BOIS SACRE

s'abstenaient de tout aliment et de toute boisson jusqu'au soir et faisaient l'aumône. Les pasteurs devaient mener une vie sévère, retirée dans leur intérieur, ainsi que les auditeurs, qui étaient placés sous la surveillance des pasteurs; enfin tous les membres de l'union étaient soumis à la discipline en tant qu'elle est un remède contre le péché, depuis l'enfant jusqu'au vieillard, du sujet au maître, de l'acolyte à l'évêque. La discipline, par rapport aux pécheurs, avait trois degrés : Y admonestation, le reproche public elV excommunication.

Les Hernhuters ont conservé divers raticles de cette discipline et de cette organisation. Ginzel.

boisgelin (Jean de Dieu), issu d'une noble famille, était, au commencement de la révolution française, archevêque d'Aix et membre des états généraux. C'est en cette qualité qu'il défendit les droits de propriété du clergé, demanda, en 1790, la conservation de la dîme, offrit au nom du clergé un don de 400 millions de francs, et s'opposa à la prestation du serment de la constitution civile. Destitué par ce motif, il s'enfuit en Angleterre, revint en France lorsque le premier consul eut conclu le concordat avec le Pape (en 1801), devint archevêque de Tours en 1802, et cardinal en 1803 (f le 23 août 1804). Il laissa un nom honoré comme prince de l'Église, comme savant (il était membre de l'Académie française) et comme ami des arts (il avait un goût particulier pour les gravures). Un canal qu'il fit construire en Provence conserve encore son nom.

HÉFÉLÉ.

bois sacré. La plupart des religions païennes admettent que les bois et les forêts sont consacrés d'une manière particulière par le séjour des dieux. La sainte obscurité des forêts , leur solennel silence jettent involontairement l'âme dans de religieuses dispositions,

BOLESLAW - BOLINGBROKE

L'idée de la présence immédiate de la Divinité dans ces mystérieuses solitudes devait naturellement naître dans la conscience du païen, qui , d'après la manière dont il concevait Dieu et la nature , ne pouvait pas s'élever à la connaissance véritable de la vie de l'univers. Cette croyance régnait encore parmi les Grecs alors qu'ils avaient déjà élevé des temples magnifiques aux dieux (1); ces temples étaient souvent dans l'enceinte des bois sacrés (2) ; ceux-ci étaient inviolables (3). L'Ancien Testament nomme aussi des collines élevées, des jardins, des arbres touffus, des lieux ombragés, où l'on avait coutume de prier (4) et de construire des sanctuaires dédiés aux idoles (5).

boleslaw(le Pieux). VoirBonÈME.