IV

BONIFACE III - BONIFACE IV (saint)

ment pour empêcher par ce moyen, qui dénotait une bonne intention, mais était anticanonique , que le roi des Goths, alors maître de Rome, ne s'immisçât à l'élection du Pape. Dans le second concile il abolit cet acte comme préjudiciable aux droits de l'Église , probablement par suite de la crainte que lui inspirait Athalric. Le troisième fut convoqué (531) à l'occasion du métropolitain de Thessalie, Etienne, évêque de Larisse, qui, quoique élu canoniquement, avait été illégalement déposé par Épiphane, patriarche de Constantinople, qu'avaient lui-même poussé les intrigues de Probianus, évêque deDémétriade, suffragant de Larisse. Etienne en appela à Rome, et envoya à Boniface, par son représentant Théodose, évêque d'Échiné, divers écrits et beaucoup de décrets d'où il ressortait que l'Illyrie avait toujours appartenu au patriarcat d'Occident, et que les patriarches de Constantinople voulaient injustement l'arracher à la juridiction de Rome. Théodose, dans le discours qu'il tint au concile, avait distingué nettement la puissance primatiale de la puissance patriarcale de l'évêque de Rome.

On ignore le résultat du concile (1).

Le second concile d'Orange, qui avait été tenu sous Félix IV (529), et celui de Valence (530), qui le suivit, furent confirmés par Boniface II dans une lettre spéciale adressée à Césaire, métropolitain d'Arles (2), et depuis lors les vingt-cinq canons d'Orange, dirigés contre le semipélagianisme, obtinrent une autorité universelle dans l'Église. Le second concile de Tolède (531) appartient encore au règne de Boniface II , qui mourut le 16 octobre 532 et eut Jean II pour successeur. Boniface II est le premier Pape dont le nom ne paraît pas dans le martyrologe romain.

Boniface III, Romain, diacre de l'É-

(1) Mansi, VIII, 739-784.

(2) Ibid., VIII, 735.

glise romaine, et en 603 nonce de Grégoire le Grand auprès de l'empereur Phocas, à Constantinople, succéda à Sabinien (f 22 février 606) le 19 février 607. Dès le commencement de son pontificat il tint un concile de soixantedouze évêques, dans lequel furent sévèrement interdites toutes les démarches en faveur de l'élection pontificale ou épiscopale d'un candidat quelconque durant la vie d'un Pape ou d'un évêque et pendant les trois premiers jours après sa mort. L'empereur Phocas, qui lui était personnellement favorable, refusa, sur sa demande, à l'évêque de Constantinople, le titre de patriarche « œcuménique » que Jean le Jeûneur et Cyriaque s'étaient les premiers attribué. C'est l'unique manière de comprendre le récit d'Anastase, disant que « Phocas déclara l'Église romaine la tête de toutes les églises, parce que celle de Constantinople se nommait la première de toutes (1). » Faustus, compagnon de S. Maur, le disciple de S. Benoît, écrivit, en 607, la vie de ce saint et la soumit à l'approbation du Pape. Boniface III mourut le 10 novembre 607, et eut pour successeur

Boniface IV (S.), né à Valérie, dans les Abruzzes, fils d'un médecin, élu Pape le 25 août 608. L'empereur Phocas l'autorisa, à sa demande, à changer le Panthéon, bâti par Marc Agrippa, gendre d'Auguste, en une église chrétienne qui devint S. Maria ad Martyres, ou, d'après sa forme, S. Maria rotunda. Boniface y fit apporter une grande quantité de reliques (la tradition dit vingt-huit chariots d'ossements), et c'est de la solennité de cette dédicace que naquit peu à peu et se répandit dans toute la chrétienté la fête de la Toussaint. — L'évêque de Londres Mellitus était venu à Rome traiter d'affaires graves concernant l'Eglise d'Angleterre ; elles furent agitées dans un concile spécial de 610. On trouve

(1) Edit. Valican., 1718, 1. 1, r- 117.

