N CILE DE

sur les évêques et le concile, que les évêques réunis en concile entreprissent la réforme de leur chef, que c'était au Pape qu'appartenait la réforme de la curie romaine, que nul d'ailleurs ne pouvait opérer plus facilement et plus rapidement que lui.

Les légats persuadèrent alors aux commissions chargées de projets de réforme d'entendre les opinions de chacun, puis de modifier les décrets suivant la majorité des voix, en réservant à une session prochaine le décret sur l'institution des évêques. Ils insistèrent principalement sur la nécessité de fonder des séminaires. Beaucoup de Pères pensaient que, quand on n'aurait aucun résultat à espérer du concile, on devrait se croire suffisamment dédommagé des peines et des sacrifices qu'il avait coûtés si l'on parvenait à faire adopter et réaliser partout ce moyen salutaire de rétablir la discipline ecclésiastique.

Lainez s'était permis, dans son discours, des allusions ironiques que le cardinal de Lorraine et les légats français s'étaient appliquées. A ces motifs d'aigreur se joignirent les contestations sur le rang entre les ambassadeurs de France et d'Espagne, dans lesquelles le cardinal de Lorraine démentit sa gravité habituelle et se permit même des invectives contre la personne du Pape.

Cependant le généreux prélat regretta bientôt son imprudence. Les ambassadeurs de l'empereur tâchèrent d'apaiser l'irritation du cardinal , qui , dans deux lettres écrites coup sur coup à Rome , chercha, par des expressions pleines de respect et de dévouement, à s'excuser autant qu'il le pouvait de l'outrage adressé au chef suprême de l'Église. Le Pape Pie IV lui répondit d'une manière digne et sérieuse, l'exhortant à réparer le mal et à contribuer de toutes ses forces à hâter la clôture du concile. En effet, à dater de

C0WC1LE DE)

le

fut un àt* Pape et an des du concile. Les légats et les envoyés de f empereur furent, o> leur edté, vir^mêot stimulés, par ce qui Tenait de te passer, à faire tenir les sessions, à coopérer à b prompte terminaison du tOBcile, et à bisser de côté dans les décrets toot ce qui pouvait exciter de l'opposition on do scandale, comme rûistitution divine des leurs rapports avec le Pnpe.

us la congrégation générale du 7 juillet, après cinq heures de vifs dé* bats, on arrêta, sans changement notable , le décret de la résidence ; dans relie du 9, les chapitres et les canons sur !e sacrement de l'Ordre. Seuls l'arrhevêque de Grenade et les autres évéques d'Espagne persévérèrent alors, et dans la congrégation générale du 1 4 juillet . à demander que le sixième canon •ressèment que I institution était de droit divin. L'évêque de Lérida { Antoine Augustini) se sépara de ses collègues espagnols. On passa aux voix ; il y en eut 192 pour le décret et 1 8 contre. Six évéques s'associèrent aux Espagnols; ce furent :

Jacques-Gibert Noguéra, évéque d'Alife, dans le royaume de If aples, Espagnol de naissance; révêque de Verdun; Charles Bovio, évéque «TOstuni ; André Beiloni, étêque de Massa ; Fabien Mirto , évéque de Cajazzo, et Gabriel del Monte, évéque de Jési.

Le cardinal Morone crut devoir recourir à l'influence du comte de Luna afin de ramener ces évéques à une disposition plus favorable. Le comte comprit combien il serait avantageux pour l'Église que ces décrets et ces canons obtinssent aussi l'assentiment des évéques espagnols. Il s'occupa, pendant toute la nuit qui précéda la session, à ramener ses compatriotes. On ouvrit enfin , le 15 juillet J563, ta 23« ses-

et accou-

oo lot d'abord les brefs qui

rone et Kavagéro, pois les lettres adressées au concile par les princes, dans Tordre où elles étaient arrivées.

On donna ensuite lecture des quatre chapitres du sarrement de F Ordre et de huit canons {!), du décret sur la résidence et des autres décrets relatifs à la réforme. Les chapitres 2-17 traitent

d'après les différents points de wei lesquels cette matière peut être envisagée. Dans le chap. 18 le concile, pour réformer le clergé, porte la hache à la racine du mal, et ordonne en détail l'éducation des futurs ministres de l'Église (3). La prochaine session fut fixée an 16 septembre. La session, heureusement terminée, avait autorisé les légats à espérer que le concile n'était pas loin de son ternie, lorsque tout à coup l'ambassadeur d'Espagne , le comte de Luna, insista pour qu'on invitât de nouveau les protestants au concile. Le cardinal Morone répondait que c'était là une tentative tout à fait iuutile, qui ne ferait qu'exciter de plus en plus le mépris des protestants, traîner le concile en longueur, et que d'ailleurs le roi d'Espagne avait, peu de temps auparavant, détourné le Pape d'une pareille invitation (S).

Les légats ayant l'intention de faire examiner le plus tôt possible les matières autres que les sacrements, telles que la doctrine des indulgences, des vœux monastiques, s'entendirent avec le cardinal de Lorraine pour soumettre cet examen à deux commissions formées l'une des théologiens des princes , l'autre des théologiens du Pape. Le comte de Luna déclara qu'il ne pouvait consentir à ce qu'on s'écartât de la marche

(1) F ©y. KtSqce, Hiérarchie, Ordre.

P) f©*. SÉMINAIRE.

(S) Pa'.lavicinl, t. Vlll, p. 1, ou L XXII.

TRENTE (concile de)

ordinaire des délibérations du concile.

Les légats décidèrent, en conséquence, entre eux , que, vu la nécessité de terminer rapidement, le cardinal Morone écrirait à l'empereur, dont on connaissait les intentions à cet égard, et que tous les légats réunis essayeraient auprès du roi d'Espagne d'obtenir qu'il ne mit pas d'obstacle à la prompte terminaison de l'assemblée, en même temps qu'ils priaient le Pape d'intervenir dans ce sens auprès des deux cours.

Le Pape availappris avec joie l'issue heureuse de la dernière session et manifesta sa satisfaction aux légats et au cardinal de Lorraine. 11 donna aussi , dans un consistoire du 30 juillet, un juste tribut d'éloges à la conduite des légats et aux efforts qu'avait faits le cardinal de Lorraine pour ramener l'union.

11 exprima ensuite l'espoir que le concile marcherait d'un pas rapide vers sa fin, et ajouta que sa volonté immuable était de pourvoir aux nécessités générales de la Chrétienté et de répoudre aux vœux des peuples et des princes par une réforme salutaire de l'Église.

Il profita de cette occasion pour B'excuser en quelque sorte d'avoir, après une longue enquête poursuivie à Rome, soumis au concile la reforme des cardinaux. Le Pape s'y était décidé parce que ceux qui avaient été chargés de l'enquête à Rome avaient eu plutôt en vue d'investir le collège des cardinaux de nouveaux privilèges que d'abolir les abus existants (l).

