XVI

tS) IV, 4. 19, etc.

(7) Cfiron., II, p. 22.

TYR

toricus instcivrationetn Tyri cutn

ejus priais initU* mi sévisse.

Les premiers projets de la fondation de Tyr, comme ta nature des circonstances l'exigeait et comme le constate le nom donoé à la partie continentale de Tjt, nxXatTupo;, furent réalisés sur le continent de la plaine phénicienne.

Les colons occupèrent l'île, qui n'est qu'à 500 pas du rivage, dès qu'ils se mirent à naviguer, parce motif que la ville continentale n'a pas de port. Movers soutient par conséquent, à juste titre, contre Iiengstenberg(l), que les deux villes ont relativement à peu près le même âge. Ce furent d'abord deux cités jumelles, dont nxXaû-rjpc; , Paixtyros, était l'aînée. Le nom de Tyr (ni;, rocher) fut appliqué aux deux villes, parce que Tyr se distingue précisément par sa position sur une Ile et que c'est à cette île qu'elle doit toute son importance.

II. Tyr (aujourd'hui Szur, Sour , j^o , bourg ouvert, avec 3,000 habitants logés dans de misérables cabanes, la plupart en bois) est à 10 lieues (200 stades) au sud de Sidon, sur une Ile parallèle au rivage, d'un mille de tour environ, unie au continent par un môle. Ce môle, qui unit llle située à 100 pas du continent, fut élevé par Alexandre.

L'ancienne Tyr se distinguait en outre de la nouvelle en ce qu'elle avait deux Iles, dont la plus petite disparut probablement à la suite d'un des tremblements de terre qui éprouvèrent si souvent Tyr qu'on disait proverbialement

ra tv Tt^tu xxxaî (2).

Au rapport des anciens, dont Movers a recueilli les témoignages avec l'exactitude qui lui est propre, l'île de Tyr se divisait en vieille ville, à l'occident de la péninsule appelée Eurychoru* (Eà?û-

(t) De Rebut Tyr.% Berol., 1S3Z.

(2; PseudocallUlk., 1, 15.

7,tt>5c;), sur un sol rapporté, tourné vers l'est du continent, et en ville neuve, seconde île, moindre que la première qui fut engloutie par la mer. Dans l'Euryeborus était le forum, et, comme il se trouvait entre les deux ports, il contenait les bazars pour les marchandises.

Dans la nouvelle ville se voyait le grand saoctuaire de Tyr, le fameux temple de Melkart; on la nommait Pue sainte, la cité des dieux; elle n'était d'ailleurs pas habitée, à ce qu'il semble, et elle avait été unie à la grande île par Hiram au moyen d'un môle. Dans la vieille ville, llle de Tyr proprement dite, on voyait le château du roi , P Agt uorium (sanctuaire d'Agénor-Baal) , le temple d'Hercule et d'Astarté, avec ses grands et célèbres palais. Tyr avait deux ports; le plus fameux était celui du nord, dit de Sidon, qui, aujourd'hui fort réduit et à demi ensablé, passait encore pour an des plus beaux ports du moyen Age; le plus petit, au sud, en face du continent, l'Égyptien, fut, depuis la construction dn môle, peu à peu presque entièrement comble. Au temps d'Alexandre toute llle était, jusqu'aux deux ouvertures des ports, entourée d'une muraille haute de 50 mètres, qui plongeait dans la mer, de sorte qu'on ne pouvait y poser d'échelle pour l'assaut et que la conquête en semblait impossible. La plaine, en face de l'île, large dè S milles et Ionguede 6 milles, est un vrai verger; le sol est gras, arrosé par d'abondantes sources, et le climat si chaud qu'autrefois la canne à sucre y mûrissait. Là était la vieille ville, qui, à l'époque de sa prospérité, dut être fort vaste, vu qu'au temps de Strabon ses débris s'étendaient à Un mille au sud et au nord au delà de l'Ile de Tyr, et que Pline (I) donne à l'aire des deux villes une étendue de 19,000 pas (3 milles). Mais dès

le temps d'Alexandre la vieille Tyr était tombée en ruines, en partie par les invasions de Salmanassar, de Nabuchodonosor, en partie par des tremblements de terre. Alexandre remplit le canal des débris de cette magnifique métropole et se rendit ainsi maître de l'île de Tyr.

La source , encore abondante de nos jours , de Ras-el-Aïn (c'est-à-dire la téte des sources), située à une lieue au sud de Tyr, pourvoyait les deux villes d'eau ; de grands aqueducs, encore en usage, conduisaient l'eau par-dessus l'isthme dans l'île, tandis qu'autrefois on allait la chercher en bateau, comme on fait encore à Venise; car l'hypothèse de Movers, suivant laquelle il y avait un aqueduc souterrain à travers la mer, a contre elle le silence des anciens et la question de la possibilité.

