BRÉSIL — BRESLAU

vision, de la gloire d'Azévédo et de ses compagnons, au moment même où ils recevaient la palme du martyre. Il se forma parmi les mulâtres du Brésil une secte particulière qui admettait la transmigration des âmes , mais qui s'étant soulevée contre le gouvernement fut anéantie. A une époque plus récente les protestants ont élevé beaucoup de prétentions dans la colonie allemande de Sainte-Catherine. On connaît par les journaux les belles paroles du nonce apostolique contre leurs tentatives et les calomnies dont il a été l'objet à cette occasion.

Dernièrement deux Franciscains du Tyrol sont partis pour cette colonie.

L'Inquisition, qui fut dans les possessions des Indes orientales du Portugal une si terrible pomme de discorde, ne prit jamais pied au Brésil.

Il y a certainementbeaucoup d'apparat et d'extérieur dans la religion des Brésiliens, comme chez tous les Méridionaux, mais on y trouve aussi de grands exemples de vertu. Une confrérie, dite de la Charité, s'était donné pour tâche de venir au secours des pauvres et des malheureux avec l'argent des amendes que les membres s'imposaient à eux-mêmes pour leurs fautes légères.

Le P. Joseph Anchiéta, missionnaire jésuite vers 1600, se rendit célèbre par ses miracles. Ce nouvel Élie eut pour successeur un autre Elisée, le P. Jean Alméida. Les Jésuites comptent un grand nombre de martyrs au Brésil (1).

Aujourd'hui le Brésil a un archevêché et sept évêchés ; Bahia est la métropole, avec 800,000 âmes. L'église métropolitaine est magnifique; elle appartenait aux Jésuites , qui étaient autrefois trois cents à Bahia. L'évêché de Fernambuc ou Olinde compte 1,500,000 âmes. Les autres diocèses sont ceux

(1) Voy. Hazard, Hist. ecclés. des peuples étrangers.

de S.-Louis auMaranhao, de Marianne, de Para, de S. -Paul et de Rio-Janeiro. Dans l'intérieur du pays les paroisses sont très-distantes les unes des autres et ne peuvent pas être régulièrement administrées. Les ecclésiastiques sont rarement rétribués ; on leur paye la dîme.

Hebz.

breslau (évêché de). La fondation de cet évêché remonte à la fin du dixième siècle. Miecislaw, duc de Pologne, avait embrassé le Christianisme en 965 , et fonda bientôt, pour la Pologne silésienne, un évêché à Smogra , situé au delà de l'Oder, non loin des frontières polonaises. Le Pape Jean XIII envoya le cardinal JEgidius avec des missionnaires en Silésie , pour appuyer Miecislaw dans ses efforts. Le Pape désigna parmi ces prêtres, comme premier évêque de Silésie, le Romain Gottfried, qui administra le nouveau diocèse de Smogra jusqu'en 983. Son successeur Urbain (f 1005), également Romain, institua des écoles et l'usage de la langue latine, dans l'espoir de former un clergé indigène. Ce fut sous son administration qu'Othon III fit un pèlerinage à Gnesen pour prier sur le tombeau de S. Adalbert (1000) (1), et que Gnesen fut érigé en archevêché par l'empereur , avec le consentement de Boleslaw , duc de Pologne. Gnesen eut pour suffragants Colberg en Poméranie, Cracovie dans la petite Pologne et Smogra-Breslau en Silésie. L'évêque Clément (f 1027), qui avait accompagné Urbain à son départ de Rome , acheva la défaite du paganisme. L'évêque Lucilius (f 1036) prit part aux efforts qu'avait tentés Urbain pour l'instruction, en faisant apporter d'Italie à Smogra des manuscrits dont il répandit dans son diocèse de nombreuses copies.

L'évêque Léonard (f 1045) transféra l'évêché de Smogra à Pitschen , où il

(1) Foy. Adalbert.

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eut pour successeurs Timothée (f 1051) et Jérôme (f 1062).

