BULGARES — BULL

missionnaires qu'avait envoyés le Pape.

C'est ainsi que des prêtres latins vinrent dans ces contrées et achevèrent pendant un séjour de trois années la conversion des Bulgares. Malheureusement la présence des prêtres latins était un scandale pour les Grecs. Photius, d'accord avec la cour de Byzance, éleva des prétentions sur l'Église bulgare, en qualité de patriarche de Constantinople. Deux années s'étaient à peine écoulées depuis la conversion des Bulgares lorsque Photius écrivit (866) aux évêques d'Orient que des gens impies et méprisables, de véritables monstres, étaient tombés du pays des ténèbres (de l'Occident), portant partout le ravage, et avaient dévasté ce malheureux pays par leurs erreurs, en établissant le jeûne du samedi, en abrégeant le jeûne quadragésimal, en permettant l'usage du lait les jours de jeûne, en établissant le célibat des prêtres, en ajoutant Filioque au Symbole, et en redonnant la Confirmation à des Chrétiens déjà confirmés suivant le rite grec. A la fin du huitième concile général de Constantinople , c'est-à-dire en 869- 870, on posa, dans une conférence privée, entre les légats du Pape, le patriarche Ignace de Constantinople et les envoyés des autres patriarches de l'Orient, la question de savoir à quel patriarcat ( il ne s'agissait pas de la primauté papale sur toute l'Église ) appartenait la Bulgarie. Les Grecs la revendiquèrent nettement, en se fondant sur ce que ce pays avait un jour appartenu à l'empire grec et sur ce que des prêtres grecs y avaient les premiers prêché l'Évangile. On n'écouta pas les objections des légats romains, qui rappelaient que les anciens droits patriarcaux du Pape s'étendaient sur la Bulgarie, que les Bulgares s'étaient librement donnés à l'Église romaine, que c'étaient des missionnaires romains qui avaient achevé leur conversion, en les

évangélisant pendant trois ans. Dès 870 les prêtres romains furent chassés de la Bulgarie, et Ignace envoya Théophylacte en qualité d'archevêque des Bulgares. C'est ainsi que la Bulgarie, quoiqu'au dixième siècle elle eût été déclarée indépendante du patriarcat de Constantinople, fut engagée dans le schisme grec.

Cf. Pagi, Critica Baronii ad ann.

813, 845, 861-870; Canislus, édit. Basnage, t. II, p. II, p. 379-420 ; les Lettres des Papes Nicolas /, Adrien II, Jean VIII; Dôllinger, Manuel de l'Histoire ecclésiastique , t. I.

SCHRÔDL.

bulgares (hérétiques). Onnomme souvent ainsi les hérétiques qu'on désignait habituellement sous le nom de Pauliniens et de Manichéens dans le moyen âge, et ce nom vient de leur patrie (la Bulgarie), d'où ils se répandirent en Occident. Les Français changèrent le nom des Bulgares en celui de Bougres, par dérision. Quant aux particularités de leur hérésie, voyez Albigeois, Cathares, Patarins, Pauliniens. Cf.

Schrôckh, Hist. de l'Égl, chrét^V. 29, p. 477 ; Du Fresne, Glossar. manuale med. et infimxœt. incompend. red., t. I, p. 828.

bull (George), théologien anglais, célèbre par sa défense du dogme de la Trinité, issu d'une famille noble, naquit le 25 mars 1634 à Wells, dans le Somersett. Entré dans l'état ecclésiastique, il fut obligé de se contenter pendant longtemps d'un pauvre bénéfice, n'en continua pas moins à étudier avec une véritable passion, et aliéna son patrimoine pour pouvoir s'acheter des livres.

