DE LA BIBLE
modifiée du moment que l'expression elle - même est changée. En outre :
1° Les textes bibliques originaux ont une foule d'assonances, de paronomases ou de jeux de mots dont l'imitation est très -rarement heureuse dans la traduction, si elle n'est pas tout à fait impossible. On peut considérer comme une traduction réussie de ce genre celle du texte : ntia *nj£ nNtS nw-nnçS w»hd que la Vulgate rend ainsi : Hœc vocabitur virago^ quoniam de viro sumta est; mais il est impossible d'imiter ces paronomases quand elles s'appliquent à des noms propres, par exemple, Gen., 49, 19; Mich., 1, 10-15, parce qu'il n'y a pas dans la langue de la traduction une assonance correspondant à la fois au sens et au son du nom propre original.
3° Il se trouve dans les textes bibliques, par suite des opinions propres aux anciens Hébreux, des locutions qui, traduites exactement, auraient quelque chose d'obscur ou d'étrange, et qui doivent par conséquent être traduites par des locutions analogues, présentant à peu près le même sens; ainsi on ne
traduira pas le texte : ms^nn bm
V.p.P (*)# littéralement: « Attache le char à de rapides coursiers, » mais « Attache au char de rapides coursiers. »
3° Il s'est formé, par suite de mœurs différentes, des locutions particulières dont on peut dire ce que nous venons d'avancer au n° 2. Si, par exemple, on voulait traduire la locution très-fréquente, ntfp qui représentait l'effort par lequel on tendait un arc , en appuyant dessus avec les pieds , littéralement par ces mots : fouler l'are , cette traduction serait incompréhensible pour ceux qui ne connaîtraient pas
(2) AffcA., 1, 19.
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l'usage dont il s'agit, et bien plus encore si on traduisait littéralement les mots qui accompagnent d'ordinaire la locution précédente , Y? ^l-^l (*)»
par fouler le javelot. Le mot tendre , aux endroits dont il s'agit , exprime parfaitement le sens de TH}, qui ne veut pas dire tendre le moins du monde. Cependant, dans ce cas, le traducteur doit, d'après les règles générales posées, rester aussi rapproché que possible de l'original quand il ne peut pas le rendre tout à fait exactement ; il ne doit rien mettre de nouveau, rien omettre d'important dans sa traduction.
Quand on suit ponctuellement ces règles, ce qui n'est pas facile, on parvient d'ordinaire à donner à la traduction de la Btf>le les qualités réelles d'une bonne version, la clarté, l'exactitude, la fidélité, le coloris. Il faut ajouter que la traduction doit avoir un caractère uniforme d'un bout à l'autre, et ne pas être tantôt littérale jusqu'à l'obscurité, tantôt libre jusqu'à la licence. Ainsi, quand Van Ess traduit littéralement le passage de l'Exode, 27, 6 : « Et pends-le sous le rebord de l'autel, à partir d'en bas, afiu que le réseau aille jusqu'au milieu de l'autel, » on ne peut comprendre ce qu'il veut dire qu'autant qu'on a sous les yeux l'original ou qu'on peut le comparer à une traduction plus juste. Quand au contraire il traduit II Rois, 19, 22 : « Contre qui élèves-tu le regard superbe de tes yeux ? » il n'y avait aucune raison de s'écarter du sens littéral du texte, qui se traduit mot à mot : « Et tu élèves tes yeux vers le ciel, • ce qui est parfaitement clair et intelligible.
Enfin disons qu'avec toute l'exactitude littérale possible il faut éviter l'affectation, et ne pas rendre, par une ponctualité minutieuse, le style pénible, lourd et traînant. Il faut garder partout
une juste mesure, ce qui est affaire de pratique et de goût et ne peut s'apprendre par les règles. On indique, dans la plupart des traités élémentaires et des manuels de l'herméneutique biblique (1), les qualités requises d'une bonne traduction. Quant au jugement à porter sur les traductions de la Bible existantes, ce n'est pas ici le lieu ; les plus anciennes traductions pourraient seules entrer en ligne de compte, et, à ce sujet, nous renvoyons à l'article Bible (versions de la)*
Welté.
traduction gothique de la bible. Voyez Bible {versions de la).