Casimir Ier, qui, après la mort de son père, le ducMiecislaw II (t 1034), abandonna l'administration du royaume à sa mère Richsa et se consacra à des travaux scientifiques en France et en Italie, fut, sur la demande des Polonais, renvoyé par Benoît IX en Pologne, pour en reprendre le gouvernement, et transféra enfin, en 1052, le siège épiscopal à Breslau, sur l'Oder. On a prétendu, à tort, que l'empereur Henri IV désapprouva cette translation , opérée sans qu'il en eût été prévenu, et qu'il protesta contre le fait, dans un diplôme rédigé, en 1086, à Mayence, par lequel il plaça la Silésie et Cracovie sous la juridiction de l'archevêque de Prague; car, dans ce diplôme, que Cosmas de Prague allègue dans sa Chronique de Bohême (1), il n'est question que des limites du diocèse de Prague, et il n'est pas dit un mot de celles de la Silésie, laquelle ne reconnaissait alors que la souveraineté de la Pologne.

L'évêque Jean Ier, Polonais de naissance (f 1072), commença la série des princes de l'Église de Breslau nés dans le pays. Breslau est resté, depuis cette époque, le siège épiscopal de la Silésie. On ne peut appuyer d'aucune preuve certaine l'assertion d'après laquelle ce ne serait pas à Breslau, mais à Preichau, dans la principauté de Wohlau, que l'évêché de Pitschen aurait été originairement transféré, puisque la juridiction de l'évêque de Silésie s'étendait jusque dans la marche de Brandebourg et que Preichau était situé plus au centre du pays. On ne sait rien de plus de ce Preichau si ce n'est que les archevêques de Breslau allaient souvent s'y reposer. En même temps que Casimir transférait l'évêché à Breslau, il l'enri-

(i) Liv. II.

chissait de toute espèce de donations en biens-fonds.

L'évêque Walther (1148-1176), qui s'était formé en France et en Italie, bâtit le dôme de Breslau (la cathédrale), organisa le culte, comme il l'avait vu célébrer dans l'antique église de Lyon, et transplanta également de France ù Breslau une école de chant ecclésiastique. Cet évêque polonais plaça les lis de France dans ses armes par reconnaissance pour le pays auquel il devait son éducation, et afin que Breslau se souvînt toujours de l'antique métropole gauloise d'où lui provenait le bienfait de la réforme du culte. Ce fut en même temps pour la Silésie le commencement d'une séparation ecclésiastique. L'évêque Jaroslaw, fils de Boleslaw Ie* (1198-1201), augmenta les biens de l'évêché en y ajoutant Neisse. L'évêque Thomas II (1267-1292) entra vigoureusement en lutte avec Henri IV, duc de Breslau, pour défendre les droits de son Église. Les deux adversaires s'étant réconciliés, Henri enrichit l'Église de Breslau de donations et d'immunités nouvelles (1290). Il concéda, avec le consentement de son frère , Boleslaw, duc de Glogau, et de l'archevêque de Gnesen, à l'évêque de Breslau, le droit de battre monnaie, la juridiction criminelle et la justice suprême, le plein jus ducale dans Ottmachau, Neisse et toutes les autres possessions de l'église épiscopale, et renonça presque entièrement au droit de souveraineté sur Breslau en faveur de l'évêque. Il réunit aussi au diocèse le cercle de Baudewitz, enlevé précédemment à l'évêché, et l'évêque de Breslau posséda dès lors de véritables droits de souveraineté. Cette entente entre Thomas II et le duc Henri IV fut confirmée par une bulle du Pape Nicolas IV. On a des constitutions synodales de l'évêque Thomas II, des années 1279 et 1290. Les années suivantes sont remplies de discussions et