BONIFACE V — BONIFÀCE VII

dans Mansi (1) quelques décrets provenant peut-être de ce synode et adressés par ce Pape à Éthelbert, roi de Kent, dans lesquels les moines sont autorisés à recevoir la prêtrise, et le couvent de Cantorbéry, particulièrement favorisé par le roi Éthelbert, est apostoliquement reconnu par le Pape. — Le règne de Boniface III fut attristé par de sinistres événements : la famine, la peste, les inondations dévastèrent de nombreuses contrées. En 611 Héraclius fit mourir l'empereur Phocas, qui, malgré ses vices, était favorable à l'Église. En 614 Cosroës conquit Jérusalem, opprima les Chrétiens de Palestine, et emporta, comme trophée de sa victoire, la croix du Christ qu'avait trouvée l'impératrice Hélène. Boniface IV termina sa vie dans un monastère, le 7 mai 615 ; il est honoré comme un saint le 25 mai. 11 eut pour successeur S. Deusdedit (f 8 novembre 618), et celui-ci

Boniface V, né à Naples, archiprêtre in titulo S. Sixti, élu Pape le 23 décembre 619. Il prouva sa sollicitude pour la nouvelle et florissante Église d'Angleterre, déjà menacée, d'abord par les lettres encourageantes qu'il adressa, en 619, à Mellitus, transféré du siège de Londres au siège archiépiscopal de Cantorbéry, et à l'évêque de Rochester, Juste; puis (624) en accordant le pallium et des droits de métropolitain très-étendus à Rufus, successeur de Mellitus au siège de Cantorbéry (2).

Dans la lettre que Boniface écrit à Rufus en lui envoyant le pallium, il loue le zèle avec lequel le prélat élève et conduit dans la voie des bonnes mœurs Éthelward, fils du roi Éthelbert. Le mariage d'Édilburg, fille de ce roi, avec Edwin, roi de Northumberland, donnait l'espoir de gagner ce dernier et son royaume au Christianisme. Édilburg,

(1) X, 505 sq.

(2) Mansi, X, 549, 553.

qui, lors de son mariage, avait posé comme condition qu'elle pratiquerait librement sa religion, emmena avec elle Paulin, sacré par Juste évêque d'York.

Le Pape, instruit de ce mariage, ne manqua pas d'encourager le roi Edwin à embrasser la foi de sa compagne, en leur adressant avec ses félicitations et ses exhortations paternelles de riches cadeaux (1). Boniface ne vécut pas assez pour voir la conversion d'Edwin, qui fut baptisé en 627; ce Pape était mort le 22 octobre 625. C'est durant son règne que Mahomet parut publiquement sur la scène du monde (2). Anastase vante la douceur et la libéralité de Boniface envers chacun, surtout envers le clergé, et mentionne divers décrets de ce Pape relatifs à la validité des testaments, au droit d'asile des églises et au respect dû aux saintes reliques (3). A Boniface V succéda Honorius.

Boniface VI, Romain, fut l'un des témoins du concile de Rome, que le Pape Jean IX tint en S97 pour réhabiliter la mémoire du Pape Formose.

Boniface, prêtre autrefois révoqué (4), n'en fut pas moins , sans aucune réhabilitation canonique, élevé, par une faction populaire , en place de Formose (t896), au siège pontifical, qu'il n'occupa que quinze jours ; car le parti contraire à Formose fit élire Etienne VI, qui chassa Boniface. D'après d'autres, il mourut de la goutte quinze jours après son élection. Baronius fait quelque difficulté de le compter parmi les Papes légitimes.

Boniface VII , auparavant Boniface Franco, fils du Romain Ferrucci, cardinal. Après la mort d'Othon Ier il avait, à l'aide de Crescentius, fait enfermer et périr de mort violente dans le château Saint- Ange le Pape Benoît VI, en 974,

(1) Mansi, X, 550 sq.

(2) Voy. l'art. Mahomet.

(3) Edit.Vatic, 1718, t. I, p. 119.

(ft) Mansi, XVIII, 224.

BONIFACE VIII

et s'était fait reconnaître Pape sous le nom de Boniface VII ; mais, un mois après, craignant le comte de Tusculum, il s'enfuit à Constantinople , enlevant avec lui les trésors du Vatican pour en faire de l'argent à Constantinople. Pendant ce temps, le parti des comtes de Tusculum avait élevé sur le Saint-Siège d'abord Donus II, puis Benoît VII, et ce dernier excommunia Boniface Franco dans un synode de Rome de 975. Benoît mourut , d'après Dollinger, peu avant Othon II (f en décembre 983), qui parvint encore, avant de mourir, à faire élire Pape son chancelier Pierre, évêque de Pavie ; mais à peine eut-il régné trois mois sous le nom de Jean XIV que Franco rentra dans Rome et, à i'aide de son parti, s'empara du Pape, le jeta dans la prison du château Saint-Ange, où ce dernier mourut, le 20 août 984, de faim ou par le poison. Le cadavre du malheureux Pape fut exposé devant la porte du château Saint- Ange, en dérision du parti de l'empereur, et le meurtrier de deux Papes prit de nouveau les rênes du gouvernement pontifical; mais au bout de quatre mois il mourut subitement frappé d'apoplexie. Son corps fut percé de coups de lance par le peuple et même par ses anciens partisans, traîné par les pieds dans les rues de Rome et abandonné nu et hideusement défiguré devant la statue de Marc-Aurèle. Quelques clercs en eurent pitié et l'ensevelirent le jour suivant. Le même mois (décembre 984), Jean XV fut proclamé Pape après un autre Jean, fils de Robert, qui avait été élu, mais qui n'avait pas été consacré (1).