La joie du Pape fut singulièrement amoindrie par les prétentions du comte de Luna. Les deux ambassadeurs d'Espagne à Rome, auquel le Pape communiqua son étonuemcnt, furent surpris eux-mêmes de cette exigence nouvelle et répondirent qu'il était impossible que ce fût le vœu du roi. Ils en écrivirent tous deux au comte de Luna et donnèllj Palbtklul, U,L Mil, p. S.

rent au Pape une copie de leur lettre, que le souverain Pontife à son tour communiqua aux légats pour leur servir dans l'occasion. En même temps il leur fit savoir que, d'après les rapports parvenus d'Espagne des deux nonces Crivelli et Odescalchi , il n'était pas à craindre que le roi eût réellement l'intention de mettre des entraves à la continuation du concile. Le comte de Luna se plaignit alors auprès du cardinal Morone de ce qu'on n'avait pas suivi dans la dernière session l'ordre ordinaire des travaux ; que toutes les matières n'avaient pas été préalablement examinées par les théologiens; qu'il était par conséquent de son devoir d'insister pour qu'on suivît strictement à l'avenir la marche des travaux une fois arrêtée, et d'empêcher qu'au lieu d'avancer on précipitât les délibérations et entravât par là même la liberté du concile. Le cardinal Morone lui répondit qu'il n'y avait pas d'accusation contre la dernière session qui lui parût plus inattendue que celle d'avoir manqué de maturi té ou d'avoir entravé la liberté des délibérations, d'autant plus qu'après tant de divergences on était parvenu à voter les décrets avec une si grande unanimité ; que la marche suivie avait été parfaitement régulière et canonique et qu'on l'observerait de même à l'avenir; qu'il s'étonnait seulement qu'on pût encore trouver uu Catholique qui ne désirât pas la clôture prompte du concile.

Le comte de Luna ne se contenta pas de cette réponse et chercha à déterminer les ambassadeurs à demander de concert que les articles sur la dis* cipline fussent préalablement examinés par un nombre égal de théologiens de toutes les nations. Les légats étaient décidés à résister énergiquement à cette proposition, si elle était faite, par la raison que les voix n'étaient pas comptées par nation. Ils réussireut en outre

TRENTE cohcilf de

a cacuer tantsdol renée.

Le* rats. pou-, jetinver leur œuvre, s ocruiwieu: surtout des mesures reiaiwj la reforme de rhguae. et. loin «les en détourner, le Pape employait imm sol nutorite à les encourager et

tJiie» à ta

cardmaj de .Lorraine, puis aux repre- Kntamr des princes, afin que, s'ils en (jbteaaien: ! approbation . te délibération pût tînt d autant plu? unanime

■ qu'il semblait a Sa Sainteté qu'il se rait infiniment plus glorieux de voir le concile prnnmtement et solennelle»

ment termine que de le suspendre encore une fois ; que, si les lecnts s'aperceraient que les affaires étaient suffisamment eciaircies pour qu'on put

qu'on aurait rapport au et à la réforme de l'Eglise, l'opidu Pane était qu'ils sans

par aucune ser intimider par aucune vaine menace, en ayant soin toutefois d'avoir pour eux la majorité des Pères. » Le

dans 12 comrreeation eenerale. I] \ avait Pape répéta les mêmes choses dans une quarante- deux articles, quelques-uns lettre Autographe aux légats, et il ajouta

que. quant aux séminaires, il y avait deja pense et qu'il

fût cri-

d'un* teiie importance qu'ils étaient

plus graves., celles qui étaient desaprahletao Sa mt- Siège, ne seraient jaimees. Les lecats envoy*-

pour la

du concile rencontrèrent encore de ves obstacles, surtout du côte des ambassadeurs des grandes puissances, si reat aussi le* articles au Pape pour bien que les légats commencèrent à ne <t mettre au courant de la marche des plus espérer que d'un miracle la clôifaire*. Ii= mandèrent en même temps ture du concile. Ouclqncs-uns de ces «ne, la dernière session avant arrête la d un

2T*ient su discrètement laisser tom- Kr une pareil k exigence, afin que le

légats répondirent que ce trame aux «sages traditionnels de tous les conciles, et que cette mesure ob-

V)2cu? ut parut pus prescrire des lois tiendrait difficilement Tapprohatton de * Pape , mais qu'ils avaient promis l'assemblée. Les représentants des <n* le Saint- Père ne négligerait rien princes italiens et du roi de Portugal

de ce qui pourrait s'accorder avec sa

S) PiIUTiaoi, L VU1, p. 12.

se rangèrent de l'avis des légats, qui

fin ils attirèrent à eux l'ami d'Espagne, Chaque ambassadeur eut à examiner les articles qu'on lui soumit et dut y ajouter les observations qu'il croirait utiles aux intérêts de sa

TRENTE (CONCILE DE

Le 22 juillet les légats proposèrent les décrets et les canons sur le sacrement de Mariage. Le 24 les représentants du roi de France insistèrent, en son nom, pour qu'on déclarât la nullité des mariages clandestins et celle des mariages contractés par des enfants sans le consentement de leurs parents.

Le même jour la commission soumit aux Pères la liste des abus attachés au sacrement de Mariage. Les décisions furent promptement prises, les projets de décrets et de canons rédigés vers la fin de juillet. Mais les débats sur la nullité des mariages clandestins furent tellement vifs que, lorsque, le 3 1 juillet, après quatorze congrégations préalables, on compta les yoix, 144 se déclarèrent pour la nullité; les autres voix, y compris celles des cardinauxlégats Hosius et Simonetta, se prononcèrent contre, tandis que le cardinal Morone se tînt entre les deux partis.

Le canon rédigé sur cette matière par la commission déplut à tout le monde et elle fut chargée de l'élaborer de nouveau. On délibéra sur la question de savoir si le décret serait rédigé sous la forme d'un décret disciplinaire ou d'un canon. Il n'était pas d'usage que le concile décrétât un dogme quand un grand nombre de voix lui était contraire, tandis que, pour les décrets de réforme, on se contentait de la majorité des votants. On trouve dans Pallavicini(l) la première forme qu'on donna au décret sur le mariage clandestin, et les modifications qui y furent apportées dans la congrégation générale du 24 août.

Le cardinal de Lorraine, qui parla le premier dans la congrégation générale du 24 juillet, insista pour qu'on prononçât I'anathème, dans un canon spécial, contre l'hérésie de Calvin professant que le mariage est rompu par la

(i)T.viii, p.ea

différence de religion, par l'a volontaire d'uu des époux , ou par les ennuis et les incommodités de la vie commune. Quoique l'avis du cardinal n'obtint alors que quarante voix, il fut adopté plus tard. On discuta, du 24 au 31 juillet, la première forme du décret ; du 1 1 au 23 août, la seconde.