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bible. Ce qui suit est le complément des articles Bible (lecture de ta) et Bible (versions de la), qui se trouvent au tome II de notre Dictionnaire, pages 88 sq. et 111 sq., et doit prouver par le fait que, dans tous les temps, et bien avant la réforme, dans tous les pays catholiques de l'Europe, on a fait et on a lu une foule de traductions de la Bible en langue vulgaire , avec l'approbation de l'Eglise.
Nous commencerons pari' Allemagne.
Nous parlerons des traductions de la Bible avant et après la découverte de l'imprimerie.
A. Traductions allemandes de la Bible avant l'invention de l'imprimerie.
a. Traduction gothique. La traduction gothique de la Bible par l'évéque Ulphilas se trouve en tête de la littérature biblique et en général de toute la littérature de l'Allemagne. D'après Waitz(2), Ulphilas naquit en 318, fut sacré évéque des Goths en 348 et mourut en 388. Il est douteux qu'il ait traduit toute la Bible. Les fragments de sa version qui sont conserves, la plu-
(1) «I doetrint d'Vlphilat, Hanovre,
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part du Nouveau Testament, ont été spécialement et exactement cités par Kehrein dans son Histoire des Versions allemandes de la Bible avant Luther, Stuttgart, 1851, p. 18. Nous avons rappelé l'édition principale dUlpbilas par Gabelentzet Lobe, au t. III, p. 110, de notre Dictionnaire. 11 faut ajouter les éditions de Gaugengigl, Passau, 1648 ; 2« éd., 1849; de Massmann, Stuttg., 1855.
6. Traduction ancienne en haut et bas allemand. Il ne reste pas de traduction complète de la Bible en allemand du huitième au douzième siècle. Ce qui a été conservé se réduit aux fragments suivants :
1 . Fragments viennois de la traduction en haut allemand de S. Matthieu, du huitième siècle. L'auteur inconnu, qui avait probablement traduit les quatre Évangiles, possédait une connaissance remarquable de sa langue.
On en a une 1" édition d'Endlicher et de Hoffmann, Vienne, 1834; 2* éd.,
2. Traduction en vieux haut allemand de Y Harmonie des Évangiles de Ta tien, du neuvième siècle, par des auteurs inconnus. La première édition est de Palthen, Greifswalde, 1706; la principale édition de Schmeller, Vienne,
3. Traduction en vieux haut allemand, et explication des Psaumes et d'un certain nombre de pièces lyriques (Is., 12, 1-6; 38, 10-20; I Rois, 2, 1-14; Exode, 15, 1-19 ; Habac, 3, 1-19; Deutéron., 32, 1-43; Luc, 1, 47- 55, 68-79), du savant moine de Saint- Gai!, Notker Labéo (f 20 juin 1022); elle a été aussi publiée dans le Thesau rus de Schilter, dans le Specitn. ling. Franc, de Lachmann, Hattemer.
4. Traduction en vieux haut allemand et interprétation du Cantique des cantiques, de Williram (f 1085, abbé d'Ebersberg, en Bavière), éd. deMéru-
la,Leyden,1598;Freher,Worms, 1631; Schilter; Hoffmann, Breslau, 1827.
5. Le Psautier de Windberg, du douzième siècle, dans les Mélanges, I, de Docens, dans le Diut. III, de GraiT.
6. Psaumes latins, péricopes des Prophètes, de l'Ecclésiaste et du Livre de la Sagesse, avec une version allemande interlinéaire, du douzième siècle, manuscrit de Vienne.
7. Traduction en vieux bas allemand des Psaumes, du temps des Carolingiens, publiée par F.-H.-V. de Hagen, Breslau, 1816(1).
c. Traduction en haut allemand du moyen âge et du haut allemand plus récent.
On ne négligea pas l'Écriture sainte au temps où florissait la poésie germanique du moyen âge, et, lorsque cette époque fut à peu près passée (du quatorzième au quinzième siècle), on s'adonna plus spécialement encore à l'étude des saintes Écritures, comme le prouvent une foule de traductions qui semblent avoir voulu répondre d'avance au reproche souvent répété plus tard qu'au moyen âge la Bible était demeurée ensevelie dans la poussièro et l'oubli. On n'a jusqu'à présent imprimé que la plus petite partie de ce qui date de cette époque, et plus d'une bibliothèque, surtout du sud de l'Allemagne, cache certainement encore de nombreux trésors manuscrits dont on ne connaît pas même les noms.