Boniface VIII, d'abord Benoît Cajétan, né à Anagni, d'une ancienne famille originaire de Catalogne, après avoir été avocat consistorial et notaire apostolique, créé cardinal-diacre par le

(1) Fr. Pagi, Brev. Hist. chron. crit.y t. II, Venet., 1730, p. 201.

Pape Martin IV, le 12 avril 1281, et cardinal-prêtre par le Pape Nicolas IV (décembre 1291), fut un des plus grands jurisconsultes de son siècle, initié pendant trente ans à toutes les affaires du Saint-Siège et souvent chargé des fonctions de nonce. Célestin V, désireux de rentrer dans son couvent cinq mois après son élection, ayant renoncé, le 13 décembre 1294, au siège pontifical dans un consistoire solennel, les cardinaux réunis à Naples entrèrent en conclave et élurent, le 24 décembre, le cardinal Cajétan, qui prit le nom de Boniface VIII. Il semblait devoir son élection au roi de Sicile Charles II; du moins celui-ci, loin de s'opposer à son élection, l'accompagna lors de son couronnement à Rome, et tint luimême, dans tout l'éclat de la royauté, avec son fils, roi titulaire de Hongrie, les rênes du cheval du Pape. Boniface, avant son départ de Naples, le 2 janvier 1295, révoqua les grâces imprudemment accordées par Nicolas IV et Célestin V, et adressa, le 24 du même mois, une encyclique à tous les princes, prélats et peuples de la chrétienté, pour leur faire connaître la renonciation canonique de Célestin et sa propre élection.

Ces précautions n'empêchèrent pas plus d'un adversaire de Boniface de déclarer nulle l'abdication de Célestin, et Boniface lui-même ne crut pas pouvoir laisser son prédécesseur en liberté, de peur que ses ennemis ne s'en servissent pour créer un schisme. Il le fit donc enfermer dans le château de Fumona, où Célestin mourut, dès le 19 mai 1295, des suites soit des mauvais traitements de ses gardiens , soit des mortifications auxquelles il se livra, en reprenant les habitudes de sa première vocation.

Le pontificat de Boniface s'ouvrait sous de pénibles auspices et dans des circonstances difficiles. Le différend relatif à la possession de la Sicile n'était

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pas encore vidé; en Allemagne, l'impuissant Adolphe de Nassau était menacé par son rival Albert; Philippe le Bel, roi de France, était en guerre avec Edouard Ier, roi d'Angleterre-, le roi d'Ecosse avait pris parti pour la France ; Adolphe de Nassau et le comte de Flandre, pour l'Angleterre. En Italie fermentaient les haines des Guelfes et des Gibelins et les jalousies commerciales; Venise faisait la guerre à Gênes, Pise, à Florence. Mathieu Visconti, vicaire de l'empire au nom d'Adolphe, régnait en maître à Milan. Au milieu de toutes ces complications, une lutte vive et acharnée s'éleva entre Boniface et Philippe le Bel: Boniface, esprit superbe, indomptable, dominateur, attaché à la lettre du droit, roide et sans miséricorde; Philippe le Bel, audacieux, arrogant et versatile. Le Pape avait fait une première tentative pacifique en envoyant des députés, le 1er mars, aux rois de France et d'Angleterre, le 28 mai au roi d'Allemagne Adolphe, et un peu plus tard aux trois électeurs ecclésiastiques de Cologne , Mayence et Trêves, pour mettre un terme à la guerre acharnée que se livraient Philippe et Edouard, et empêcher Adolphe de rester misérablement à la solde de l'Angleterre. Mais ce premier essai de pacification échoua. Le Pape ne fut guère plus heureux dans son intervention entre Charles II de Naples et Jacques d'Aragon. Il était parvenu, il est vrai, à négocier la paix aux conditions suivantes : Jacques devait céder la Sicile à Charles II, donner la liberté aux fils de ce prince, qu'il retenait en otage, et obtenir en retour la main de Blanche, fille de Charles, avec une dot de 70,000 livres d'argent ; Charles de Valois devait renoncer à ses prétentions sur l'Aragon et être dédommagé par le comté d'Anjou. Mais les Siciliens avaient la domination française en horreur, et, dès le mois de décembre 1295, ils procla-