Outre les fondés de pouvoirs des évéques absents, on admit aux séances des congrégations les principaux théologiens. Il en résulta que le décret fut profondément modifié, et que diverses obscurités signalées par Lainez disparurent. On avait aussi préparé un canon qui anathématisait l'assertion suivant laquelle le mariage consommé est rompu par l'adultère. Ce canon fut légèrement corrigé sur l'observation des ambassadeurs de Venise (1).

Le résultat de ces discussions fut une modification radicale des décrets et des canons qui furent proposés à la congrégation générale du 7 septembre sous leur forme nouvelle. L'annulation des mariages clandestins était quelque peu restreinte; un mariage nul jusqu'alors pouvait être revali^é sans témoins. On admettait que la preuve d'un mariage conclu devant trois témoins pouvait être établie par d'autres moyens de droit; que, dans certains cas, le consentement des parents était inutile.

Finalement on décida que, pour plus de certitude, l'un des trois témoins déclarés nécessaires serait le curé du lieu de l'époux ou de l'épouse, ou un prêtre tenant ses pouvoirs du curé ou de l'évéque. Lorsqu'on consulta les voix dans la congrégation générale sur le projet ainsi modifié, elles se trouvèrent partagées en quatre classes (2).

Le décret fut toujours soutenu par cent trois voix ; cinquante-six voix se prononcèrent contre ; les autres se divisé -

(t) Paliavicioi, t. vin, p.

P) Id.,uvm,p.7J.

T .LOTTE cuKCtu tȕ

remeTi p*nstftiT5 npinioni- du fiT'Haien: entre le< o°ui tn-o-ief principales- On oomnn alors les tiiMiinpimt 00m ^es avis dziexiit les plus oppose* pour eio-

ôi" ^liîj ^HC f* ail qOeStiUXl eC p [• LIT

si r<QO> pouvait tenir la session

et du cardinal 6e Le rare axaA-iegal Hosius les

X1Za£- '-'OUTlt iiiOTUtlOIi . i fipo*fT

et £ discuter leurs opinons avec ca:n.*f et ù'^rfu r ; c;iu&. comme ce moven &c produisit pouji i'eijU-uîf oes^ree. on se rt oi-:[£e de prorcçer b seSàK-n.

Çu«. sur la proposition des ierats, fut m 11

îuatmr. parfasse, te clergi seui ëiant depajor^ déprave ; comme & les couverutments temporel* et le* laïque* en ce» nexa! s eiaieoi diriees que par le* :iii£n:»o&* le* plus pure* et le* vues les plus sainte** iT-rfee seule ayant des et . W

ce sujet

les coups ne sont dmç» que contre rautonte do Saint- Sieie, ei contre les cardinaux qui en sont les membres, le désir de Sa Sain* tete est que tocs laissiez dire tout ce qu'on vaudra et pourra sor les affaires qm ne record eut que les princes

tous en inquiéter, pour qui que ce soit et rai-

fois on s était occupe de la reforme des princes temporels. On avait vu alors un spectacle trop fréquent en ce monde : ceux qui avaient demande le plus haut la reforme étaient devenus tout à coup muets lorsqu'il avait été I question de les réformer eux-mêmes.

égard, sans délica-

éréques, par la voix de leurs reprétous leurs défauts réels et i; ils avaient réclamé la réforme du Pape, des cardinaux, des évêques , des prêtres, des religieux, de telle sorte que, sans précisément le vouloir, ils avaient donné une apparence de vérité aux calomnies les plus insignes, aux accusations les plus exagérées des protestants et des ennemis de l'Église.

Les représentants politiques des différentes cours saisissaient chaque occasion pour parler et ne parler jamais que de la réforme du clergé, comme si tous les maux existants ne provenaient que de lui, comme si toutes les autres classes de la société étaient dans une si-

Lcs evëques se plaignirent de la tyrannie, de I avarice, de l'ambition des princes a l'égard de l'Église, de la lé* cerete avec laquelle les grauds et les petits seigneurs violaient les lois de la religion, des moyens indignes par lesquels les esprits forts et les esprits faibles cherchaient à rabaisser aux veux du peuple la religion, l'Église, le clergé ; ils demandèrent qu'on songeât enfla à la réforme des Etats séculiers, afin que l'Église put choisir de bons prêtres et de saints évéques parmi un peuple vertueux et discipliné.

Les légats, se conformant aux instructions du cardinal Borromée, ajoutèrent aux articles de réforme religieuse quelques articles concernant ln réforme des princes. Ils lescommuniquèrentsnns retard aux ambassadeurs pour avoir leur avis, et ceux-ci les transmirent à leurs cours respectives. Dès lors les protestations succédèrent aux protestations, et d'abord de la part do l'empire. Le cardinal Morone répondit, au nom des légats, qu'il ne pouvait pas ne pas s'étonner de ce que l'em*

TRENTE (CONCILE DE

pereur, qui depuis si longtemps désirait une réforme générale, voulût n'en excepter que les princes temporels.

Il n'y avait eu jusqu'alors qu'un cri toutes les fois que les légats avaient laissé soupçonner qu'ils allaient consulter le Pape avant de soumettre une affaire aux délibérations du concile, quoique le Pape fut non - seulement leur prince, mais celui de l'Église tout entière, et aujourd'hui que le Pape avait en quelque sorte renoncé à son droit et abandonné au concile le pouvoir de tout régler sans lui en rendre préalablement compte , Sa Majesté Impériale voulait prescrire au concile de ne pas délibérer sur tel ou tel article, etc. (1) 1

Les ambassadeurs de l'empereur, de France, de Venise, de Savoie, de Florence et d'Espagne, remirent les uns après les autres des Mémoires. Les légats, les cardinaux Madruzz et Charles de Lorraine examinèrent dans une conférence les observations faites au nom des gouvernements, et, sur la proposition du cardinal de Lorraine, laissèrent de côté les points les plus désagréables aux diplomates, et soumirent le résultat de leur travail, le 21 août, à l'approbation des Pères.

Avant de débattre publiquement les articles on les examina dans quelques assemblées spéciales, on les adoucit et on les émoussa en quelque sorte, aûn qu'ils soulevassent moins de difficultés dans les congrégations générales.

Une de ces réunions particulières eut lieu, sous la présidence du cardinal de Lorraine , en présence d'un grand nombre d'évéques français, espagnols et portugais. Les autres réunions se firent dans le domicile de deux prélats italiens, à qui leur capacité , leur savoir, leur naissance et la richesse de leurs familles donnaient une grande

M) Fallavicinl, t. VIII, p. 52.

autorité parmi leurs collègues; c'étaient Marc-Antoine Colonna, archevêque de Tarente, et Alexandre Sforza, comte de Santa - Fiore , évéque de Parme et frère du cardinal du même nom.

Lorsque les décrets eurent été ainsi examinés et réformés , ils furent soumis pour la première fois à tous les Pères dans la congrégation générale du 5 septembre. Le comte de Luna se plaignit alors de ce qu'on ne lui eût pas communiqué les décrets modifiés, puisqu'il aurait pu avoir quelque chose à y relever. Il demanda qu'on y ajoutât un article, qu'on lui avait spécialement recommandé dans ses instructions, portant que dans toutes les causes la première instance serait abandonnée au jugement de l'Ordinaire, que ce fût -un prélat d'un rang inférieur, un évéque ou un archevêque. Les Pères ne firent pas difficulté d'ajouter ce point aux 20 articles de la réforme.

