BURGONDES - BURIGNY

plorable en prenant les deux évêques catholiques par la main , les conduisant dans son appartement, les embrassant et se recommandant à leurs prières. La conférence ne demeura pas toutefois sans résultat et beaucoup d'Ariens se convertirent (1). Peu à peu la vérité se fit jour dans l'esprit du roi; il priaS.Avitde le recevoir secrètement dans la communion catholique par le sacrement de Confirmation ; mais S. Avit voulut qu'il confessât sa foi publiquement, qu'il donnât l'exemple à son peuple et ne favorisât pas l'hérésie par la crainte que lui inspiraient les Ariens. Le roi ne put s'y résoudre (2). S. Avit fut plus heureux avec Sigismond, fils et successeur de Gondebaud, qui, avant même la mort de son père, reconnut hautement la foi catholique. Le Pape Symmaque(514), qu'il avait visité à Rome, l'avait fortement encouragé, et, après sa conversion, Sigismond lui fit écrire par S. Avit pour lui demander des reliques (3). Sigismond donna encore des preuves de son zèle en restaurant (515) le couvent ruiné de Saint-Maurice à Agaunum (aujourd'hui Saint-Maurice dans le Valais) , en rétablissant la religion catholique parmi les Burgondes,et en faisant tenir par S. Avit, en 517, le concile d'Épaon, qui décréta, entre autres ordonnances : que les ecclésiastiques catholiques auraient à s'abstenir d'assister aux repas des ecclésiastiques hérétiques ; que, si des hérétiques, à l'article de la mort, voulaient devenir catholiques, les prêtres les admettraient dans l'Église par la Confirmation ; que la pénitence publique serait réduite à deux ans ; qu'il ne serait pas permis de se servir des temples des hérétiques, à moins que ce ne fussent

(1) Sirmondi Opéra., t. II, p. 221-226.

(2) Greg. Tur., II, 3ft.

(S) Epist. 27 S. Aviti, chez Sirmond, t. II, p. Û3.

d'anciennes églises enlevées aux Catholiques (1).

La fin du règne de Sigismond ne répondit pas à ces heureux commencements ; il se laissa entraîner par de fausses allégations de sa seconde femme à prononcer une sentence de mort contre son fils Sigéric , d'un premier lit. Il en eut immédiatement des remords. Peu de temps après, en 523 , les Franks, conduits par Clodomir, l'attaquèrent, le vainquirent, le firent mourir ( 524 ) , et s'emparèrent du royaume des Burgondes.

Schbôdl.

burigny (Jean Lévesque de), historien, né à Reims en 1692, mort à Paris le 8 octobre 1785, fut reçu membre de l'Académie des Inscriptions et Belles- Lettres en 1756. La collection de cette académie possède trente-quatre Mémoires de Burigny sur différents sujets.

Parmi ses autres écrits on peut citer : 1. Traité de l'Autorité du Pape, 1720, 4 vol. in-12; II. Histoire de la Philosophie païenne, La Haye, 1724, 2 vol. in-12, réimprimé sous le titre de Théologie païenne, Paris, 1754; III.

Y Europe savante, 1718-20, dont il a fait près de six volumes sur douze ; IV. Histoire générale de la Sicile , La Haye, 1745, 2 vol. in-4°; V. Histoire des Révolutions de l'empire de Constantinople, La Haye, 1750, 1 vol. in-4° ou 3 vol. in-12,; VI. Traduction du livre de Porphyre sur V Abstinence des viandes et de sa Vie de Plotin, 1740; VII. Vie de Grotius , Amsterdam, 1750 et 1754, 2 vol. in-12; VIII. Vied' Érasme, 1757, 2 vol. in-12; IX. Vie du cardinal Duperron, 1768, in-12; X. Lettres sur la discussion de Voltaire et de Saint- Hyacinthe, 1780. On lui a faussement attribué Y Examen critique de la Religion chrétienne, 1766. Burigny garda sa présence d'esprit jusqu'à ses derniers

(1) Act. Concil. Hardouin, t. II, p. 10&5, Sirmond, 1. c, p. 2ft-27.