Les grandes connaissances qu'il acquit par son labeur assidu ne restèrent pas inconnues, et Bull obtint peu à peu des bénéfices plus lucratifs, des fonctions plus éminentes. En 1686 la faculté de théologie d'Oxford lui conféra

BULLAIRE

le titre de docteur. En 1705 il devint évêque de Saint-David. Il mourut en 1710. Ce fut un ardent défenseur de l'Église anglicane contre les Catholiques et contre les presbytériens. Dans son principal écrit : Defensio Ficlei Nicœnœ , il démontre la foi de Nicée sur la Trinité par les témoignages des Pères antérieurs au concile de Nicée. Bossuet exprima au nom des Catholiques toute la reconnaissance que méritait ce travail. Bull fut vivement attaqué par quelques-uns de ses coreligionnaires au sujet de son ouvrage Harmonia apostolica, où il démontrait l'accord de la doctrine de S. Paul et de celle de S. Jacques sur la grâce. Il défendit son livre avec succès dans plusieurs traités supplémentaires. Ernest Grabe a publié tous ses ouvrages latins à Londres, 1703, en 1 vol. in-fol. La Defensio Fidel Nicœnœ fut publiée de nouveau, longtemps après la mort de l'auteur, par le professeur Zola de Pavie, en 1784, avec des additions et des notes savantes. En outre on a édité un assez grand nombre de Sermons de Bull, en anglais, 3 vol. in-8».

HÉFÉLÉ.

bullaire. Le corps du droit canon une fois fixé n'arrêta pas le développement du droit dans l'Église. Les décisions et les ordonnances des Papes, qu'en général on appela Bulles (1), devinrent surtout l'élément de ce droit nouveau. Peu à peu on tâcha de réunir ces ordonnances, comme on l'avait fait antérieurement pour constituer le corps du droit canon. Ces recueils furent nommés Bullaires.

Les Bullaires sont donc les recueils des ordonnances des Papes, promulguées depuis la fixation du droit canon. Le premier bullaire est d'Antoine Caraffa , il renferme toutes les bulles depuis Clément Ier Jusqu'à Grégoire VII ; il fut augmenté

U) Toy. Bulles.

plus tard par Pierre Constant, et publié avec les bulles jusqu'à Innocent III, à Paris, t. I, 1721. Une réimpression incomplète en fut entreprise par Schônemann, Gôttingue, 1796, in-8°;mais ce recueil est plutôt un travail critique. Un vrai recueil est celui que le savant jurisconsulte romain Laërce Cherubinus publia en 1586 , in-fol. Il renferme toutes les bulles des Papes, depuis Léon le Grand jusqu'à Sixte V, et parut en 1617, augmenté, en 3 volumes. Angelo- Marie Cherubinus, fils de Laërce, en fit une 3e édition, 1634, en 4 vol., qui contient les bulles jusqu'à Innocent X ; cette 3e édition trouva de nouveaux continuateurs dans Angelo a Lantusca et Jean -Paul a Roma, qui publièrent, en 1672, en 5 volumes, un recueil des bulles allant jusqu'à Clément X ; on le nomme vulgairement Bullarium magnum Cherubinorum.

Des éditions encore meilleures , quoique reposant sur les précédentes, sont :

1° Bullarium magnum de Jérôme Mainard , Luxembourg , 1 739 - 1 768 , 19 vol. in-fol., contenant les bulles depuis Léon le Grand jusqu'à Benoît XIV;

2° Bullarum, privilegiorum ac diplomatum amplissima collectio (intitulé, depuis le t. VII : Bullarium magnum, sive novissima collectio apostolicarum Constitutionum),op. et stud.

Caroli Cocquelines, Rom., 1737 sqq., 14 t. in-fol. — On peut considérer comme continuation :

3° Benedicti XIV Bullarium , Rom., 1754 sqq., 4 t. in-fol. (publié aussi à Malines en 1826, et formant avec le supplément 13 vol. in-8») ;

4° Magnum Bullarium Romanor.

summor.Pontificum , Clément. XIII, Clément. XIV, PU VI, PU VII, Léo-

nis XII et Pu VIII constitutiones

complectens, éd. Barberi, Romae, 1835 sqq., jusqu'à ce jour, 10 vol. Outre cela