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de querelles des évêques avec les ducs de Silésie, qui veulent reprendre ce qui a été concédé à Thomas. Nanker (1326- 1341), d'abord évêque de Cracovie, se brouilla avec le roi Wladislaw de Pologne, qui avait empiété sur les droits de l'Église, et accepta volontiers l'offre des chanoines de Breslau qui le priaient de se charger de l'administration du diocèse; mais le vigoureux Nanker eut bientôt aussi à se débattre contre Jean de Bohême, qui s'était emparé d'une forteresse située sur les confins de la Pologne, appartenant à l'évêché, contre le gré des états de Silésie et de l'évêque. Celui-ci excommunia Jean et le magistrat de Breslau, qui soutenait le roi. Nanker fut chassé et mourut en 1341 à Neisse; mais le Pape confirma la sentence d'excommunication de l'évêque contre Jean de Bohême. L'évêque Przemislaw de Pogarell (1341-1376) se réconcilia avec Jean et reçut solennellement les excuses du magistrat de Breslau. Sous Przemislaw la Silésie passa de la domination de la Pologne à celle de la Bohême, et le roi Casimir échoua dans toutes ses tentatives pour la rendre à la Pologne.

L'évêque , étant vassal du roi de Bohême (vasallus régis Bohemix), hérita de Liegnitz etBrieg, deBoleslaw, duc de Silésie. L'empereur Charles IV y ajouta encore d'autres villes et d'autres domaines. A dater de cette époque l'évêque de Breslau se nomma prince de Neisse et duc de Grottkau, fut reconnu comme délégué de Silésie, et les nombreuses possessions de Breslau firent donner à ce diocèse le surnom à'érêché d'or. Charles IV confirma l'acquisition de Grottkau, en 1358, par un diplôme qui accorde pour la première fois le titre de prince à l'évêque. Przemislaw obtint la confiance de Charles IV, qui le nomma son chancelier et le consultait dans les affaires les plus importantes. L'évêché de Breslau, placé antérieurement, par une bulle d'Innocent IV, de 1245, sous la protec-

tion spéciale du Saint-Siège, fut alors immédiatement soumis à la suzeraineté du Pape, sans toutefois, comme on le verra plus loin, rompre ses relations de suffragant avec Gnesen. A dater de cette époque les ducs de Silésie devinrent!

assez souvent princes-évêques de Breslau; tels furent Wenceslas, duc de Liegnitz (1382-1417); Conrad, duc d'OEIs (1417-1447). Celui-ci, élu par l'influence de l'empereur Sigismond, obtint du concile de Baie la confirmation du statut arrêté entre lui et son chapitre, d'après lequel les ecclésiastiques nés sous la juridiction propre de l'évêque, et étant docteurs d'une faculté de théologie approuvée, pouvaient seuls devenir membres du chapitre. Les invasions des Hussites en Silésie soumirent l'évêché à de rudes épreuves. Conrad fut obligé d'engager et de vendre beaucoup de domaines , et résigna sa charge en 1444. La situation ne s'étant pas améliorée sous l'administrateur qui le remplaça, Conrad reprit, avec l'autorisation du Pape, la direction des affaires. Pierre II No wak (1447-1456), d'une basse extraction, devint le successeur de Conrad, aucun noble ne voulant accepter l'évêché d'or, singulièrement déchu de son ancienne splendeur durant la guerre des Hussites. C'est à ce temps que peuvent s'appliquer les paroles d'Jméas Sylvius : « Vratislavix episcopatum majores nostri aureum vocavere, Hussitorumbella luteum reddidere. » Des documents certains, tirés des archives de l'archevêché de Gnesen, prouvent que non-seulement le chapitre de Breslau demanda l'assentiment de l'archevêque de Gnesen, à l'élection de Pierre II, mais encore que l'archevêque le fit consacrer par son vicaire général. Il en résulte qu'il est plus que douteux, contrairement à l'opinion commune , que la séparation politique de la Silésie et de la Pologne fit cesser tout rapport ecclésiastique entre le diocèse de Bres-

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lau et l'archevêché de Gnesen. Sous Nowak, Jean de Capistran, moine bernardin de Sienne, vint en Silésie, prêcha contre les doctrines hussites qui s'y étaient répandues et fonda des couvents de Bernardins. L'évêque Rodolphe Ier (1467-1482) réconcilia les princes de Silésie avec le roi George IV, qui avait été favorable aux Hussites, tandis que son successeur, Jean IV (1482-1506), chercha à extirper les erreurs de ces sectaires en relevant les études, en réformant et restaurant le culte (chant grégorien) et les mœurs du clergé.

