BROWN

de Théologie catholique , cah. Il, p.113; t4,p.217;cah. 18, p. 222; 20, p. 219; 21, p. 142, 226; 25, p. 1 sq.

Uedinck.

brown (Robert) et les Brownistes. Dès qu'on abandonne le centre de l'unité dans l'Église, la direction centrifuge entraîne la négation successive de tous les dogmes chrétiens et nulle puissance humaine ne peut arrêter ce mouvement fatal. Cette vérité ne s'est jamais plus vérifiée que dans l'histoire de l'Église établie en Angleterre. La réforme y enfanta rapidement une multitude de sectes, parmi lesquelles celle des Brownistes, fondée par Robert Brown. Né d'une famille ancienne et considérée, en 1550, à Northampton, il fit ses études théologiques à Cambridge, et montra de bonne heure un esprit fertile, mais inquiet. En 1580 il prêcha à Norwich devant une assemblée de Hollandais qui s'étaient établis dans cette ville et qui étaient pour la plupart des anabaptistes. Les principes et les doctrines qu'il professa plurent singulièrement à son auditoire, et son zèle , en même temps que l'apparence de sainteté dont il savait s'envelopper, lui attirèrent, même parmi ses compatriotes, d'assez nombreux adhérents. Les attaques de Brown contre la haute Église anglicane s'adressaient moins à sa doctrine qu'à son organisation hiérarchique, à la forme sous laquelle elle administrait les sacrements, à la liturgie, à la discipline et aux cérémonies. Il tenait, « vu ces restes de papisme, » la haute Église anglicane pour entièrement corrompue, privée de toute force divine, et par conséquent quiconque voulait assurer son salut devait se séparer d'elle. Il consigna ses pensées fondamentales dans un écrit : the Life and Manners of true Christians (la vie et les mœurs des vrais Chrétiens), qu'il publia en 1582 et qu'il fit précéder d'un traité sur la réforme de l'Église.

Les Brownistes enseignent : « que les

personnes qui se réunissent dans une localité, quelque petite qu'elle soit, forment une communauté à qui compétent tous les droits de l'Église; toutes les communautés particulières sont indépendantes les unes des autres, et subsistent, en vertu d'un droit divin, sans être soumises ni aux évêques, ni aux prêtres, ni aux synodes. La puissance ecclésiastique ne réside que dans la communauté ; le gouvernement de l'Église est absolument démocratique ; tous ses membres ont les mêmes droits, et par conséquent il ne peut être question de sacerdoce. La communauté, il est vrai, élit (per vota majora) quelquesuns de ses membres pour administrer la parole et le culte divin ; mais elle peut les faire rentrer dans la vie privée, et d'ailleurs chaque membre de la communauté conserve le droit de prêcher. Le mariage n'est qu'un contrat civil, sans aucun caractère religieux ni ecclésiastique. Les Brownistes rejettent, dans l'administration des sacrements, toutes les formes conservées par l'Église anglicane , et en général presque tout le culte extérieur , l'habitude de se mettre à genoux , etc. ; ils prétendent même qu'il ne faut pas répéter souvent l'Oraison dominicale , qu'il faut simplement la considérer comme un modèle d'après lequel chacun doit régler sa prière. Le Symbole des Apôtres n'est à leurs yeux qu'une formule faite de pièces et de morceaux; ils rejettent tous les Psaumes et les cantiques qui ne sont pas textuellement pris de l'Écriture sainte. Les universités sont des institutions plus horribles et plus damnables que les couvents. Aristote et tous les écrivains païens en général ne sont bons qu'à être jetés au feu. »

Dès que ces doctrines et ces invectives contre la haute Église se furent répandues, Brown fut appelé pour se défendre devant Freake, évêque de Norwich, et plusieurs autres ecclésiastiques;