Sur ces entrefaites l'archevêque de Prague reçut un message extraordinaire de l'empereur. Ce prélat pria immédiatement les légats, au nom de son mature, de ne pas soumettre aux délibérations du concile la réforme des princes qu'on avait en vue avant d'avoir reçu une réponse plus explicite de l'empereur. Le comte de Luna se joignit à cette demande. Les légats résolurent de prendre, en attendant, sur eux la responsabilité de l'incident, et, les Pères insistant énergiquement pour qu'on délibérât sur la réforme, les légats leur remirent, le 6 septembre, les 21 autres articles du projet. Les congrégations particulières se mirent à l'œuvre le 7 septembre ; on admit dans la première solennellement l'envoyé de l'ordre de Malte, Martin Rojas. — On ne fit d'observation notable que sur quelques-uns des articles. — Les ambassadeurs de France reçurent, le 11 septembre, l'or-

dre du roi de s'opposer cnmriqueiMDt 2 toute espace de reforme conpfrt-âci les pnuces et dabau donner Trente si Ton persévérait dans ce

projet

Quelques jours plus tard, le 11 novembre ayant été fixé pour la les ambassadeurs reçurent la à leurs objections sur l'article de la réforme. L'empereur demandait, entre *rtres vœux, qu'en considération de beaucoup de diocèses pauvres d'Allemagne on réunit les biens des couveats à ces diocèses, qu'on restreignît le nombre des cardinaux ordinaires à vingt-quatre, et à deux extraordinaires; qu'on publiât la bulle sur la réforme du eondare avec l'approbation du concile ; qu'on prorogeât, daos tous les cas, la réforme des princes, à cause de son importance, jusqu'à ce qu'on eût pu • entendre avec les divers États chrétiens (I).

Le décret de réforme, que les princes redoutaient si fort, ne renfermait au fond, daus ses douze chapitres, que des garanties en faveur du clergé contre les usurpations que les laïques pouvaient se permettre sur les droits et la juridiction de l'Église et du clergé, un rappel des anciens pri-viléges de l'Église, par exemple la liberté de juridiction, la liberté de porter devant le for ecclésiastique les affaires du clergé, l'immunité des impôts, des charges et services de l'État, etc. Il interdisait aux princes toute immixtion dans les affaires purement spirituelles; il leur interdisait, pour prévenir toute apparence de simonie, de jamais promettre ou conférer aux prélats des bénéfices situés dans leurs États, et il leur enjoignait de laisser intacts les biens et les titres ecclésiastiques, ainsi que les biens et les droits des laïques placés sous le patronage de l'Église. Finalement, l'anathèine était

i; PalUviciol, t VIII, p. 80.

conçu*, nt) i49

I prononcé contre les violateurs de ces décrets.

Lorsque la prorogation du concile fut résolue, le cardinal de Lorraine entreprit le voyage de Rome, qu'il avait depuis longtemps projeté, emmenant avec lui que

ùr

ou pour la France, et il ne qu'un petit nombre d eveques de cette nation à Trente. L'ambassadeur du Ferrier n'en tint pas moins, à l'occasion de la réforme des princes, dans la congrégation générale du 22 septembre, un discours qui blessa vivement les Pères, et auquel, le lendemain, Tévéque de Montéfiaseoné, Charles Grassi, répondit d'un ton ferme et digne. D'après le rapport des ambassadeurs de l'empereur à leur maître, les évéques français eux-mêmes avaient très-mal accueilli le discours de du Ferrier (1), qui le fit imprimer à Venise avec une apologie.

Les légats firent remarquer au cardinal Borromée, dans leur lettre du 7 octobre 1563, que du Ferrier avait omis, dans le discours imprimé, plusieurs choses que cependant il avait dites.

L'ambassadeur se retira à Venise , où son collègue du Faur le suivit. Lansnc était parti plus tôt, chargé par le cardinal de Lorraine de demander à la cour de France des instructions au sujet de la réforme des ordres religieux que le concile avait en vue, et qui avait déjà été l'objet des délibérations d'une congrégation réunie au commencement de l'année avec l'assistance des généraux d'ordre.

Cependant le cardinal de Lorraine, que le Pape avait accueilli avec une bienveillance qui dépassait de beaucoup ses plus hautes espérances, restait toujours à Rome. Une estime réciproque et une affection profonde et sincère

(1) Pallavidnt, t. VIII, p. 97.

TRENTE (concilb db)

liaient désormais le Pape et le cardinal. Le Pape fit savoir aux légats, a Trente, toute la satisfaction que lui donnait le cardinal de Lorraine , et les invita à le traiter désormais comme un de leurs collègues. Le cardiual, de son côté, vantait, dans ses lettres eu France, les sentiments personnels du Pape et ses sincères efforts pour une réforme universelle. Il quitta Rome le 20 octobre, se rendit à Venise, où il essaya inutilement de déterminer les ambassadeurs de France à retourner à Trente, et il y revint le 5 novembre.

Lainez avait clos, le 2 octobre, la discussion relative aux vingt et un articles de réforme par un discours dans lequel il avait surtout insisté sur le maintien de la clause : Salva sempcr et in omnibus Sedis apostolicx auctoritate, sur la nécessité d'abréger les décrets, de respecter les anciens canons , de rendre les décrets d'une application plus facile, et de s'entendre quant à la réforme des évéques, qu'on avait épargnés jusqu'alors. Il s'était positivement et vigoureusement déclaré contre le projet de fixer une série de conciles périodiques. Le 8 octobre on renonça pour quelque temps à discuter la réforme des princes, à cause de leur protestation unanime, et on nomma en même temps une commission d'évéques chargés d'achever les canons et les décrets.

On avait fait de tant de côtés et sur tant de points des propositions de changement dans ces projets de décrets et de canons qu'il semblait nonseulement impossible de satisfaire tout le monde, mais de découvrir même ce que désirait la majorité. On divisa en conséquence les Pères en trois sections, qui se réunirent sous la présidence des cardinaux Hosius, Simonetta et Navagéro. Chaque section devait examiner les opinions écrites remises par les Pères. Dans chacune de ces réu-

nions particulières on examina spécialement les passages sur lesquels les opinions étaient divergentes. On prit à part l'avis de chaque prélat, et chacune des congrégations résuma le sens des opiuions qui lui avaient été remises. Puis on choisit dans chaque congrégation deux Pères qui comparèrent les rapports des divers résumés entre eux, en tirèrent un avis général sur chaque passage, examinèrent de quel côté penchait la majorité des opinants, et modifièrent enfin les décrets d'après l'avis de ces majorités.