mèrent roi Frédéric, prince d'Aragon.

Boniface avait proposé aux Vénitiens et aux Génois un armistice jusqu'au 24 juin 1296 et les avait engagés à envoyer une députation à Rome. Les Génois avaient repoussé les offres du Pape, qui vint alors au secours des Vénitiens obligés de se défendre (1295). En Danemark , le roi Éric avait emprisonné l'archevêque de Lund, Jean, et celui-ci en avait appelé au Pape. Le 23 août 1295 Boniface adressa un député à Éric pour l'engager à délivrer l'archevêque et à le laisser comparaître devant son juge naturel, à Rome. Éric s'y étant refusé fut anathématisé , et le pays fut interdit jusqu'en 1299. Enfin Boniface avait, contre le gré du roi Philippe le Bel, érigé, en 1295, l'église de Pamiers en cathédrale et en avait nommé évêque le prévôt du chapitre , Bernard de Saisset. Philippe n'ayant voulu agréer ni l'érection de l'évêché ni le choix du prélat, il fallut que l'évêque de Toulouse, Louis, prince de Sicile , administrât le nouveau diocèse.

Ainsi la première année du pontificat de Boniface ressemblait à ces lourdes journées d'été où l'on voit, vers midi, de sombres orages se réunir de tous les côtés de l'horizon. Parmi les ordonnances ecclésiastiques de cette première année on peut rappeler celle qui élève au rang de fêtes doubles (festa duplicia) les fêtes des évangélistes et celles des quatre grands docteurs de l'Église d'Occident.

Le 2 janvier 1296 Boniface adressa une lettre pleine de modération aux Siciliens et à Frédéric ; elle devait être remise par une députation spéciale; les Siciliens la repoussèrent, et le 25 mars Frédéric fut couronné à Palerme. Alors Boniface assigna, par une lettre datée du 5 février 1296, les rois de Naples et d'Aragon à Rome pour s'entendre sur les affaires de Sicile ; ces rois ne purent paraître que l'année suivante, et le jour de l'Ascension le Pape fulmina l'excom-

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munication contre la Sicile. Pendant ce temps les députés du Pape avaient tâché d'amener les rois de France, d'Angleterre et d'Allemagne, à un armistice, en les menaçant finalement des armes spirituelles de Rome. Philippe le Bel ayant déclaré que , dans les affaires temporelles, il ne reconnaissait d'autre maître que Dieu, le Pape voulut faire sentir au jeune et hardi roi de France que, du moins dans les choses ecclésiastiques, il fallait qu'il cédât au Pape. Le 21 septembre 1296 il promulgua la constitution Clericis laicos, qui frappait directement Philippe ; car ce prince avait imposé aux églises et au clergé des contributions aussi lourdes qu'illégales, pour subvenir aux frais de la guerre, et c'étaient précisément ces exactions financières que le Pape condamnait sous peine d'interdit et de déposition. Philippe défendit à son tour toute exportation d'or, d'argent et d'autres matières précieuses hors de France, et le Pape se vit obligé de donner, dans une lettre du 19 février 1297, une interprétation adoucie de la bulle Clericis laicos et d'autoriser les dons volontaires du clergé au roi, ainsi que les impôts fondés sur les droits féodaux ou les besoins pressants de l'État. Il craignait avec raison de perdre, par suite des dernières ordonnances royales, les revenus qu'il retirait de France. La canonisation de Louis IX (f 1270), grand- père du roi régnant, qui eut lieu le 11 août 1297, devait inaugurer le rétablissement des bonnes relations avec la France et venir en aide aux tentatives de médiation renouvelées par le Pape pour mettre un terme à la guerre de la France et de l'Angleterre. Boniface avait aussi invité le frère du roi, Charles de Valois, par une lettre du 17 septembre 1297, à venir à Rome pour l'aider à conquérir la Sicile, après l'avoir déjà nommé, le 20 janvier précédent, gonfalonier et amiral de l'Église, Jacques, roi d'Aragon, que le Pape avait (