Cette vigoureuse lutte fut continuée par lesévêques Jean V (f 1520) et Jacques de Salza (f 1539) ; ce dernier eut encore à combattre les tentatives de réforme luthérienne faites dans Breslau par les prédicateurs Hesshus et Moibanus.

L'évêque Balthasar de Promnitz ( f 1562) augmenta la puissance extérieure de son évêché par la donation de Freiwalde, et remit partout le calme par la douceur de son administration. L'évêque Gerstmann (1574-1585) obtint de l'empereur Maximilien II , qui l'aimait, la capitainerie générale de la haute Silésie, qui paraît dès lors habituellement unie à la principauté épiscopale.

Gerstmann adopta, en 1580, dans un synode de Breslau, les actes du concile tenu à Pétrikau, sous la présidence de l'archevêque de Gnesen, qui ordonnaient l'introduction des décrets du concile de Trente dans la Silésie bohémienne et polonaise. André Jérin, Souabe, né à Reutlingen(t 1596), ami deZipsius, s'occupa surtout de la réforme des établissements théologiques d'après l'esprit du concile de Trente. Un autre Souabe, l'évêque Paul Albert (f 1600) , fut son successeur , contrairement au traité de Colowrate, qui ne voulait reconnaître pour évêque de Breslau qu'un Bohême, un Morave ou un Silésien. Dans le dixseptième siècle nous rencontrons presque uniquement des princes autrichiens

sur le siège de Breslau. Le princeévêque de Breslau archiduc Charles Ier (1608-1624) traita sévèrement les protestants remuants de la Silésie. Ceuxci avaient formé, en 1609, une union religieuse , une sorte de pacte offensif et défensif avec les Bohémiens , et avaient obtenu pour eux et les Bohémiens des lettres de majesté. Lorsqu'en 1615, à l'exemple de ce qui s'était fait en Moravie et en Bohême , le duc Jean Christian chassa les Jésuites de Liegnitz et de Brieg, l'archiduc Charles prit énergiquement leur parti et réclama auprès de Christian contre leur expulsion; il protesta également auprès du duc de Varsovie contre l'obligation imposée à son chapitre d'accepter la confédération conclue à Prague, contre l'Autriche , entre les états de Bohême, de Moravie et de Silésie, et contre la destitution des capitaines catholiques, remplacés par le collegium defensorui?i, institué en faveur de la confédération. Après la bataille de la Montagne-Blanche il revint à Breslau, en sa qualité d'évêque et de capitaine général de la haute Silésie, à la tête des troupes qu'il avait ramassées en Pologne. L'évêque Charles-Ferdinand (f 1655) , ainsi que Léopold-Guillaume (f 1664), son successeur , continuèrent la lutte contre les séditieux hussites et luthériens. L'évêque Sébastien (f 1671) reconquit au Catholicisme la principauté de Sagan. Frédéric II , landgrave de Hesse, cardinal, prince-évêque et capitaine général (f 1682), bâtit de nouvelles églises et de nouveaux couvents et réprima le luxe de ses chanoines. En 1742, sous l'administration de l'évêque comte de Sinzendorf, la plus grande partie de la principauté épiscopale de Breslau fut cédée, par la paix de Breslau, à la Prusse, et l'évêque devint à la fois vassal de la Prusse et de l'Autriche, une petite portion seulement de son diocèse, dans les montagnes de la Silésie moravienne , étant restée autrichienne. Sinzendorf (f 1747)