Ce procédé, aussi consciencieux que pénible, n'échappa point aux récriminations du comte de Luna(l). Cependant cette marche, suivie pour arriver à une prompte solution, était d'autant plus nécessaire que l'empereur et le roi des Romains, Maximilien, s'étaient entendus avec le Pape pour demander, chacun sans doute par d'autres motifs, la prochaine terminaison du concile.

L'empereur écrivit au comte de Luna, pour changer ses dispositions, une lettre qui exprimait en même temps l'avis du roi des Romains. « Sans doute, disait l'empereur, d'après ce qu'il avait expérimenté jusqu'à ce jour, il se promettait peu de résultats du concile pour regagner les protestants : la diète de Francfort avait prouvé que leur irritation ne faisait que s'accroître ; mais, quant à la réforme de la discipline ecclésiastique, il trouvait les décrets publiés très-satisfaisants. Il fallait laisser tomber la discussion relative aux mots proponentibus UgattSy car, le concile approchant de sa (in, on ne devait pas comprendre ces expressions dans un sens exclusif, puisque, dans diverses circonstances, les ambassadeurs de France et de Venise, de même que plusieurs Pères, avaient pris l'initiative, et qu'il n'y avait guère

(1) Ptuavtebii, t. Vlll, p. «s.

a craindre qae dans J>vei»:r ehes sent cutc â de nouveaux conciles; que l'unité était pi ut que pn^i^ dpcrtÀj/re, et qu en eonv-quencse S prii;: /e comte, en vtrtu de & piett e: de ie? fcHQiies in

termedi:. re> lojtf^k» peunesdu pour ém ucT ouf exiitmt- l c*t et fl* ne p^reci r reoaàr. Même tartane.

se* exigences, le cardinal de Lorraine revena de Rome, et an courrier du Pap*\ arrive le 9 novembre, ayant formellement en£a£t- les \ezsls 2 clore prompternent, maïadisnemeiit, le concile, on chercha le même jour dans deux congrégations a achever les canons et les décrète, et le 10 novembre oa les soumit à 00e congrégation générale. On en exclut tons ceux qui aavaient pas le droit de voter, afin de procéder plus librement. On proposa d'abord les canons et les décrets >or le sacrement de Mariage , qui ne soulevèrent que peu d'observations.

Une légère discussion s'éleva sur la clause : SaJva semper ei in omnibus Sedis a postolicx auctoritate , avant qu'on passât a la discussion des articles sur la discipline. Les uns voulaient qu'on la fondît dans, le corps des décrets, les autres qu'elle fût placée à la fin de tous les décrets. Enfin on proposa le décret qui expliquait les mots proponentibxu legatis, et il fut presque unanimement adopté.

Il restait encore une affaire dont la solution menaçait de soulever de nouveiles difficultés et de nouvelles divisions ; il s'agissait de décider si les évéques étaient tenus de rendre hommage à l'archevêque à un jour marqué, conformément à l'usage traditionnel. Les évêques ne voulaient pas reconnaître à l'archevêque le droit de visiter arbitrairement leurs diocèses et de les convoquer à autre chose qu'à un synode proviucial. Quoique les légats se donnassent personnellement et par des in-

*prfî -:u:'i beures riinse.nfcves ae delir>er2tu>n>.. la eoncrwiation alla au scrutin, fort avant dans ta nuit on serait

sioû publique.

On tint la 24* session le 11 1*63. Les Pères se reunirent vers neuf heures, et la session dura jusqu'après 7 heures du soir. Après l'office on lut une lettre de la duchesse de Parme, Marguerite d Autriche, gouvernante des Pars- Bas, et les lettres de créance des ambassadeurs de Florence et de Malte. On publia ensu.te les canons et

riage(i); enfin le décret de réformes divisé en dix chapitres. Le plus important de ces chapitres est le premier, qui abolit et annule dans l'avenir les mariages clnndeslius (2), c'est-à-dire toutes les unions contractées sans la présence d'un prêtre, ou avec une telle absence de publicité qu'il est souvent très-difficile, sinon impossible, «éprouver le fait du consentement, surtout quand une des parties veut se soustraire à un lien qui lui pèse. Puis viennent des dispositions qui diminuent le nombre des empêchements de mariage, qui traitent des mariages contractés h des degrés prohibés, sciemment ou pa r ignorance, avec ou sans les solennités prescrites par l'Église, du rapt, du mariage entre le ravisseur et la femmé séduite, des peines édictées contre le ravisseur et ses complices, du mnringe des vagabonds, des concubinaires, des peines portées contre ceux qui entraînent directementouindirectementquclqu'un

(1) V ©if. MARIAGE , ALLIANCE , DISPENSE» ,

Divorce, Empêchements, Mariages (Juridiction des), Tempus clausun, Célibat.

(2) f oy. Mariage clandestin.

TRENTE (concile de}

à contracter mariage , enfla du temps clos. La majorité des Pères vota les décrets, malgré une vire opposition (1).

Ensuite on vota 20 décrets de réforme ; le 21* contenait l'explication des mots proponentibus legatis. Les décrets de réforme renfermaient des prescriptions concernant les sièges épiscopaux vacants, l'élection des cardinaux de l'Église romaine (2) , la tenue des synodes provinciaux et diocésains (3) , la visite des diocèses (4), le ministère de la parole, la procédure à suivre contre les évêques, l'augmentation du droit de dispense des évoques, l'obligation d'instruire assidûment le peuple sur la messe et les cérémonies du culte, le renouvellement des pénitences publiques; l'extension des visites épiscopales sur les personnes, les institutions, les paroisses d'ailleurs soustraites à la juridiction de l'évéque; les qualités et les obligations de ceux qui doivent être nommés dans les ehapitres; la réunion de plusieurs bénéfices en un, la restauration des biens paroissiaux, la conservation des biens attachés aux bénéfices, la réunion ou la limitation de certains bénéfices, la nomination des vicaires capitulâmes et l'administration des bieos ecclésiastiques durant la vacance des sièges épiscopaux; la défense de la réunion de plusieurs cures dans une seule main quand elles demandent la présence personnelle; la nomination aux cures vacantes, et l'abolition de certains abus, la juridiction et la procédure ecclésiastiques.

En y regardant de près, on voit tout d'abord que ces dispositions légales ne sont pas rangées les unes à côté des autres d'après un point de vue général, et ne sont pas édictées en même

(1) PaUtYfdnl, i.c, t. vni, p. îs*.

(2) Foy. Êvêqub, Cardinal.

(S) foy. Concilu, Stnodss- ») fo». DiocfcsKs(vUU« <!«*,.

temps comme se rapportant à un seul et même objet, mais que le concile délibéra et résolut les diverses questions au fur et à mesure qu'elles se présentèrent. Cela dépend surtout de ce que les questions d'organisation se rapportant les unes aux autres avaient déjà été résolues par des décrets antérieurs, eu outre de ce que dans les délibérations précédentes on n'avait pas pu s'entendre sur telle ou telle question, qu'on avait par ce motif renvoyée à une session ultérieure ; de plus de ce que ces chapitres de réforme avaieut été la plupart extraits des demandes que les pays et les princes catholiques avaient adressées au concile par leurs ambassadeurs; enfin de ce que le concile lui-même, pour terminer plus vite sa tâche, avait soumis au Saint-Siège la décision d'un certain nombre de questions qui regardaient l'administration même de la cour romaine, et en avait renvoyé d'autres moins importantes à la décision des évêques.

