BON A— BONALD

glise, qu'il servit fidèlement par sa j science, sa piété et son caractère. Comme historien il a fourni d'excellents documents au Spicilegium de d'Achery, aux Jeta Sanctorum, et il a contribué à diverses éditions des SS. Pères. Ses travaux de liturgie ont encore plus de valeur ; ce sont surtout : I. Tractatus historiens, symbolicus, asceticus de divina Psalmodia, et IL Rerum liturgicarum libr. II, cum disq. de azymo etfermentato. C'est le fruit de recherches profondes, qui ont appris à envisager le culte d'une manière simple et large, aussi éloignée de la méthode minutieuse et stérile des liturgistes du moyen âge que du système superficiel des auteurs du seizième siècle. Il donna une preuve de modestie et d'abnégation rare dans la république des lettres en provoquant lui-même Mabillonà écrire contre son principal ouvrage de liturgie. Comme auteur ascétique il a laissé un monument durable de ses pieuses études dans ses traités : I. Manuductio ad cœlum; II. de Principiis vitx christ.; III. Via compendii ad Deum per motus anagogicos et preces jaculatorias. Une simplicité toute pratique, une énergie virile et l'absence de toute recherche caractérisent son savoir. La forme de ses deux premiers écrits ascétiques surtout est d'une grande pureté ; le style en est classique, et a beaucoup d'analogie avec celui des stoïciens. Ces écrits ont été traduits dans beaucoup de langues, principalement en français. Ses oeuvres complètes ont été publiées àTurin, 1747- 53, en 6 vol., avec une histoire de sa vie. Mast.

bonald ( Louis- Gabriel- Ambroise, vicomte de), né le 2 octobre 1754, à Milhau, d'une ancienne famille considérée dans la province. Après avoir terminé ses études avec distinction au collège des Oratoriens de Juilly, dirigé par le P. Mandai-, il entra dans le régiment des mousquetaires. Ce corps ayant

été licencié, il se maria en 1776, devint premier magistrat de sa ville natale et le resta jusqu'au moment de la Révolution. Membre du conseil général du département de PAveyron en 1790, il donna sa démission pour ne pas prêter la main à l'exécution de la constitution civile du clergé. Il émigra et s'établit à Heidelberg, après le licenciement de l'armée de Coudé. En même temps qu'il soignait l'éducation de ses deux fils (dont l'un est aujourd'hui cardinalarchevêque de Lyon), il s'occupa de son premier ouvrage philosophique, intitulé : Théorie du Pouvoir politique et religieux , qui fut imprimé à Constance , distribué à l'étranger à des amis, et confisqué à Paris par ordre du Directoire.

Revenu en France en 1797 , obligé toutefois de se cacher dans la maison d'une de ses amies , Mlle Desnoyelles, il écrivit dans cette retraite forcée : I. Y Essai analytique sur les lois naturelles de l'ordre social, ou du pouvoir du ministre et du sujet dans la société; IL le Divorce considéré au dix-neuvième siècle, etc.; III. la Législation primitive.

Après le 18 brumaire le premier Consul le raya de la liste des émigrés et lui permit de vivre sur ses terres, d'où il collabora au Mercure français et à la partie politique du Journal des Débats. En 1810 il accepta les fonctions de conseiller de l'université, qui lui étaient offertes depuis deux ans, et dans lesquelles il exerça une heureuse influence.

Le roi de Hollande lui fit demander de se charger de l'éducation de son fils aîné, mais il refusa, comme plus tard il rejeta l'offre d'être le précepteur du roi de Rome, en disant : Si j'étais chargé de lui apprendre à régner, il serait partout ai/leurs qu'à Rome. Lors du retour de Louis XVIII, en 1814, retour qu'il avait prédit vingt ans d'avance , il fut de nouveau nommé membre du conseil royal de l'instruction publi-