1. Petits fragments de l'Ancien Testament. Une traduction et une explication des Psaumes, du quatorzième siècle, se trouve en manuscrit à Munich ; douze traductions des Psaumes, avec d'autres morceaux en général , notamment le Symbole de S. Athanase, du quatorzième et du quinzième siècle,
(1) Cesl à tort qu'on cite parfois parmi les Tenions allemandes desquaire Evangiles i'/farmoni* Évangiles d'Otfrled, qui est un poème blblico-reURitux.
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fragment de l'Épître
existent également manuscrites à Vienne (1). M. Gliemann, à Salzwedel, possède la traduction des Psaumes et d'autres fragments poétiques de la Bible en manuscrits, datant de la première moitié du quatorzième siècle (2).
Il y a à Vienne sept traductions différentes des dix commandements, du quatorzième et du quinzième siècle (3).
2. Petits fragments du Nouveau Testament. La bibliothèque de Vienne possède également des trésors des quatorzième et quinzième siècles, tels que des Lectionnaires avec les Évangiles et les Épttrefi, des Missels, des Oraisons dominicales. La bibliothèque du gymnase de Neisse, dans la haute Silésie, possède les péricopcs des dimanches, du quatorzième siècle (4).
3. Fragments plus considérables de la Bible. On possède à Vienne : l'Évangile de S. Jean, du quatorzième siècle;
de S. Jean, de 1466; des
Commentaires allemands sur les Évangiles, du quinzième siècle; à Munich, cinq manuscrits, contenant les Évangiles. P.-V. Hasak (autrefois à Arnsdorf, aujourd'hui à Weiskircblitz , en Bohême) possède quelques manuscrits des quinzième et seizième siècles, renfermant les Évangiles, l'Apocalypse, des fragments des Épîtres de S. Paul.
H.Heppea publié (indices lectionum qux in Acad. Marburg. per se m.
hibern., 1852-1853, habendœ proponuntur) de grands fragments d'un Évangile de S. Matthieu, d'un manuscrit du quatorzième siècle, de Casse!. Il se trouve aussi à Erlangen une traduction manuscrite de la Bible ; on a communiqué à l'auteur du présent article un
(1) Foy. Hoffmaon , les Ancien* Manuscrit* de Fienne, 1841.
(3) Voy. Archive* pour le* élude* de la langue et de te littérature, publiées par Herrig et Viefaofr, 111, 1, US.
(8) Foy. Hoffmann, 1. c
[U] Voy. Programme du Gymnase de Co*
. tiré
de ce manuscrit.
4. Traductions du Nouveau Testament et de toute la Bible. On voit à la bibliothèque de Stuttgart une traduction du Nouveau Testament, avec cette inscription: tm 1341 jar Johannes Viler von Koburg ; à Vienne deux traductions allemandes de la Bible. La première est en deux parties, écrite l'une en 1446, l'autre en 1464.
La seconde est la Bible dite de Venceslas, ornée de beaucoup de miniatures exécutées d'après les ordres de ce roi (1378-1400). La bibliothèque de l'université de Leipzig possède une traduction des Évangiles, par Matthieu de Beheim, de 1343. La bibliothèque du gymnase de Freiberg, en Saxe, conserve une traduction de tout le Nouveau Testament , du commencement du quinzième siècle. La bibliothèque du duc de Gotha se gloriûe d'une traduction de toute la Bible ornée de nombreuses miniatures, qui fut enlevée eu 1632 à la bibliothèque électorale de Munich.
B. Traductions de li Bible imprimées avant la ré for!.
A peine inventée, l'imprimerie s'empara du livre par excellence pour le reproduire sous toutes les formes, et particulièrement dans diverses traductions allemandes, publiées avec ou sans indication de date et de lieu d'origine. Elles ont été souvent décrites, et notamment en détail dans le livre de Kehrein : Histoire des Fersions aile* mandes de la Bible^ p. 34 sq., et nous nous contenterons d'en donner ici un rapide aperçu.
I. Sans indication de lieu et sans date (1462-1466); il y a un certain nombre d'exemplaires avec quelques variantes.
II. Sans indication de lieu ni de date, avant 1466, les exemplaires qui existent présentent également des variantes.
