VALOIS
sieurs dissertations savantes (de Donatistis, de Anastasi, de Translatione LXX interpretum, de Rosweidi Martyrologio Romano).
Cet ouvrage, parfaitement réussi, valut à son auteur d'être nommé historiographe du roi et une pension.de 1,200 livres. En 1664 Valois, âgé de soixante ans, après avoir vécu jusqu'alors avec sa mère et ses soeurs dans le célibat, eut la pensée singulière d'épouser une toute jeuie fille, ce que beaucoup de ses amis blâmèrent ; mais son mariage ne ralentit pas son ardeur pour le travail, et il continua à s'occuper avec zèle de son édition des historiens de l'Église. En 1668 parurent les histoires ecclésiastiques de Socrate et de Sozomène, également pourvues d'une traduction latine, de notes savantes, de dissertations sur Àthanase le Grand, sur Paul, évéque de Constantinople , sur le sixième canon du concile de Nicée.
En 1673 parut l'édition de Théodoret, d'Évagre, avec des extraits de Philostorge et de Théodore, lecteur de Byzance.
Après avoir achevé ces ouvrages d'un prix inestimable, Valois voulut se mettre à la publication des historiens ecclésiastiques latins, Sulpice Sévère, Toranus Rufiuus, YHistoria tripartita de Cassiodore, Libératus Diaconus et quelques autres ; mais la mort mit un terme aux travaux de Valois. Il avait achevé un traité de Legibus Àtticis> qui ne fut jamais publié, parce que Valois avait été prévenu par un livre sur le même sujet de Samuel Petit. Après sa mort Burmann le jeune publia plusieurs de ses œuvres inédites, sous le titre de Valesii emendationum libri K, decritica (ibro duo, etc. Valois mourut pieusement, muni des sacrements de l'Église, le 7 mai 1676.
A d'excellentes qualités privées Valois mêlait les défauts ordinaires des savants, l'intolérance littéraire, l'estime
de lui-même, la misanthropie, la taciturnité , des formes peu engageantes.
Quand il soupçonnait quelqu'un de plagiat, ou quand, après l'avoir consulté et avoir reçu de bons avis, on ne parlait pas de lui , il gardait longtemps rancune. Cependant au fond c'était une Ame bonne, droite et noble.
Il fit preuve pendant toute sa vie d'une sincère piété. II laissait rarement passer les grandes fêtes de l'année sans s'approcher de la table sainte. Il allait régulièrement tous les dimanches à la messe. Son principe était qu'il fallait consacrer les dimanches et fêtes à la prière et non à l'étude. Quelques années avant sa mort il fréquentait l'église pour demander la grâce d'une bonne mort. Quand la maladie le retenait chez lui il se faisait lire quelque sermon de S. Bernard, qu'il estimait plus que ceux de tous les autres Pères. Il avait un profond respect pour les prêtres.
« J'ai particulièrement remarqué ce trait daussa vie, dit son frère Adrien, parce que les érudits sont rarement pieux et n'observent guère les jours de fêtes, » quod religio et exacta dierum festorum observatio raro créditer in eruditis reperiri.
Valois était convaincu qu'il avait utilemeut servi l'Église, non-seulement par ses éditions des historiens ecclésiastiques, mais encore par ses études classiques les moins en rapport avec la théologie; car, dans son éloge funèbre du P. Petau , il dit, à la louange de ce savant théologien, qu'il mettait un soin extrême à encourager ceux qu'il jugeait capables de réussir dans les études classiques, pour ne pas céder la palme à cet égard aux protestants, qui se vantaient dès lors d'y exceller. Aussi le P. Petau, ajoute-t-il, s'appliquait-il à chercher des gens solides et capables, qu'on pût opposer aux hérétiques, même au poiut de vue littéraire, ut ha béret quos adversariis nostris,
VALOIS — YALLOMBROSE
etiam in hoc génère studiorum, opponeret.
La biographie de H. de Valois a été écrite par son frère Adrien , //. Valesii emendationum libri quinque , etc., et se trouve dans les V Use selectorum aliquot rirorum, etc. (de Bâtes), Londini, 1681, in-4".
On a d'ADMEN, qui se Gt également un nom comme savant et mourut en 1693, les ouvrages suivants :
1. Getta Francorum seu rerum Francicarum,\. I-I1I, Paris, 1G46-58.
2. Disceptatio de Basilic is quas primi Francorum reges condiderunt, Paris, 1658. Disceptationis de Basilicis defensioadv.Launoiidc ea judic/«m, Paris, 1660.
3. Carmen panegyricum de laudibus Berengarii Aug. et Adatberonis, episc. Laudunensis, ed. lladr.Vales., Paris, 1663.