ENCYCL. THÉOL. CATH. — T. I»

investi de la Sardaigne et de la Corse, paraissant trop lent à accomplir les conditions qui lui avaient été imposées. Enfin, le 28 juin 1298, Boniface put exercer les fonctions d'arbitre entre Philippe et Edouard, non en sa qualité de Pape,1 mais comme juge privé. Des mariages arrêtés entre les parties contractantes devaient confirmer la paix et régulariser les situations respectives; mais, le comte de Flandre n'ayant pas été compris dans la paix, Philippe, après un armistice de deux ans, renouvela les hostilités contre lui.

Pendant que les affaires de France semblaient se régler, de nouvelles difficultés naquirent pour Boniface dans ses propres domaines. Les deux familles romaines des Colonna et des Orsini, depuis longtemps hostiles l'une à l'autre, étaient, la première gibeline, la seconde guelfe. Les deux cardinaux-diacres, Jacques Colonna et son neveu Pierre, avaient été contraires à l'abdication de Célestin V et étaient restés opposés à Boniface, quoique Jacques eût secondé au conclave l'élection de ce Pape. Boniface s'était prononcé, dans un procès de famille, contre les deux cardinaux et leurs frères.

Etienne Colonna, frère de Pierre, pour se venger du Pape, pilla le trésor qu'on transportait d'Anagni à Rome. Les cardinaux intercédèrent pour le coupable, mais, loin de le justifier, ils semblèrent ses complices aux yeux du Pape.

D'un autre côté ils paraissaient prendre fait et cause pour Frédéric, usurpateur de la Sicile. Ils furent cités devant le Pape, ne comparurent point, et répondirent par un libelle contre Boniface, dans lequel ils attaquaient la légalité de son élection. Le 10 et le 23 mai 1297 intervinrent deux arrêts par lesquels le souverain Pontife les déclarait schismatiques, privés de leurs dignités et de leurs bénéfices , et confisquait leurs propriétés temporelles., ainsi que les biens des

ift

frères du cardinal Pierre, Agapet, Etienne et Sciarra. En même temps il ordonnait contre eux une croisade, que dirigeait leur adversaire Orsini, faisait emprisonner leurs complices, leurs partisans, détruire leurs maisons dans Rome, prendre et renverser leurs châteaux et leurs villes, et assiéger les fugitifs dans la forteresse de Palestrina.

Les cardinaux Colonna en appelèrent, par un nouveau libelle diffamatoire, au futur concile universel ; mais le reste du sacré collège publia de son côté des écrits qui réfutaient les accusations dirigées contre le Pape. Parmi ces habiles défenseurs du souverain Pontife on distinguait Pierre Paludanus, plus tard patriarche de Jérusalem, Jean Andréas, savant jurisconsulte de Bologne, et surtout jEgidius Romanus, surnommé Colonna.

Enfin, après s'être longtemps défendus dans Palestrina, les Colonna demandèrent, en septembre 1298, à Reaté (aujourd'hui Rieti), le pardon et l'absolution du Pape, qui les leur accorda à condition qu'ils livreraient Palestrina et se retireraient à Tivoli. Mais à peine libres ils se tournèrent de nouveau contre le Pape, qui cette fois les traita plus durement encore que la première, et ne leur laissa pas un coin en Italie où ils fussent en sûreté. Etienne s'enfuit en France ; Sciarra se cacha dans Antium, tomba entre les mains de quelques pirates et finit par débarquer à Marseille ; d'autres membres de leur famille se réfugièrent en Sicile auprès de Frédéric et les deux cardinaux se tinrent cachés dans Pérouse. Le château et la ville haute de Palestrina furent rasés par ordre du Pape , qui lit passer la charrue sur le territoire , semer du sel et bâtir au pied de la montagne une ville nouvelle qu'il nomma Citta Papale et dans laquelle il transféra l'évêché de Palestrina.

