1853 il décréta que le diocèse de Pinsk et la société de Jésus pouvaient, le 23 mai, octave du martyre de Bobola, célébrer sa fête dans leurs églises. Cette béatification excita une grande joie et une grande espérance en Pologne, car une ancienne tradition, répandue parmi ce malheureux peuple, dit que, Bobola une fois mis au nombre des saints, la nation polonaise ressuscitera et que son royaume sera rétabli.

Voyez Essai historique sur le bienheureux André Bobola, par Victor de Buck, Bollaudiste, Bruxelles, imprimerie de J. Vandereydt, 1853.

Holzwarth.

BOCHART (Samuel), né à Rouen en 1599, était le fils d'un prédicateur réfor-

mé de cette ville, qui appartenait à une famille très-considérée. Bochart montra de bonne heure une grande facilité, que développa une bonne éducation.

Il acquit rapidement la connaissance des langues latine et grecque, qu'il maniait habilement , étudia la philosophie, et soutint, dès l'âge de seize ans , avec un grand succès , des thèses publiques devant un nombreux auditoire. Plus tard il se rendit à Londres, puis à Leyde, s'appliqua sérieusement à la théologie et à l'étude des langues sémitiques, notamment de l'arabe , dans laquelle il fit de remarquables progrès sous la direction du célèbre professeur Erpénius. De retour en France , il obtint à Caen une place de prédicateur et acquit une grande considération parmi les siens par sa discussion théologique avec Véron, par ses Conciones in Genesin et son traité de Paradiso terrestri. Il s'appliqua principalement à la géographie et à l'histoire naturelle de la Bible. Son oeuvre capitale est sa Geographia sacra et son Hierozokon , dont ses Conciones in Genesin furent l'occasion ; car, étant arrivé à la table généalogique de la Genèse, 10, il se vit obligé de faire de vastes recherches sur la descendance et la résidence des peuples qui s'y trouvent nommés, et il résulta de son travail comparatif sur les opinions dominantes de son temps et les anciens témoignages la première partie de sa Géographie sacrée , sous le titre de Phaleg.

Dans une seconde partie, intitulée Canaan, il s'étendit sur les colonies et la langue des Phéniciens. Une immense érudition et des hypothèses ingénieuses et pleines de sagacité caractérisent cet ouvrage ; mais en même temps on y sent trop le défaut d'une saine et impartiale critique, et de là des assertions hasardées et depuis longtemps reconnues insoutenables. La partie philologique, à laquelle Bochart s'adonna surtout, est tout à fait arriérée au point