BURKARD

moments. Il mourut âgé de plus de quatre-vingt-dix ans. Quelques instants avant sa mort il dit à ses amis : « Si j'avais été assez malheureux pour douter de l'immortalité de l'âme, ce moment me convaincrait de mon erreur. Mon corps est privé de sentiment et de mouvement, je ne sens plus mon existence, et cependant je pense, je réfléchis, je veux; j'existe. La matière morte ne produit pas de tels effets. »

Voy. sur Burigny : Le Bas, Diction, encyclopèd. de la France ; Quérard, la France littéraire, v. Lévesque de Burigny ; Éloge de Burigny par Dacier, Paris, 1788; Barbier, Dietionnaire des Anonymes ; Walkenaer, Recueil de Notices historiques, Paris, 1850, p. 286; Nouvelle Biographie générale, Paris, Didot frères, 1853, t.VII, p. 840.

burkard , premier evêque de Meissen. De même que Charlemagne avait fondé les évêchés d'Osnabrùck, Munster, Paderborn, Minden, Brème, Verden et Seligenstadt (plus tard Halberstadt) pour attirer les Saxons au Christianisme, de même l'empereur Othon le Saxon érigea les évêchés de Havelberg, Brandebourg, Meissen, Mersebourg, Zeitz (plus tard Naumbourg) et Magdebourg, pour convertir les nombreuses populations slaves.

Son père, le grand roi Henri Ier, était parvenu avec une peine infinie à dompter les populations à l'est de l'Elbe ; parmi les nombreuses places fortes et les ouvrages avancés qu'il avait élevés contre ces peuples, il avait fondé, vers 930, après la défaite de la race serbe des Dalmates, la forteresse et la ville de Meissen, qui devint la résidence desburgraves et plus tard des puissants margraves de Meissen. Othon Ier y érigea un évêché, et fit consacrer, le jour de Noël 968, comme premier évêque, Burkard , par Albert, archevêque de Magdebourg, Boson, évêque de Mersebourg, et Hugues, évêque de

Zeitz. Burkard avait été, dit-on, aumônier de l'empereur, et venait, comme Bozon, du couvent de S. Emmeran. Cependant ces faits ne sont pas historiquement établis : la vie de Burkard, comme l'histoire de son diocèse, est restée dans la plus profonde obscurité. On n'a de détails certains quesurBENNO, dixième successeur de Burkard. Le burgraviat et le margraviat de Meissen ont eu beaucoup d'historiens ; ceux-ci ont complètement fait défaut au diocèse de ce nom ; et, quoique Meissen fut plutôt la résidence du margrave que celle de l'évêque, il est étonnant qu'aucun historien n'ait, même en passant, fait mention de cet évêché. Les seuls livres qui en parlent et dont on puisse faire usage sont : la Chronique nouvelle de Meissen, de P. Albinus, Wittenb., 1580; Georg. Fabricius, Annal. Misnx urbis , et Séries Misnensium episcoporum, studio et opéra P. Sigismundi Calles e Soc. J., Ratisb. et Viennae, 1752, in-4°. Seiters.

burkard, évêque de Worms, fut d'abord moine dans un couvent du diocèse de Liège. Il mourut en 1025. Il composa, avec le savant abbé Osbertus, un gros recueil de Canons en 20 livres. L'ouvrage est intitulé : Burchardi, Wormatiensis Ecclesix episcopi, Decretorum libri XX, ex conciliis et orthodoxorum Patrum decretis, tum etiam diversarum nationum synodis, ceu loci communes congesti, in quibus totum ecclesiasticum munus luculenta brevitate et veteres Ecclesiarum observa tiones complectitur. Opus nunc primum excusum, omnibus ecclesiasticis ac parochis apprime necessarium; Coloniaï, 1548, 1560 ; Paris, 1549, et ailleurs. Les sources dont il s'est servi sont, d'après les propres paroles de sa préface, un recueil de canons qu'il nomme : Nucleuscanonum, quodaquibusdam Corpus canonum vocatur, et que plusieurs auteurs, entre autres les

BURKARD (S.)

