VALENS — VALENTIA

rice, il faut reconnaître qu'il s'efforça de diminuer les impôts et d'améliorer le sort des habitants des provinces. Si sa justice devint souvent cruelle , elle sévit du moins contre les concussionnaires et les juges prévaricateurs. C'est pourquoi jamais l'Orient ne fut matériellemeut plus heureux que sous Valeus. Sans être savant il ne manquait pas de sens et de goût pour les études scientifiques; sans être artiste il déploya une grande activité pour embellir Constantiuople et Antioclie par la création de nouveaux édifices et la restauration des anciens monuments.

Cependant Valens , avons-nous dit, était engagé dans une guerre contre les Goths. Tant qu'il combattit en Thrace ses armes furent heureuses; mais» une fois qu'il eut traversé le Danube, il ne parvint plus à porter aucuu coup décisif à l'ennemi. Il en résulta que les deux partis, las de s'acharner les uns contre les autres, firent la paix à des conditions dont la conséquence la plus grave fut que désormais le Christianisme se répandit parmi les Goths sous la forme de l'hérésie arienne.

Il n'entre pas dans notre cadre de suivre cet empereur daus les autres faits de son règne; il nous suffira de dire quelques mots de la dernière guerre qu'il dirigea en 378 contre les Goths.

Le choc imprimé par les Uuns aux Ostrogoths obligea, on le sait, les Visigoths à abandonner leur aneienne résidence. Une grande portion de ces Visigoths trouva accès dans l'empire d'Orient, et on leur assigna pour séjour la Thrace ; mais, poussés au désespoir par la cupidité et la déloyauté des autorités romaiues, les Goths se soulevèrent et portèrent le ravage et la mort autour d'eux. La situation devint si critique pour les Romains d'Orient que Valens se départit du sage système de temporisation qu'il avait ob-

servé jusqu'alors, pour se mesurer résolument avec un ennemi de jour eu jour plus puissant, plus hardiï et plus heureux. Il livra, en 378, la bataille d'Andrinople ; les Romains furent complètement défaits. L'empereur, grièvement blessé, trouva la mort, à l'âge de cinquante ans, dans les flammes d'une cabane où il s'était réfugié et à laquelle l'ennemi mit le feu.

Les Goths ne furent réduits à se tenir tranquilles que par l'empereur Théodose Ier.

Allgaveb.

valentia (Gbégoirb de), célèbre théologien, naquit en 1551 à Médina del Campo, dans la vieille Castille. Il entra très-jeune dans la Société de Jésus, à Sa la manque (15G5). Après y avoir achevé son noviciat il vint à Rome.

De là on l'envoya en Allemagne, où l'on manquait de solides théologiens qu'on pût opposer aux formidables attaques des hérétiques. Valentia professa d'abord à Dillingen, dans le diocèse d'Augsbourg, puis à l'université d'Ingolstadt, un des grands foyers de l'activité littéraire des Jésuites de cette époque. Il remplit ses fonctions avec une rare distinction pendant vingtquatre ans. Il s'était donné pour tâche de chaque jour de combattre l'hérésie par sa parole et par ses écrits, de raffermir les Catholiques dans leur foi, de travailler aux progrès de la science et surtout de la théologie scolastique. Il suivait dans sou enseignement théologique, en se conformant aux constitutions de la Société de Jésus, la méthode et les principes de saint Thomas. H s'efforçait de remettre en honneur l'étude de ce grand docteur parmi les Catholiques et de dissiper les préjugés des protestants à l'égard de la théologie scolastique. Dans ce but il s'appliquait à expliquer les questions subtiles de l'Ange de l'école dans un style

VALESTIA - VALKNTIN

clair et élégant, capable de plaire aux lettrés de son temps. Sa réputation devint si grande que le roi de Pologue et l'université de Paris se disputèrent l'honneur de le posséder; mais Clément VIII l'appela à Rome, en 1598, pour y occuper une chaire au Collège romain. Ses immenses travaux le firent tomber malade; il succomba à la fatigue, en 1603, à l'âge de ciuquantc-dcux ans, à Naples. où il avait espéré rétablir sa santé.

L'abbé Racine prétend que Valentia mourut parce que, participant aux travaux de la congrégation de Juxiiiis gratiœ, il s'était permis de falsifier un texte de saint Augustin et que les vifs reproches du Pape lui brisèrent le cœur; mais on sait qu'on ne peut ajouter aucune foi aux assertions de ce fanatique Janséniste, surtout eu ce qui concerne les Jésuites. Ce qui est certain, c'est que Clément VIII avait une haute estime pour Valentia et qu'il Pavait surnommé le docteur des docteurs, doctorem doctorum (1).

Les écrits de Valeutia sont très-nombreux; ils sont polémiques ou traitent de philosophie scolastique. Les premiers, qui parurent en différents temps, furent réunis par Valentia luimême et furent publiés apud /uvredes Noviililt ann. 1591 ; ils embrassent tous les points controversés à cette époque et ont de temps à autre tel ou tel théologien particulier en vue.

L'ouvrage le plus important de Valentia , appartenant ;> la théologie scolastique, est son commentaire sur saint Thomas : Commentariorum t/teoiugicorum et disputationum in Sumviam D. Thomx Aquinatis tomi IV f publié pour la première fois en 1591.

Une édition, corrigée par l'auteur luimême, parut, en 1G03, à lngolstadt.

L'université de cette ville lui éleva un monument.

I! ) f'wr CoJiUeo, tolUmue, I. V, C 1.

Cf. Algambe, Bibl. script. Soc. Jesu% s. v. Greg. de Valentia; Antonio, Bibliotheca Hispana, s. v.

Kebkeb.

valextin (S.). Yoyez Bavièbk.

valextix, Pape. II fut élu, à la mort d'Eugène IL au mois d'août 827, dans l'église de Sainte-Marie, et sacré le 1er septembre dans l'égiise de Saint» Pierre. Il régna quarante jours. D'après l'Annuaire d'Éginard il mourut après avoir à peine exercé le pontificat pendant un mois. On ne sait rien d'ailleurs de ce Pontife et des actes de son règne. Il eut pour successeur Grégoire IV.

Conf. Vita fa lent ini, dans Vigno- UiUb. pontife III, 7 (p. 3); Einhardi Annales , ad 827, dans Pertz, Mo nu m. G. wcr., I, 216, réimprimé dans Migne, Patrol., t. CIV (1851), p. 505; Jaffé, Regesta Pontife 1851, p. 225; Athanas. Bibl., de Vita P. H.; Muller, les Papes romains, t. VII, 1852, p. 122-125.

valentin fut le chef le plus important du gnosticisme. 11 est remarquable bous plus d'un rapport, mais surtout par la richesse de son imagination et la vigueur de sa dialectique. Son système est avec raison considéré comme le résumé le plus complet du gnosticisme alexandrin (I); c'est pourquoi D. Massuet, Bénédictin de Saiut-Maur, dans son excellente édition de S. Irénéc, ^tfrersus Hxres. (scil. gnosticas), amis en tête du livre un tableau généalogique du système valentinien des éous.

D'après des données qui ne sont pas tout à fait authentiques (2), Valeutin naquit en Égypte et fut initie à la philosophie grecque à Alexaudrie. Doué de hautes facultés et d'une rare éloquence (3), il embrassa avec l'ardeur de la jeunesse les idées platoniciennes

[D Poy. Gko.se.

(2) S. Epiph., //<tr., SI, il. 2.

|S) Tcrlull., adv. yal€Min.y c. Y