Pendant que Boniface traitait si sévèrement les Colonna, il publiait en faveur

BONIFACE VIII

des cardinaux le décret Felicis recordationis, contre tous ceux qui attaqueraient à l'avenir un prince de l'Eglise romaine. Ce fut à cette époque que le Pape ajouta à la tiare pontificale la seconde couronne, et qu'il publia ( 3 mars 1298) le Liber seœtus Decretalium, qu'il avait fait préalablement lire et examiner devant les cardinaux, dans un consistoire tenu le 3 mai 1297. Ce livre contient en majeure partie les constitutions et les décrets de Boniface lui-même (1). Cependant Albert d'Autriche s'était déclaré à Mayence,le 23 juin 1298, l'antagoniste d'Adolphe ; le 2 juillet suivant il l'avait tué, dans une bataille, de sa propre main, et le 23 juillet il s'était fait solennellement élire à Aix-la-Chapelle empereur d'Allemagne. Il ne tarda pas à envoyer une députation considérable à Rome pour obtenir la confirmation du Pape ; mais Boniface hésita à reconnaître le nouvel empereur, et en 1301 il le cita même devant son tribunal, afin qu'il eût à se justifier du meurtre d'Adolphe. Boniface se complut longtemps dans la pensée de transférer la couronne impériale à Charles de Valois. Ses plans par rapport à ce gendre du dernier empereur latin de Constantinople allaient plus loin. En attendant il l'appela le 29 novembre 1300 en Italie pour apaiser, avec son concours, la Toscane divisée par les factions des Blancs et des Noirs, et arracher enliu la Sicile aux mains de Frédéric. Charles parut en juillet 1301 à Milan, en septembre avec sa femme à Anagni, où le Pape le reçut au milieu de grands honneurs et où il se rencontra avec Charles 11, roi de Naples. On convint d'abord d'attaquer la Sicile, et, pour que Charles de Valois ne restât pas oisif tandis qu'on équipait la flotte à Naples, Boniface le nomma gouverneur de tous les États pontificaux, paciaire ou pacifica-

(1) Voy. Corpus Juriscànonici.

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teur en Toscane et vicaire de l'empire. Charles se rendit à ce titre à Florence et y resta depuis le mois de novembre 1301 jusqu'en avril de l'année suivante, sans rien faire. Pendant ce temps la flotte destinée à l'expédition de Sicile avait été équipée; Charles s'empara de plusieurs villes, poursuivit Frédéric, qui eut soin d'éviter de livrer bataille. Des maladies qui ravagèrent l'armée de Charles de Valois, des dispositions plus favorables, nées des relations de famille, portèrent le paciaire à négocier la paix entre Charles II et Frédéric (31 août 1302). Celui-ci devait épouser la fille de Charles, Éléonore, rendre Philippe, fils de Charles, prince de Tarente, et les villes du continent italien dont il s'était emparé, abandonner les places de la Sicile occupées par Charles de Valois, et conserver le reste de l'île, sous le nom de Trinacrie, avec le titre de roi, tant qu'il vivrait, ou jusqu'à ce qu'à l'aide du Pape, ou avec son consentement, il obtînt la Sardaigne ou tout autre royaume ; mais, après la mort de Frédéric, Charles II ou son successeur devait pouvoir racheter la Sicile moyennant 100,000 onces d'or.

Boniface ratifia ce traité, après avoir encore imposé à Frédéric un tribut annuel de 3,000 onces d'or pour l'Église romaine et la prestation du serment de fidélité dans les choses temporelles, en se réservant toute liberté pour les affaires spirituelles. Frédéric ayant accepté ces clauses nouvelles, l'interdit prononcé contre la Sicile fut levé. Mais Charles de Valois avait été, dès le mois de novembre 1302, rappelé en France par le roi son frère, la mésintelligence entre ce prince et le Pape ayant de nouveau éclaté et devenant plus vive que jamais. Au milieu de tous ces intérêts si divers et si compliqués de l'Occident, Boniface n'avait jamais renoncé à la pensée de reconquérir la Terre-Sainte, et, en 1300, il avait envoyé prêcher la croisade aux

princes et aux peuples, qu'il appelait au secours de Cassan, roi chrétien des Tartares. Cassan avait battu le sultan d'Egypte près d'Emèse, en Syrie, et l'avait repoussé en Egypte. Philippe ne prêta aucune attention à l'appel du Pape. Engagé dans la guerre de Flandre, il avait besoin de beaucoup d'argent, et il cherchait à s'en procurer de toutes façons, principalement en surchargeant les églises et le clergé. Aussi refusa- t-il au Pape la dîme qui devait être levée en vue de la croisade prochaine. Il avait même, dans l'intention directe de blesser le Pape, contracté alliance avec Albert, roi des Allemands, et couvert de sa protection et de sa faveur en France les adversaires mortels du Pape, les Colonna.