frères Ballerini, pensent être les Décrétâtes du Pseudo-Isidore ; les Canons des Apôtres ; les conciles transmarins, germaniques, galliques et espagnols; des décrets pontificaux ; l'Ancien et le Nouveau Testament ; les Pères de l'Église et trois livres pénitentiaux. 11 prit aussi plusieurs pièces de la collection d'Adrien ou d'un abrégé de celle-ci et du recueil de Régino, et appliqua aux pièces tirées de ces derniers un nom de concile ou de Pape, probablement pour en relever la valeur. D'après quelques critiques ce livre était l'abrégé d'un plus grand ouvrage ; c'est ce que dit Schott dans une note sur Dujat, t. II, part. 1, p. 79. Il faut ajouter que Burkard assista au concile que l'empereur d'Allemagne, Henri de Bavière, réunit à Seligenstadt le 11 août 1022. On y traita surtout de la discipline pénitentiaire. Burkard inséra les décrets de ce concile dans son ouvrage Le zélé prélat avait en vue , en rédigeant cette collection, destinée au clergé des paroisses, de faire connaître aux prêtres ayant charge d'âme les pénitences canoniales , et de leur donner une direction sûre à cet égard , dans l'exercice de leur ministère. On voit particulièrement , d'après cet ouvrage, que les pénitences canoniques avaient dès lors été modifiées en faveur de ceux qui n'étaient pas en état de les accomplir littéralement, quoiqu'on maintînt autant que possible le principe de la mortification comme condition de la pénitence.

Habtnagel.

burkard (S.), premier évêque de Wurzbourg \ Quoiqu'il soit incontestable que S. Kilian fut le premier missionnaire qui répandit la semence chrétienne en Thuringe (Franconie orientale) avec ses onze compagnons, parmi lesquels se distinguèrent surtout le frère Colonat et le diacre Totnan , nous ne pouvons pas admettre que cet apôtre fut le premier évêque de Wurzbourg, comme le sou-

ENCYCL. THÉOL. CATII. -- T. III

tiennent Laurent Friess (1) et d'autres; car, loin d'avoir pu réussir à organiser l'Église chrétienne en Franconie, Kilian vit ses travaux apostoliques annulés par les conquêtes des Saxons et par les envahissements de l'hérésie. Ce fut S. Boniface (2), l'apôtre des Allemands, qui eut le bonheur de fonder solidement le Christianisme en Franconie, de créer, par l'érection de l'évêché de Wurzbourg, un centre ecclésiastique pour toutes les contrées environnantes, et c'est S. Burkard qui ouvre la série des hommes remarquables qui ont occupé ce siège.

Issu d'une noble famille d'Angleterre, il quitta sa patrie dans la première moitié du huitième siècle pour travailler à la conversion de l'Allemagne. Charles Martel lui céda son château de chasse de Rorlach sur le Mein; Burkard y établit des cellules, et bientôt le tout se convertit en un couvent considérable nommé Neustadt. S. Boniface avait eu, du vivant de Charles Martel, la pensée de fonder de nouveaux diocèses allemands ; mais, comme il ne pouvait être trèssatisfait de ce prince, habitué à porter une main violente dans les affaires de l'Église, il attendit sa mort, qui eut lieu le 15 octobre 741, à Chiersy sur l'Oise. Sous Carloman, qui avait obtenu l'Austrasie, l'Alemanie et la Thuringe, Boniface érigea en effet plusieurs évêchés, entre autres ceux de Wurzbourg, de Buraburg (3) et d'Erphesfurt ; il confia le premier de ces sièges à Burkard, qu'il avait depuis longtemps reconnu le plus digne et le plus capable de ses coopérateurs. Les historiens diffèrent beaucoup dans les dates qu'ils donnent ; car le moine de Fulde et d'autres placent l'érection du diocèse de Wurzbourg en 746 (4), Marianus en 750, et Egilward

(1) Conf. Historiens de l'évêché de Wurzbourg, de P. Ludewig, Francf., 1713.

(2) Voy Boniface (S.).

(5) Foy. Buraburg.

(ft) Cf. Pertz,I,3ft6.

