Moser, Histoire des Vaudois, d'après les documents

En 1820-1825. les Anglais Gilly, Jones, etc., firent paraître plusieurs écrits sur les Vaudois. Peyrun, dans son Histoire des Vaudois de nos jours (1822), les fait remonter à l'origine du Christianisme. Muston, nous l'avons vu dans son histoire de 1834, les fait descendre de Léon, adversaire de Sylvestre I".

Mgr Charvaz, évêque de Pignerol, depuis archevêque de Gênes, écrivit contre Muston ses Recherches historique»

sur la véritable origine des Vaudois , Paris, 1836, et ce livre n'a pas été réfuté. Il parut, dans la même année 1836, un Appel aux Vaudois ^ ou Démonstration de V hérésie des Vaudois. Mgr Charvaz publia, en outre :

Le Guide du catéchumène vaudois,

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2 t., 1839; Discours tenu dans la cathédrale dePigneroîy le 7 janvier 1844, à l'occasion de la conversion de douze Vaudois {Slon, de 1844, n° 82-84). On trouve encore divers opuscules des temps modernes dans Engelhardt : Aperçu de la bibliographie de i'hist. ecclés. de 1825 a 1850, dans la Revue de Niederer, delà Théot. hist., cah. 4, 1852. Mais il faut noter surtout : Hahn, Histoire des Hérétiques du moyen dge,

3 vol., 1845-1850 ; Dieckholï, les f'audois au moyen âge , recherches historiques, 1851; Herzog, professeur à Halle, les Vaudois romains, 1853, qui a dévoilé la fraude pieuse et a rendu ses droits à . la vérité avec d'autant plus d'autorité qu'elle émane d'une bouche protestante.

Gams.

veau d'or (culte Dtj). Moïse avait reçu pour la cinquième fois l'ordre de gravir la montagne où Jéhova voulait lui donner « les tables de pierre, la loi et les commandements qu'il y avait écrits (1). » Après avoir attendu pendant sept jours sur la montagne (2), Moïse entra dans la nuée qui enveloppait le Seigneur, pour recevoir d'autres commandemtnts (3), et il resta quarante jours et quarante nuits sur la montagne. Pendant ce temps Aaron et Hur, avec soixante-dix anciens, étaient chargés de décider les difficultés qui pourraient s'élever parmi le peuple. Celui-ci, désespérant du retour de Moïse, qui demeurait si longtemps absent, assaillit Aaron, demandant qu'il lui fit des dieux qui marchassent devant lui (4).

Ce désir caractérise bien le degré de civilisation religieuse du peuple hébreu, qui voyait dans Moïse plus qu'un simple organe de Jéhova, lui attribuait tout le mérite de la délivrance de l'Égypte,

(S) Cf. Ex., c 25-31.

(4) Bx^ 82, 1.