Dès que la session fut close les légats envoyèrent un courrier en porter l'heureuse nouvelle au Pape, qui en éprouva une joie inexprimable, en ce qu'il considérait l'issue de cette session comme un augure favorable et certain de la clôture prochaine du concile luimême. Il écrivit immédiatement une lettre pleine de joie au comte de Luna, et en outre au cardinal de Lorraine et aux légats , qu'il louait , remerciait et encourageait à terminer leur œuvre.

Les légats n'avaient pas besoin d'être stimulés. Ils cherchèrent à profiter de l'occasion favorable que leur offraient les bonnes dispositions des évêques espagnols, qui ne cachaient pas leur satisfaction au sujet des décrets promulgués. Les ambassadeurs de l'empire poussaient également à la clôture.

Les légats, voyant que les autres nations désiraient la fin du concile, tandis que les Espagnols ne se prononçaient

TRENTE (CONCILB fis)

pas formellement contre cette clôture, réunirent, le 1 2 novembre, les deux cardinaux de Lorraine et Madruzz, avec vingt-cinq des prélats les plus influents <k toutes les nations, dans leur palais, et leur firent connaître que le cardinal de Lorraine, au nom de la France et dans l'intérêt de ce royaume, demandait avec instance que le concile fût elos avec la 25* session, fixée au 9 décembre.

Les ambassadeurs de l'empire s'associèrent à cette ouverture, non-seulement au nom de l'empereur, mais aussi au nom du roi des Romains, en faisant observer qu'une plus longue durée du concile aurait les plus graves inconvénients pour l'Allemagne.

Le Pape lui-même désirait la fin des travaux de l'assemblée, craignant que le concile, réuni pour le salut des fidèles, n'entratnât leur perte en se perpétuant.

La république de Venise et les autres princes italiens, les représentants de la Pologne et du Portugal exprimèrent le même désir, et l'on pouvait presque en dire autant du comte de Luna, car, s'il n'avait pas reçu d'ordre formel en ce sens de son souverain, il était cependant indiqué dans ses instructions qu'il devait le plus possible hâter la conclusion du concile. Alors le cardinal de Lorraine prit la parole et dit « qu'une prolongation du concile serait absolument nuisible à la France, parce qu'elle permettrait aux novateurs de répandre de plus en plus le venin de leurs doctrines et rendrait les décrète du coucile de jour en jour plus insuffisants pour combattre le mal ; que cette raison avait déjà déterminé plusieurs prélats de sa nation à préparer leur départ; que d'autres n'avaient pas les ressources nécessaires pour prolonger leur séjour à Trente ; que d'autres enfin étaient rappelés par l'obligation de veiller au salut de leur troupeau ;

que, si l'on hésitait à clore le concile, presque tous les évêques de France, le cardinal en tête, imiteraient l'exemple des premiers ; que, si on lui promettait de clore le concile avec la première session , il s'engageait à son tour à fermer l'oreille à tous les motifs qui le rappelaient en France et à retenir tous les évêques français jusqu'à la clôture définitive de l'assemblée (1).

Il dépeignit la situation de la France avec des couleurs si sombres et d'une manière si émouvante qu'il décida tous les membres présents à réclamer la clôture du concile. Seuls les évêques de Lérida et de Léon demandèrent qu'on attendit le consentement du roi d'Espagne, tandis que l'archevêque de Grenade vota absolument pour la clôture.

On décida aussi qu'on statuerait sur les points de discipline qui restaient à régler, qu'on procéderait avec une extrême prudence quant à la réforme des princes, vu qu'on aurait bientôt besoin d'eux pour l'exécution des décrets adoptés.

C'est pourquoi le projet d'un décret que le Pape avait envoyé aux légats, dans lequel on renouvelait simplement les prescriptions des anciens synodes et des anciens canons, et qui, en place des analhèmes, qui étaient odieux, ne renfermait que de paternels avertissements, obtint l'assentiment général.

Quant aux dogmes, non encore définis, du Purgatoire, des indulgences, de l'invocation des saints, du culte des images et des reliques, on devait recourir aux conciles antérieurs, dans lesquels on trouverait la matière parfaitement élaborée et auxquels on ajouterait ce qui serait nécessaire pour l'abolition des abus existants.

Le cardinal de Lorraine proposa, quant aux images des saints, un décret

(1) F oit PaUaYicIni, L VIII, p. 211

TRENTE (CONCILE de)

de la Sorbonne qui enleva tous les suffrages.

Le lendemain de cette réunion les légats délibérèrent avec le cardinal de Lorraine seul et résolurent qu'on mettrait en délibération les dogmes que nous venons d'énumérer. Ils remireut chaque dogme à cinq prélats, qui, avec le concours de cinq théologiens distingués, achevèrent en quelques jours les décrets nécessaires.

Le 15 novembre commencèrent les congrégations générales sur les quatorze articles de réforme qui restaient à arrêter. Les Pères se hâtèrent dans la communication de leurs opinions et y mirent tant de précision que le 18 novembre chacun avait exposé son avis.

Le cardinal Morone fit dans un rapide discours connaître les peines infinies que s'était données le concile pour engager les protestants à y assister, et fit ressortir les services immenses que le concile avait déjà rendus en proclamant les dogmes et la réforme de la discipline ; on aurait sans doute pu en attendre encore de plus grands résultats , mais il ne fallait pas oublier que les Pères étaient des hommes, et non des anges, et que, vu les circonstances mal heureuses où Ton se trouvait, on devait se contenter du bien faute de mieux ; que Dieu, qui bénirait l'exécution des décrets rendus, révélerait aussi les voies et les moyens nécessaires pour obtenir des résultats plus avantageux encore; que ce qui restait à décider dans la prochaine session était si clair que chacun pouvait s'en rendre compte par des études particulières et dans des réunions privées, et qu'il n'était pas nécessaire de soumettre ces dernières questions à une discussion publique ; qu'on avait modifié l'article des princes, et qu'il était au pouvoir des Pères d'encourager les princes à la piété par leurs propres exemples au lieu de vouloir les y pousser par des châti-

ments et des excommunications; que les légats étaient par conséquent d'avis qu'on pouvait terminer toutes les affaires dans la prochaine session; que tous les princes !dés iraient la clôture du concile ; que c'était surtout le vœu de l'Allemagne et de la France; et comme, dans le principe, l'intérêt de ces deux pays avait été le principal mobile du roi d'Espagne , on pouvait espérer qu'il ne s'opposerait point à une clôture dont devait en effet résulter l'avantage de ces deux pays; que le fruit était mûr, qu'il fallait le cueillir, afin que les évêques pussent revenir les mains pleines vers leurs ouailles , et consoler les fidèles par ces fruits salutaires et par leur présence depuis si longtemps désirée.