BURKARD (S.)

en 751 ; mais la véritable année doit être 741 . En effet, Willibald fut ordonné par Boniface, évêque d'Eichstâdt, le 22 octobre 741, à Salburg (Salzbourg près de la Sale), et Burkard et Witta assistaient à ce sacre, le premier comme évêque de Wurzbourg, le second comme évêque de Buraburg (1); ce qui s'accorde avec cet autre fait que Burkard et Witta se trouvèrent, en qualité d'évêques, au concile tenu sous Carloman, le 21 avril 742 (2). Il faut ajouter encore la lettre du Pape Zacharie à Boniface, qui est du 1er avril 742 et qui ratifie l'érection des nouveaux diocèses. Ce document est un rescrit en réponse à la lettre dans laquelle Boniface (3) annonce l'érection des nouveaux diocèses, le sacre des évêques, et demande qu'ils soient confirmés. Comme cette lettre renferme aussi des félicitations sur l'élévation de Zacharie, successeur de Grégoire III (f 27 novembre 741), il est évident que la réponse du Pape parle de la fondation de l'évêché de Wurzbourg et de l'élévation de Burkard à l'épiscopat, en 741. L'assertion qu'on trouve dans les biographies de Burkard, que Boniface l'emmena avec lui à Rome et le fit sacrer par le Pape, estinexacte, Bonifacen'étantpas venu à Rome durant le pontificat de Zacharie, de 741 à 752, et Willibald, Hermannus Contractus et Siegebert disant expressément que Burkard fut sacré par Boniface. L'inexactitude de cette assertion peut provenir de ce que Burkard fut envoyé à Rome par Boniface en 747 pour rendre compte au Pape de la situation de la Franconie, obtenir quelques règles de conduite et quelques décisions sur des demandes qu'il lui soumit. Nous ne pouvons pas admettre non plus que Burkard ait été à la tête de la députation

(1) Conf. Vita Willibaldi, c. 29.

(2) Conf. Mansi, XTI, 365.

(3) Conf. Bonifac. , Epist. 132, p. 181 , éd. Serar.

qui, en 751 , fut envoyée à Rome à l'occasion du couronnement de Pépin (1).

Burkard , avant son voyage à Rome, dont il revint en 748 , avait fait rechercher les ossements de S. Kilian et de ses compagnons, pour leur donner une sépulture honorable. On avait trouvé ces reliques dans l'écurie du palais qu'avait habité Gozbert , et elles devaient être déposées dans l'église de Marienberg. Mais l'escarpement de la montagne et le manque d'eau décidèrent Burkard à bâtir sa cathédrale à l'endroit où est encore aujourd'hui la nouvelle cathédrale de Wurzbourg (Neumunster), nommée Église du Sauveur dans les anciens documents, et c'est là que furent déposées solennellement les saintes reliques. On trouve des détails sur Burkard dans Egilward ; mais on ne peut pas s'en rapporter complètement à ce biographe, que Mabillon place dans le onzième siècle. Ce qui est certain, c'est que Burkard fut un homme vraiment apostolique, qui justifia d'une manière éclatante confiance que S.Boniface avait placée en lui; que, par les nombreux établissements ecclésiastiques qu'il .créa , et par son infatigable activité, il fonda solidement le Christianisme en Franconie, prit la part la plus active aux conciles tenus par Boniface, et répandit partout la bénédiction et la lumière de l'Évangile.

Après avoir été dix ans évêque de Wurzbourg . fatigué et affaibli , il demanda à Pépin et à S. Boniface de lui donner pour successeur Megingoz, et se retira, avec six amis, à Hohenbouii; , solitude de son diocèse, où il se prépara à la mort, qui vint le visiter entre 752 et 753. Megingoz fit transférer son corps de Hohenbourg à Wurzbourg et le fit déposer à côté des reliques de

(1) Conf. Gfrœrer, Hist. univ. de l'Église, vol. III, p. I, p. 5M, et Annales Lanriascnscs, dans Pertz, I, 136, 137. Rettherg, Histoire de V Église d'Allemagne, t. I, p. 391 , et Ussermann, Episcopatus ft'ira burgensis, p. û.

