BRUYS

appartient à ses bourreaux ! » de même Pierre de Bruys demandait qu'on brisât et brûlât toutes les croix, parce que l'instrument sur lequel le Christ a été si cruellement martyrisé et mis à mort ne mérite ni respect, ni adoration, ni invocation, et qu'au contraire il est juste, par représailles, de l'outrager, de le briser et de le brûler. Pierre prouva combien il prenait ses paroles au sérieux; car un vendredi saint, à Saint-Gilles en Languedoc, il alluma un immense bûcher formé de crucifix, rôtit de la viande à la chaleur du bûcher et invita le peuple à partager son repas.

4° Il niait la présence réelle du corps et du sang du Christ dans la Cène et soutenait que le sacrifice eucharistique était inutile. «Ne croyez pas, ô peuple, disaitil, ne croyez pas vos évêques, vos prêtres et vos clercs, qui vous égarent, qui vous trompent, comme dans beaucoup d'autres choses, en ce qui concerne le service de l'autel (c'est-à-dire le sacrifice de la Messe), et vous enseignent faussement qu'ils font le corps du Christ {conficere) et vous le donnent à mangerpour le salut de vos âmes. C'est un pur mensonge ; car le corps du Christ n'a été fait et donné qu'une fois avant sa Passion par le Christ lui-même à la Cène (factum). Depuis lors il n'a plus pu être ni fait ni donné à qui que ce soit. »

5° Dieu est outragé par les chants ecclésiastiques. Jamais il ne doit être invoqué à haute voix ; il ne peut être apaisé par des mélodies musicales ; il ne se plaît qu'aux pieux sentiments des hommes.

6° Enfin il se moquait des sacrifices , des prières , des aumônes et des autres bonnes œuvres que les vivants offrent pour les morts , et leur déniait toute espèce d'efficacité; il niait également le Purgatoire. Il insistait sur le mariage des prêtres, et, au rapport de Pierre le Vénérable , fustigeait ceux qu'il pouvait saisir ; il emprisonnait les

moines et les contraignait à se marier par toutes sortes de menaces et de tortures.

On comprend, d'après cette énumération, que « ces entreprises hardies et éclairées » de Pierre de Bruys aient été exaltées par les réformateurs du seizième siècle, et que de nos jours les panégyristes des réformateurs en fassent encore l'éloge ; ainsi par exemple Néander dit dans son livre : Saint Bernard et son temps (1) : « C'est à juste titre que cet homme loyal (Bruys) parlait contre l'utilité des messes et des aumônes pour les âmes des trépassés, et combattait une illusion si dangereuse et si contraire au véritable Christianisme. »

Pierre de Bruys chercha pendant vingt ans à répandre cette semence d'erreurs dans les Pyrénées , la Provence , le Languedoc , la Gascogne. Elle tomba souvent sur un sol disposé à la recevoir ; mais un jour il rencontra, près de la ville de Saint-Gilles, une foule qu'exaspéraient les attentats du sacrilège réformateur , et qui , se précipitant sur lui , le saisit et l'entraîna au bûcher ,ioù il périt en 1124 (2). Cependant la secte ne périt pas avec son chef. Quelque zèle que les évêques eussent déployé contre elle, quelque utile qu'eût été le livre dans lequel Pierre le Vénérable dévoilait la fausseté des doctrines de Pierre de Bruys, le nombre des Pétrobrussiens s'accrut après la mort de Pierre, lorsque Henri se mit à leur tête et donna son nom à la secte (Henriciens). Ce disciple, ancien ami de Pierre, était un moine sorti de Cluny, qui avait toutes les qualités nécessaires pour agir sur le peuple; un enthousiasme religieux sans frein ni mesure l'emportait toujours au delà des bornes de la raison et entraînait la multitude à sa suite. La pauvreté des Apôtres, qui avaient parcouru le monde sans or

(2) La Biograph univ., p. 181, t. VI, P. 1147.