BllOWN — BRUNN

non-seuiement il ne s'écarta pas d'une ligne de son dire public, mais il se conduisit avec tant d'arrogance et de violence qu'on le mit en prison. Le ministre Cécil, son proche parent , obtint sa délivrance et l'invita à venir à Londres, dans l'espoir de le ramener à une conduite plus prudente ; mais Brown s'enfuit avec le maître d'école Harrison, qu'il s'était associé dès le commencement, et avec plus de cinquante autres personnes , à Middlebourg, en Zélande, et y fonda une communauté. Étant, au bout d'un certain temps, tombé en désaccord avec ses coreligionnaires, il revint en Angleterre en 1585. Whitgift, archevêque de Cantorbéry, le fit comparaître devant lui, et il en fut assez satisfait pour lui permettre de retourner chez son père ; mais il ne s'y tint pas longtemps tranquille, recommença ses anciennes menées, et lut excommunié par Lindseh, évêque de Péterborough, devant qui il n'avait pas voulu paraître. En 1590 il promit enfin de se soumettre à l'autorité ecclésiastique, souscrivit les lois de l'Église , et obtint la cure très-lucrative d'Achurch, dans le INorthampton , qu'il fit administrer par un vicaire, pendant qu'il menait ailleurs une vie dissipée et scandaleuse , qu'il termina en prison, à Northampton, en 1630, à l'âge de quatre-vingts ans, se vantant d'avoir été emprisonné trente deux fois dans sa vie. Mais son retour à l'Église établie, en 1 590, n'avait pas éteint la secte des Brownistes. On en comptait en 1592 près de vingt mille, ayant à leur tête des hommes considérables, comme Henri Barrow (d'où les sectaires ont aussi porté le nom de Barrowistes), François Johnson, le prédicateur Greenwood, Henri Ainsworth, Smith, etc. Ces chefs de la secte se divisèrent bientôt entre eux. En 1592 (6 avril) , Barrow, Greenwood et Penry furent pendus, et les autres meneurs se rendirent , avec leurs partisans , à Amsterdam , Leyde ,

Rotterdam, Arnheim, Emden, etc., où ils finirent par se fondre avec les Indépendants.

Cf. Lettre d'Albertisur l'état de la religion en Grande-Bretagne, 4e part., p. 1039; Stseudlin, Histoire de l'Eglise de la Grande-Bretagne, lre part., p. 393 ; Schrôckh, Histoire de l'Église chrétienne, 5e part., p. 42 ; Biographie universelle, t. VI ; Arnold , Histoire des Hérésies, 1. XVII, c. îx, § 29, etc.; Baumgarten, Histoire des Sectes religieuses, 870-902. Fritz.

BRUNN (ÉVÊCHÉ DE MORAVIE). Il est

vraisemblable que ce fut S. Méthode qui inaugura la première église de Brumi ; car Mathieu, prévôt de Raigern, dans un écrit de 1062 adressé à l'évêque de Prague, cite le passage suivant d'un livre alors conservé dans l'église de Brunn : Anno ab incarnatione Domini nostri Jesu Christi DCCCXXXIIII, consecrata est hœc ecclesia in honore Beatorum Pétri et Pauli , principum Apostolorum Dei , per reverendissimum in Christo patrem Methodium, archiepiscopum Moravensem , ipso eorundem festi die dicato, ac prima ejus dos in Brne et Luze confirmabatur scripti ténor e coram Zuatoplch duce glorioso et populo illegibili.

Cette église paroissiale fut, à la demande du roi Venceslas, érigée (1296) en collégiale, avec un prévôt et deux chanoines. Peu à peu des fondations nobles augmentèrent le nombre des membres du chapitre, de sorte qu'en 1777 il y avait un prévôt et un doyen mitre, un archidiacre et deux chanoines. La même année, à la demande de l'impératrice Marie-Thérèse, l'évêché de Brunn (enlevé à celui d'Olmutz) fut érigé, par une bulle de Pie VI , en date du 5 décembre 1777, et la collégiale fut changée en un chapitre-cathédrale , composé de six chanoines. Le prévôt François, comte de Chorinsky, fut nommé évêque et devint suffragant d'Olmutz, qui avait été

BRUNO

en même temps érigé en archevêché (1).

Le chapitre de Brunn est noble ; les chanoines d'origine roturière entrent par leur nomination dans l'ordre équestre. Quant aux difficultés qui s'élevèrent dans le diocèse au sujet de la bulle Unigenitus, voyez l'art. Unigenitus et Huth, Essai de l'hist. de l'Égl. du dixhuitième siècle, II, 260. Le diocèse de Brunn compte 36 décanats , 764,927 âmes, dont 724,691 Catholiques, 21,159 non-catholiques et 19,077 Juifs. Il y a une collégiale à Nicolsburg, 13 couvents d'hommes , 2 de femmes.