BURNET - BURSFELD

S. Kilian. Hugues, évêque deWurzbourg, releva, avec l'autorisation du Pape Benoît VII, les ossements de ce saint le 14 octobre 983, et le jour de la translation de ses reliques resta celui de sa fête. Cf. Seiters, Boniface, Apôtre des Mlem., p. 328-334; Gfrôrer, Rettberg, Ussermann, 1. c. ; Schrôckh, Histoire de l'Église, t. XIX, p. 198 ; Héfelé, Histoire de l'introduct. du Christ, en Allemagne, p. 365.

Fritz. *

burnet (Gilbert), né le 18 septembre 1643 à Edimbourg , étudia d'abord la jurisprudence à Aberdeen, puis la théologie, fit de nombreux voyages pour achever son instruction , remplit ensuite les fonctions de prédicateur à Salton, obtint, en 1669 , une chaire de théologie à Glascow, où il déplut au parti épiscopal à cause de sa tolérance , au parti presbytérien à cause de son zèle pour l'Église épiscopale. Mais il ne resta pas longtemps fidèle aux principes qu'il avait professés jusqu'alors.

Brouillé avec la cour, hostile à Charles II , il se démit de ses fonctions, et partit pour le continent après le couronnement de Jacques II, qu'il aurait voulu voir éloigner du trône. Après la chute des Stuarts, Guillaume III l'éleva au siège épiscopal de Salisbury, en 1689, pour le récompenser des services qu'il lui avait rendus. Burnet se prononça en faveur des non-conformistes, et, par une contradiction notoire, mais trop fréquente, se montra aussi ardent persécuteur des Catholiques qu'il était tolérant envers les sectes dissidentes.

En 1689 Burnet fut nommé par le roi précepteur du jeune duc de Glocester. En 1700 il se maria pour la troisième fois. Il mourut le 27 mai 1715.

Il n'avait eu ni fermeté ni constance ; on ne peut lui refuser du savoir , un esprit prompt et adroit. Son Histoire de l'Église, Londres, 1679-1715, III tom.

in-fol., a été déclarée, même par les

protestants, une œuvre incomplète et tout à fait partiale. Son livre : History of his own tims, from the restoration of Charles II to the peace of Utrecht, London, 1724, II tom.

in-fol., écrit dans un esprit whig, est meilleur. Dans ses Travels through Switzerland , Italy , etc., Rotterd. , 1688, il trahit l'esprit d'un protestant partial et crédule , plein de préjugés, de haine et de fiel contre tout ce qui est catholique. En 1669, dans l'espoir de réunir les Églises anglicane et presbytérienne, il avait publié : Exposition of the thirty nine Articles of the Church of England. Burnet a aussi laissé des écrits biographiques.

Il ne faut pas confondre Gilbert Burnet avec Thomas Burnet (+ 1715), auteur du livre connu sous le titre de : de Statu mortuorum et resurgentium, 1723, qu'a réfuté Muratori. Haas.

bursfeld , aujourd'hui domaine d'un couvent, avec une église luthérienne, une cure , dix-huit maisons et cent quarante habitants, dans le bailliage hanovrien de Munden , situé dans une contrée boisée, le long du Weser , à 3 1/8 milles ouest de Gôttingue, était autrefois une des plus célèbres abbayes des Bénédictins d'Allemagne. Henri le Gros, comte de Northeim, fils du brave Othon, comte de Northeim, qui était en même temps duc de Bavière , et à qui en 1070 l'empereur Henri IV enleva son duché, fonda, avec sa femme Gertrude, en 1093, le couvent de Bursfeld en l'honneur de S. Thomas et de S. Nicolas, le dota richement et le confia, avec le consentement de Rothard, archevêque de Mayence, et le concours de Markward, abbé de Corbie , à des Bénédictins de cette célèbre abbaye. Nonseulement l'empereur Henri IV confirma cette fondation, mais il accorda au couvent toute liberté d'élire son abbé et son patron, et lui concéda en même temps le droit d'avoir un marché et de battre

