BOHÈMES (FRÈRES

disciples de Huss adoptèrent toutes les opinions de Luther, comme le plus vigoureux de tous les réformateurs (1) ; mais ils rejetèrent son article de la Cène, ne voulurent entendre parler ni de transsubstantiation , ni de présence réelle, et n'admirent dans la Cène qu'une union mystique du corps du Christ avec le pain et le vin. Les frères enseignaient en outre qu'il fallait s'agenouiller en recevant l'Eucharistie, non par une superstition idolâtrique, mais parce que les circonstances n'avaient pas jusqu'alors permis de changer cet usage (2). Ce qui caractérisait d'ailleurs l'union des frères parmi les autres sectes, c'était l'organisation et la discipline sévère qui régnaient chez eux. Quant à l'organisation, le peuple ou les auditeurs étaient distincts des ministres.

Le peuple lui-même était divisé en trois classes : les commençants, incipientes, les progressants, proficientes, et les parfaits, perfecti. C'était parmi les parfaits qu'on choisissait les anciens ou les juges des mœurs, les ministres et les édiles. Les ministres se distinguaient en prêtres ou pasteurs, qui avaient des auxiliaires plus jeunes , acolytes ou diacres , et en èvêques ou présidents , antistites, chargés de veiller à la conservation de l'ordre. Parmi ceux-ci, dont chacun avait « son diocèse », ils choisissaient un président perpétuel, prœses, qui délibérait avec les prélats sur les affaires de l'union. Les évêques avaient aussi sous eux des coadjuteurs, senwes, consentir es, coepiscopi.

La discipline établie parmi les frères avait pour but de réveiller et d'entretenir le zèle de la pénitence. Il y avait à cette fin quatre jours de jeûne dans l'année, durant lesquels les frères