Malheureusement en 1301 Boniface envoya l'évêque de Pamiers à Philippe le Bel pour lui interdire d'appliquer la dîme et les revenus des bénéfices vacants à tout autre usage qu'à celui de la croisade , lui défendre la violation des immunités ecclésiastiques et la prise de possession des bénéfices, contre le gré du Pape. Saisset, odieux au roi depuis longtemps, s'acquitta de sa mission avec plus de hardiesse que ses prédécesseurs; le roi s'en irrita, le fit garder à vue par son métropolitain, l'archevêque de Narbonne, lui fit faire un procès sous prétexte de haute trahison, et demanda au Pape de dégrader l'évêque, qui allait avoir à subir des peines temporelles.

Deux conseillers du roi, le chancelier Pierre Flotte et Guillaume de Nogaret, instruisirent le procès.

Boniface , en réponse , envoya en France l'archidiacre de Narbonne, Jacques des Normands , notaire apostolique, demander la délivrance du nonce et convoquer les prélats et les docteurs du royaume à un concile qui devait se tenir à Rome, le 1er novembre 1302. Il apportait aussi deux bulles pontificales; dans la première,, Salva-

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tor mundi, du 3 décembre 1301, le Pape suspendait toutes les grâces accordées à Philippe, à ses conseillers ecclésiastiques et laïques, notamment le prélèvement de la dîme sur les revenus du clergé, dont il accusait le roi d'avoir abusé ; puis il soumettait tous les privilèges, toutes les grâces à l'examen du concile projeté, qui déciderait de leur suppression ou de leur rétablissement.

Dans la seconde, Ausculta, fili, du 5 décembre 1301, Boniface exposait la doctrine de la souveraineté pontiûcale s'étendant sur les princes et leurs royaumes, exhortait le roi à renoncer à la pensée qu'il n'avait pas de supérieur sur la terre, cette pensée ne pouvant se concilier qu'avec l'incrédulité; puis il reprochait au roi d'avoir pillé l'Église, et le sommait de paraître en personne ou par ses représentants au concile de Rome.

Cette bulle arriva entre les mains du roi, probablement falsifiée par les menées de Pierre Flotte, qui était peutêtre aussi l'auteur d'une prétendue lettre dans laquelle Boniface soutenait en termes durs la souveraineté du Pape au temporel et au spirituel, refusait au roi tout droit de collation aux bénéfices et déclarait hérétique tout acte contraire à cette doctrine. Peut-être est-ce cette lettre qui fut remise au roi en place de la vraie bulle. Toujours est-il que le cardinal Aquasparta parle assez clairement de cette substitution. En février 1302 Philippe fit publiquement brûler la bulle du Pape par les mains du comte d'Artois et transporter au delà des frontières Jacques des Normands et l'évèque de Pamiers, non encore jugé. En même temps on répandit une réponse trèslaconique du roi au Pape , réponse positivement émanée de la plume du même Flotte , et dans laquelle le roi , s'adressant au Pape, l'appelait Maxima tua Fatuitas, et déclarait fou quiconque ne tiendrait pas pour droit régal la

collation des prébendes ecclésiastiques et de leurs revenus.

Du reste, dans l'espoir d'augmenter la force de la résistance et d'aller audevant des effets de l'interdit qu'il craignait, Philippe convoqua les trois ordres du royaume à Paris pour le 10 avril 1302. Flotte, dans un long discours, reprocha au Pape de prétendre à la souveraineté des choses temporelles et de regarder les rois comme ses vassaux, parla des nombreuses réserves papales, de l'occupation arbitraire des prélatures et des meilleures prébendes par des étrangers, des charges de toute espèce imposées aux églises par la cour de Rome, et reprochait ainsi directement à Boniface les bienfaits dont il avait été prodigue envers le roi. Le clergé, ébranlé par ces actes du pouvoir politique, supplia le Pape de conserver l'ancienne unité entre la France et l'Église et de revenir sur l'invitation qu'il lui avait adressée de se rendre au concile. La noblesse et le tiers-état écrivirent fièrement aux cardinaux au sujet de la prétendue soumission du roi dans les choses temporelles. Le Pape répondit sévèrement aux prélats et leur reprocha leur pusillanimité ; les cardinaux défendirent d'une manière éclatante le Pape contre les griefs de la noblesse et du tiers-état (26 juin 1302).