Le cardinal de Lorraine remercia le premier légat, et demanda qu'une fois les décrets publiés on proclamât également l'approbation du Pape. Alors l'archevêque de Prague, Barthélémy des Martyrs (I), proposa quatre nouveaux chapitres concernant le mode de vie des évêques, le partage des revenus ecclésiastiques, les dîmes tombées entre les mains des laïques , certains usages rares des excommunications, la création d'archives dans les églises et la conservation des documents publics. On proposa enfin vingt-deux chapitres sur la réforme du clergé régulier, en général, et huit chapitres concernant spécialement les couvents de femmes. Le cardinal de Lorraine en prit occasion pour faire l'éloge du clergé régulier, en rappelant que dans l'espace de deux mois plus de trois mille religieux avaient subi un cruel martyre en France pour n'avoir pas voulu renoncer à l'obéissance due au Pape. Il ajouta qu'autant il désapprouvait l'exemption des ecclésiastiques séculiers de la juridiction des évêques, autant il approuvait l'exemp-

(1) Fo>y. Barthélémy du Maattks.

TRENTE (CONCILE DE

lion dn clergé régulier ; it finissait en priant tes Pères de les maintenir dans toos leurs privilèges.

Ainsi tout le monde tendait à la clôture du concile; les ambassadeurs y poussaient, le comte de Luna lui même déclarait que, quoiqu'il désirât pouvoir attendre la réponse du roi d'Espagne, il ne s'opposerait pas à une mesure conforme à tous les vœux. Les légats annoncèrent donc avec bonheur à Rome que rien ne s'opposait plus au désir du Pape à cet égard.

Tout à coup, le 27 novembre, le comte de Luna se leva en protestant, contre l'attente universelle. Il devait, disaitil, dans nntérét de l'Église et de l'honneur de son souverain, contribuer à ce que les travaux du concile fussent couronnés par une fin honorable ; que, s'il n'était pas possible de régler tout ce qu'exigeait la situation de la Chrétienté, il fallait du moins achever avec dignité et avec la maturité convenable tout ce qui avait été soumis aux délibérations de l'assemblée sous le rapport des dogmes et de la discipline , d'autant plus qu'il restait précisément à statuer sur des questions qui avaient été le prétexte des hérésies nouvelles, comme la question du Purgatoire, celle des indulgences, etc.

Les légats ne se laissèrent point déconcerter par cette malencontreuse intervention, et répondirent à l'ambassadeur que, si le roi Philippe était présent ou en état de voir de près la situation du concile, il ne désirerait certainement pas moins qu'eux la clôture, etc., etc. On continua la discussion, et les deux partis demeurèrent attachés chacun à son avis (I).

Les légats réunirent donc de nouveau une congrégation , composée des cardinaux de Lorraine et Madruzz, et d'un grand nombre de prélats les plus

(1) PaUavicloi, t VIII, p. 210.

distingués; les légats firent comprendre la nécessité de la conclusion du concile et demandèrent conseil. Le cardinal de Lorraine déclara qu'il fallait qu'il fût de retour en France vers Noël , et qu'il était chargé de ramener tous les évéques français. Si donc les légats désiraient que le concile se terminât avec la participation des évéques français, la prochaine session devait être la dernière. Il fallait cependant statuer sur les dogmes non déûnis encore, attendu qu'ils avaient été l'occasion des erreurs du temps, que les protestants pousseraient un cri de triomphe si l'on ne décidait rien à cet égard, qu'ils proclameraient que le concile , après tant d'années, n'avait pu trouver de motifs suffisants pour justifier les dogmes et s'était vu forcé de les passer sous silence. L'archevêque de Grenade et l'évéque de Cinq- Églises déclarèrent qu'il était absolument nécessaire que le dogme des indulgences, contre lequel Luther s'était élevé , fût défini. Cependant le comte de Luna continuait à s'opposer à la clôture; il voulut même s'assurer le concours de Vargas , l'ambassadeur espagnol à Rome. Le cardinal Borromée calma d'abord Vargas et le mit dans l'embarras en lui objectant que ni lui ni le comte de Luna ne pouvaient montrer un ordre formel du roi qui les obligeât à s'opposer à la clôture du concile; que, quant au Pape, par les raisons déjà plusieurs fois alléguées, il ne pouvait renoncer à son ardent désir de voir la fin prochaine de l'assemblée, et qu'il n'y avait qu'un cas qui pourrait l'ébranler, qui serait celui où la majorité du concile, dont le Saint-Père ne voulait et ne pouvait gêner la liberté, désirerait au contraire continuer ses délibérations. Le cardinal ajouta que le Pape était d'avis, par rapport à l'assentiment du roi d'Espagne, qu'il suffisait que l'empereur donnât le sien, vu que

TRENTE (concile de)

ISC

le roi avait déclaré se ranger complètement de l'avis de l'empereur. Or, puisque les ambassadeurs de l'empereur, de concert avec ceux du roi de France, demandaient la clôture, et déclaraient, en outre, qu'ils abandonneraient Trente si le concile était prorogé, il était évident que, demander cette prorogation, c'était en amener la dissolution. Enfin, pour fortifier les légats dans leur résistance, le Pape écrivit de sa main aux légats, leur manifestant sa ferme résolution de voir la clôture prononcée le 9 décembre.

Le comte de Luna réunit, le 29 novembre, tous les prélats espagnols chez lui, et, quoiqu'il leur recommandât le secret, on apprit bientôt que la prolongation du concile avait fait l'objet de la délibération. En effet il Pavait proposée aux évéques espagnols; mais tous ces prélats, sauf deux ou trois, lui représentèrent la nécessité de terminer avant que les évéques français quittassentTrente, ou que d'autres événements malheureux, comme pourrait être la mort du Pape, ne vinssent renverser ce qu'on avait eu tant de peine, pendant de si longues années, à édifier. Le comte répliqua qu'on ne devait pas, dans des délibérations de ce genre, avoir égard à la possibilité de pareils événements, vu que la mort pouvait, à chaque moment, atteindre tous les hommes. L'assemblée se sépara le soir , vers sept heures, et deux heures plus tard un courrier, envoyé par Vargas , arriva chez le comte de Luna et lui apprit que le Pape était dangereusement malade et laissait peu d'espoir. Les légats reçurent , sans retard, la confirmation de cette nouvelle par une lettre du cardinal Borromée, qui leur transmettait la volonté de l'auguste malade, demandant qu'ils hâtassent de tout leur pouvoir la clôture du concile, de peur qu'il ne laissât, en mourant, l'héritage d'un schisme à l'Église ; car, le Pape mort, il pouvait faci-

