VENI, CREATOR

mis un meurtre, Moïse prit des mesures contre cet abus, et il assigna à cet effet six villes de la Palestine, trois en deçà et trois au delà du Jourdain, destinées à servir d'asiles aux innocents (i). Il défendit formellement de recevoir l'argent de celui qui voulait se racheter de la mort, et le fugitif innocent luimême ne pouvait se racheter par de l'argent et chercher à quitter plus tôt sans danger l'asile qu'il avait reçu (2). La défense positive du rachat d'un meurtre par de l'argent fait présumer que celte coutume avait existé antérieurement parmi les Israélites.

Le Coran accorde ce droit aux musulmans (3), et il se trouve encore aujourd'hui en usage en Perse et en Abyssinie (4). Mais on ne voit pas dans l'Ancien Testament que l'usage de la vengeance du sang versé se soit, chez les Hébreux, propagé plus loin que la personne du meurtrier , ou que l'on ait exercé des inimitiés à l'égard des parents du meurtrier, comme cela arrive chez les Bédouins, parmi lesquels des familles entières se font la guerre et se transmettent une haine mortelle à travers plusieurs générations (5).

A. Mai eh.

VENi, creator. Ce sont les premiers mots de l'hymne par lequel, le jour de la Pentecôte, l'Église invoque le Saint-Esprit. Dans la vie de Kotker(6) Charlemagne est cité comme l'auteur de cet hymne; des auteurs postérieursi même Daniel (7), ont accepté cette donnée ; mais, comme le remarque Mone, les manuscrits de cet hymne sont en parti) Foy. Asiles.

(2) Nombres, 55, 31.

(5) Sur. tl, 179.

(0) Voir Chardin, Voyaget, LVI, p. 108. Jér. Bobo, RetaL hi$i. d'Abyu., 1 1, p. 123.

(5) Voir Wiébuhr, Description de V Arabie. p. 32. Rosenmuller, l'Orient anc. et moderne, t. Il, p. 290.

UN Jeta 55., Bolland., April. L 1, 587. (7) Thésaurus hymnolog., I, 215.

VENI, CREATOR — VËMSË

tie plus anciens que Charlemagne, qui, dans tous les cas, ne savait pas assez bien le latin pour composer un hymne pareil. Mone se décide par des raisons intrinsèques en faveur de S. Grégoire le Grand. Le mètre classique, dit-il, l'admission partielle de la rime, mais surtout la forme déprécative donnée à l'hymne sont propres aux cantiques de S. Grégoire. La manière classique de scander (v. 5, ParacUtus) trahit un helléniste, ce qu'était S. Grégoire. Mone cite des passages parallèles des œuvres de S. Grégoire qui augmentent la vraisemblance de cette opinion (1). Cet hymne fut de tout temps en grand honneur dans l'Église. D'après quelques anciens bréviaires on le récitait à toutes les heures du jour de la Pentecôte. Il fut traduit en allemand dès le douzième ou le treizième siècle (2). Aujourd'hui, d'après l'office romain, on le récite ou on le chante à vêpres et à tierce le jour de la Pentecôte , à tierce parce que ce fut l'heure où eut lieu l'effusion du Saint-Esprit. Mérati (3) remarque que, le jour de la Pentecôte et les deux jours suivants, l'officiant, revêtu de l'aube, de l'étole, de la chape* doit entonner le Veni, Creator , et Bauldri veut que, durant tierce, les cierges soient allumés et le clergé tout entier présent. En dehors de la Pentecôte on récite le Veni, Creatortoutes les fois que, dans des occasions graves, l'Église invoque le Saint- Esprit, comme par exemple lors de l'élection d'un Pape, du sacre d'un évêque, de l'ordination des prêtres.

Cf. Daniel et Mone.

Kjbbkeb.

VENI, SAPfCTE spiritus. C'est le commencement d'un des plus beaux cantiques de l'Église , la séquence de

(1) Cf. Mooe, Hymne* latin* du moyen dge, I, 241-242.

(2) Daniel, Thesaur.t I. c

(S) Gavant!, Thetaur. sacror. Rituum, I1L

la fête de la Pentecôte. Cette séquence est due au roi de France Robert (996-1031), qui a un nom important dans l'histoire de la liturgie comme auteur de plusieurs séquenceset répons et protecteur du chant ecclésiastique.

Les preuves s'en trouvent dans Rambach (t). Autrefois on ne chantait cette séquence qu'à la seconde férié de la Pentecôte ; le jour même de la fête on chantait surtout Sancti Spiritus adsit nobi* gratia (2). Lors de la révision du Missel romain cette dernière séquence subit le sort de la plupart de celles qui furent exclues de l'usage de la liturgie publique. Le V eni, Sancte Spiritus, est du petit nombre de celles qu'à cause de sa perfection le Missel a conservées; on la chante durant toute l'octave de la Pentecôte, jusqu'au samedi de la Trinité. Clichlovéus exprimait l'impression que dès son temps cette admirable séquence produisait sur les esprits. H semble, dit-il, que l'auteur, en écrivant ces strophes , était pénétré des douceurs célestes de la grâce, et que l'Esprit-Saint lui dictait les paroles dans lesquelles s'exhalait l'onction divine dont il était pénétré.

Cf. Mone, I. I,p. 244; Daniel, Thesaur. hymnolog., II, p. 35.