En août 1302 Boniface convoqua un consistoire des cardinaux, dans lequel il accusa formellement Flotte d'avoir altéré ses paroles, et, dans un écrit composé par les cardinaux, déclara qu'il revendiquait la subordination des rois et des royaumes au pouvoir du Pape, 2)0Ur !es choses temporelles , non ratione dominii, mais ratione jjeccatl, en tant qu'il y a péché et injustice, et qu'il était loin de nier la distinction des deux pouvoirs institués de Dieu.

Quarante-cinq prélats français parurent au concile du 1er novembre, malgré

BONIFACE VIII

la défense du roi , et le résultat des délibérations de l'assemblée se retrouve vraisemblablement dans la bulle Unam sanctam, qui parut le 18 novembre 1302, et qui exposait les rapports de la papauté et de la royauté, revendiquant une autorité indirecte de l'Église sur le temporel des rois , et subordonnant la puissance temporelle à la puissance spirituelle dans le sens de la morale et de la discipline ecclésiastique. Le Pape invoquait deux autorités françaises, S. Bernard et Hugues de S. -Victor, à l'appui de sa doctrine. Le même jour Boniface promulgua une sentence d'excommunication contre tous ceux qui voudraient molester les fidèles qui se rendraient à Rome ou qui en reviendraient.

Le roi, de son côté , renouvela la défense, du 11 décembre, de quitter la France sans son autorisation ou d'exporter de l'argent du royaume. Le Pape, sur les vives instances de Charles de Valois , envoya le cardinal Jean le Moine au roi, pour amener celui-ci à une réconciliation, moyennant douze points posés comme ultimatum; mais les réponses du roi furent ou insignifiantes ou négatives sur les divers points proposés, et ne purent satisfaire le Pape, qui déclara le roi passible de toutes les censures qu'il avait énoncées dans sa bulle du 4 avril : In cœna Do mini, et par conséquent excommunié. Le cardinal le Moine devait l'annoncer au roi; mais l'ambassadeur du Pape fut emprisonné à Troyes avant d'avoir pu remettre au cardinal légat les papiers relatifs à sa mission.

Déjà, le 12 mars, Philippe, par la bouche de Guillaume de Nogaret, avait fait publiquement accuser Boniface d'usurpation , d'hérésie , de simonie et d'autres crimes, et l'avait appelé devant un concile universel. En même temps il avait conclu la paix avec Edouard, pour se préparer à toutes les éventualités. Boniface de son côté pro-

clama, le 29 avril 1303, le roi Albert empereur des Piomains, sous certaines conditions, et Philippe en prit occasion d'accuser le Pape d'avoir manqué à la parole qu'il avait donnée de couronner empereur son frère, Charles de Valois.

Le 3 et le 4 juin, Guillaume dePlasian allégua, dans une assemblée du royaume, des griefs encore plus scandaleux contre le Pape ; il l'accusa d'hérésie, du meurtre de Célestin V, d'usurpation, de simonie, de fornication, d'ivrognerie, de tyrannie, de magie, de profanation des choses saintes et des cérémonies sacrées, de sacrilège, de haine et de mépris de la France et de son roi. Puis il renouvela l'appel au concile universel, devant lequel il prouverait, disait-il, tous les points de son accusation. Le roi et une partie de l'assemblée en appelèrent également au futur concile, « sous réserve de tout le respect dû au Saint-Siège. » Les cinquante prélats présents signèrent « à cause de l'urgence des circonstances, et pour la justification du Pape, sans prendre aucune part aux accusations portées contre lui. » Philippe le Bel écrivit alors en Italie, en Espagne, en Portugal, afin de réunir un concile universel. Quant au Pape, il se lava de toutes les accusations dont il était l'objet par un serment solennel, prêté dans un consistoire d'Anagni le 15 août 1303 , et il était au moment de promulguer une nouvelle bulle d'excommunication : Super Pétri solio, datée du 6 septembre, lorsqu'il fut surpris et arrêté, à Anagni même, par Guillaume de Nogaret et Sciarra Colonna.

Ils étaient arrivés en Italie sous prétexte de renouer les négociations, avaient ourdi une conspiration dans Anagni , réuni secrètement des soldats autour d'eux , et s'étaient brusquement emparés du palais du Pape, le 7 septembre. Lorsque le vieux Boniface , que ses ennemis avaient trouvé revêtu de ses insignes pontificaux, se vit entre leurs mains, il déclara que, trahi comme le