lement s'élever un conflit entre le concile et le sacré collège sur l'élection du Pape futur. Les légats mandèrent immédiatement les ambassadeurs de l'empire et d'Espagne chez eux pour leur exposer la nécessité d'en finir, si Ton voulait éviter un schisme. Les représentants de l'empire, qui s'étaient montrés si pressés jusqu'alors, demandèrent un jour de réflexion ; dans la réunion du lendemain matin , à laquelle assistèrent tous les ambassadeurs et cinquante évéques, ils donnèrent toutefois leur consentement. Tous les assistants, sauf le comte de Luna, les évéques espagnols et trois prélats italiens , adoptèrent l'avis des ambassadeurs impériaux , tandis que le comte de Luna , pour obvier à la crainte qu'inspirait la pensée d'un schisme, lut une ancienne lettre du roi d'Espagne , dans laquelle ce souverain déclarait formellement que, si le Pape venait à mourir pendant la durée du concile, l'élection du nouveau Pape appartiendrait, suivant la tradition, aux cardinaux. L'archevêque de Grenade déclara également qu'il n'avait jamais eu d'autre pensée , quant à l'élection du Pape, et tous les évéques espagnols l'approuvèrent; il en fut de même des ambassadeurs impériaux, qui se prononcèrent dans ce sens pour eux et pour les évéques des États soumis à l'empereur, toutefois en se réservant le droit de modifier leur avis s'ils en recevaient l'ordre de leur maître. Mais l'empereur approuva tout ce qu'ils avaient fait.

Quoique les légats eussent été tranquillisés par les bonnes dispositions qu'ils avaient trouvées par rapport à l'élection du Pape futur chez les ambassadeurs et les évéques, ils n'en cherchèrent pas moins à hâter la conclusion à laquelle ils travaillaient depuis si longtemps. Le comte de Luna, qui reconnut enfin le droit des légats et l'ur- ' gcnce des circonstances, ne s'opposa

plus qu'arec tiédeur, et peu à peu sa résistance devint presque nulle.

Les légats et les évéques consacraient les jours et les nuits à la rédaction défioitire des décrets, s'efforçant de suppléer au temps qui leur manquait par leur ardeur infatigable. Leurs recherches étaient du reste singulièrement facilitées par les travaux préparatoires dont le concile s'était occupé durant les loisirs de Bologne et que relataient les actes du concile.

Le 2 décembre les légats réunirent une congrégation générale pour lui sou* mettre tout ce qui concernait les dogmes du Purgatoire, des images, des reliques et de l'invocation des saints, et ce qui manquait au complément des lois disciplinaires. On n'avait pas rédigé de décret sur les indulgences, et on avait, dans la congrégation particulière qui arait précédé la congrégation géoérale, résolu de passer cette matière sous silence, quoique cela déplût extrêmement à beaucoup de Pères et surtout aux représentants de l' empereur. Us consentirent toutefois à la clôture si on ne pouvait retenir d'une autre façon les évéques de France.

Les décrets dogmatiques furent approuvés sans soulever beaucoup d'observations, quoique tous ces décrets n'obtinssent pas les suffrages des Pères au même degré. Les lois de discipline ne donnèrent pas lieu à de longs débats.

On passa alors à la question de la prochaine clôture. Le cardinal Morone dit « que cette session serait fort longue et fort dirOcile, mais que les circonstances exigeaient qu'on terminât les travaux du synode, et que jamais, depuis l'origine de l'Église, il n'y avait eu de motifs plus urgents pour prendre une mesure de ce genre; car il ne s'agissait de rien moins que du maintien ou de la ruine de l'Église; on était à la veille d'un événement qui

XNC1LE DE) i;,7

pouvait rendre vains tous les décrets du concile, qui ne parviendraient plus, faute de promulgation légale, à la counaissance des nations chrétiennes. Il ajouta qu'il n'y avait que trois voies ouvertes devant eux : la suspension, la dissolution ou la clôture régulière; que les deux premières voies étaient déshonorantes et dangereuses, car elles pouvaient faire naître partout des synodes nationaux ; que la troisième voie seule était prudente et salutaire.

I) engageait les Pères à prier pour la santé du Pape, qui les aimait tous comme ses fils et ses frères, et qui n'avait pas de désir plus ardent que de voir l'heureuse issue du concile. Il ajouta que les ambassadeurs étaient d'accord avec le Pape, mais qu'il fallait que la clôture du concile fût l'œuvre des Pères; que, s'ils se décidaient dans ce sens, les légats approuveraient leur décision au nom du Pape ; que, si les Pères ne prenaient pas la résolution désirée, ils seraient seuls responsables devant Dieu des malheurs qui en pourraient résulter. »

Ce discours n'empêcha pas le comte de Luna de remettre une protestation écrite, qui ne fut pas prise en considération, à cause de l'unanimité de la contre-protestation de tous les autres ambassadeurs. Tous les Pères , sauf Il Espagnols et 3 Italiens, votèrent le décret de clôture.

On statua que, vu le grand nombre de décrets qui restaient à publier, on partagerait la session en deux jours , et que, le temps étant trop court pour qu'on pût envoyer les décrets achevés à l'approbation du Pape et attendre leur retour , les légats demanderaient postérieurement au nom du concile l'approbation du Saint-Siège. Cependant Pie IV s'était rétabli et Rome en envoyait ila nouvelle. Le courrier arriva à Trente dans la nuit qui précéda la sessiou qui devait être la dernière.

158 TRENTE i

Quoique cette dépêche délivrât pour le moment les légats et les Pères d'une graude inquiétude, elle n'était pas tout à fait rassurante ; ils continuèrent par conséquent, sans désemparer, leur œuvre. Les légats et les commissaires travaillèrent jusqu'après minuit pour répondre aux objections qui avaient été soulevées par les ambassadeurs et par quelques Pères contre plusieurs décrets.

Ainsi s'ouvrit le 3 décembre et se termina le 4 décembre 1563 la 25e et dernière session du concile. L'office terminé on publia les décrets dogmatiques et de réforme ; on n'avait pas formulé de canons. En téte se trouvait le dogme du Purgatoire (1) ; puis venaient ceux du culte et de l'invocation des saints, du culte des reliques et des images (2). Ensuite on lut les 22 décrets de réforme concernant le clergé régulier et les religieuses (3) ; 20 chapitres sur la réforme en général, renfermant diverses lois et prescriptions , notamment sur les moeurs des laïques et des princes temporels; le respect que ceux-ci doivent aux ordonnances de l'Église; la conduite morale des princes de l'Église, des évêques, des cardinaux; la profession de foi exigée des évêques, des fonctionnaires ecclésiastiques, des professeurs des universités catholiques (4); l'excommunication et les cas où elle est applicable (5); les fondations de messes (6) ; les obligations des bénéficiers ; la visite des chapelles exemptes; l'institution des

(1) Foy. Purgatoire.

P) Foy. Saints, Images, Images (culte de»). Relique*.

(S) Foy. Abbé, Commendk, Congrégation.

Exemption, Coûtent, Religieuses, Couvents