BURSFELD (congrégation de)

monnaie au titre de Goslar. Le couvent existait depuis trois siècles lorsqu'après la mort de son abbé, Albert de Bodenstein, il tomba, en 1430, tellement en décadence qu'il n'y avait plus, comme dit une ancienne chronique, qu'un moine et une vache au couvent. Jean de Minden, que quelques-uns nomment Jean de Northern, ou Dederoth, releva le couvent de cette ruine déplorable. Il était entré dans le monastère de Reinhausen, près de Gôttingue; son savoir et son zèle l'avaient fait envoyer d'abord au concile de Constance, puis choisir, en 1430, par Othon le Borgne, duc de Brunsw ik, qui résidait à Gottingue , pour réformer le couvent de Cluse, près de Gandersheim. Après avoir heureusement rempli cette mission, envoyé en 1433 par le même duc et dans le même but à Bursfeld, il répondit de nouveau à ce qu'on avait attendu de lui. L'année suivante il se rendit à Trêves, y obtint de l'abbé Roden, supérieur du couvent de Saint-Mathias, quelques moines laborieux et éprouvés, avec lesquels il occupa Bursfeld, qu'il avait dessein de réorganiser suivant le modèle des couvents de Windesem, dans les Pays-Bas, et de Bôdingen , dans le diocèse de Cologne, qu'il visita successivement dans ce but. Il mourut en 1439, avant d'avoir pu réaliser son plan (1).

Ce que Jean de Minden avait heureusement commencé fut achevé par son successeur, Jean de Hagen (1439-1469).

Jean, après avoir vécu dans le monde, avait été converti par le réformateur des couvents allemands, Jean Busch (2) , et se consacra tout entier à la restauration de la vie monastique. Il devint le fonda-

(1) Conf. Henrici Bodonis Chron. Clusinum, dans Leibnitz, Script. Rerum. Brunsw., t. II, p. 350. Chron. Bergense, dans Meibom , lier. Germ., t. III, p. 307, et Trith., Chron. Sponheim. ad ann. 1429.

(2) Voij. sur Busch : le Cardinal et l'évéque de dise, de Fr.-A. Scharpff, Mayence, 1843, t I,p. 214.

teur de la célèbre congrégation de Bursfeld.Voyez l'article suivant.

BURSFELD (CONGRÉGATION DE).

Jean de Hagen (1), par sa conduite exemplaire, par son activité et son zèle pour la vie monacale , ranima d'abord les ecclésiastiques qui lui étaient subordonnés à Bursfeld ; puis il s'unit aux couvents de Reinhausen, près de Gottingue, de Huisbourg, près d'Halberstadt, de Saint- Pierre, près d'Erfurt, et de Bergen, devant Magdebourg, pour former de toutes ces maisons une congrégation unique, qui s'engageât par des statuts particuliers à une plus stricte observance des vœux monastiques. Chaque année de nouveaux couvents venaient s'agréger à la congrégation réformée, de telle sorte que, du vivant même de Jean de Hagen , outre les couvents de femmes, il y avait trentesix monastères d'hommes en Saxe , en Thuringe, à Meissen, dans les provinces rhénanes, en Frise et en Westphalie , appartenant à la congrégation de Bursfeld. Les abbés de ces divers monastères s'adressèrent en 1440 au concile de Baie pour obtenir la confirmation de leur congrégation et la permission de tenir, outre le chapitre provincial triennal, un chapitre annuel sous la présidence des abbés de Bursfeld. Jean de Hagen parut, avec plusieurs abbés de sa congrégation , au chapitre provincial qu'en 1451 le célèbre cardinal Psicolas de Cuse tint à Wurzbourg ; le cardinal protégea la congrégation et lui accorda toutes sortes de privilèges et de prérogatives (2). Enûn cette congrégation fut confirmée parle Pape Pie II, en 1458 , et recommandée en 1461 par des bulles spéciales, qui chargeaient les doyens de Mayence , d'Erfurt et d'Hildesheim , de contribuer de tous leurs efforts à ce qu'il ne fût fait aucun tort , porté aucun préjudice aux moines et aux biens

(1) Voy. la fin de l'art, précédent.

(21 Trith., Annal. Hirsaug., t. II, p. G23.