L'eau du continent n'était pas absolument nécessaire ; l'île de Tyr a un bon puits, qui n'a que 5 mètres de profondeur, mais qui n'est jamais épuisé, ce qui devait déjà exister anciennement, sans quoi on ne pourrait comprendre comment Tyr aurait supporté des sièges de 15 et de 13 années consécutives. Réduite aux seules eaux de pluie , même dans nos régions , où la masse des eaux pluviales est bien plus grande, aucune ville ne supporterait un siège de 15 ans. 11 ne faut pas trop insister sur ce que dit Josèphe (1); il ne nous autorise en aucun cas à admettre qu'au huitième siècle avant Jésus- Christ Tyr était encore sans puits.

III. L'histoire de la plus haute antiquité ne connaît que Sidon et ne parle pas de Tyr; mais, à dater de la colonisation des Sidoniens, réfugiés dans l'île de Tyr (1200 av. J.-C), on voit s'effacer Sidon, dont de graves malheurs avaient seuls pu contraindre les habitants à abandonner le continent pour se retirer dans uneîle plus à l'abri. Tyr fut d'abord

ft) y#n*.k IX, », 2. Richter, II, 277.

TYR

soumise à Sidon; mais elle se rendit bientôt indépendante et attira même l'hégémonie à elle ; car, 100 ans plus tard (1100 av. J.-C), elle est déjà en possession d'une puissante (lotte, avec laquelle elle fonde Gadès , se soumet Tartessus, et établit des colonies grandioses sur les bords septentrionaux de l'Afrique. Au temps de Samuel il y avait déjà des princes de Tyr (1); Abibaal, père de Hiram, est nommé le premier roi de Tyr. Son fils Hiram, Ovn, d'àprès le phénicien DTn , est le roi de Tyr le plus connu et le plus célèbre ; il vécut en rapports d'amitié avec David et Salomon, et cette amitié se perpétua entre les deux maisons royales et se consolida par des mariages réciproques, au grand détriment d'Israël. La puissance de Tyr s'agrandit sans obstacle par son commerce et ses colonies jusqu'au huitième siècle , époque à laquelle elle entra en conflit avec les divers royaumes du monde. L'Assyrien Salmanassar, malgré un siège de 15 ans, ne put parvenir à prendre la ville ; le Chaldéen Nabuchodonosor y réussit au sixième siècle, après un blocus de 1 3 ans, soit qu'il prît Tyr d'assaut, soit qu'elle capitulât. Alexandre l'attaqua pour la troisième fois et la conquit après sept mois d'efforts inouïs.

Il ne la détruisit pas; elle demeura une ville importante et forte, et échut successivement en partage aux Syriens et aux Romains. Elle était une florissante ville de commerce au temps du Christ. Le Sauveur parvint jusqu'à son territoire (2). S. Paul s'y rendit en allant à Jérusalem. Elle devint de bonne heure un siège épiscopal. S. Jérôme nomme Tyr la première et la plus grande cité de Phénicie ; elle était encore forte et puissante à l'époque des croisades ; elle ne fut conquise qu'en

(1) Ecclés.% 60, 18.

(2) Mat th., 15, 2t. Marv, 7, 2tl.

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1125 par les croisés, et se rendit cent cinquante ans environ après à Mélek-el- Aschraf, qui en fit raser les fortifications. Elle déchut de siècle en siècle plus profondément; des tremblements de terre et des inondations engloutirent son sol, et firent de Plie un rocher nu et aride , conformément à la prophétie d'Ézécbiel (1) : « Je vous rendrai comme une pierre lisse ; vous deviendrez un lieu à sécher les rets, et vous ne serez plus rebâtie. »

Schegg.

TYR {/aux synode de). Voyez

ÀTHANASE (S.).

tyran (Tu?*™;), nom de TÉphésicn dans l'école (<jx5^) duquel S. Paul à son troisième voyage enseigna pendant deux ans (2) . Certains exégètes, dom Calmet entre autres (3), voient dans le mot tyrannusy non pas un nom propre, mais la désignation d'un seigneur, d'un maître ; d'autres se demandent si Tyran était un Juif ou un païen (4). La première opinion est difficile à maintenir, parce que de tout temps le mot tyrannus fut pris en mauvaise part, et que S. Luc n'aurait pas employé une expression malveillante pour désigner un homme qui avait été favorable et utile à l'Apôtre. Il n'est pas vraisemblable non plus qu'il ait été Juif, parce qu'il n'est pas probable que les Juifs eussent alors à Kphèse , outre la synagogue, d'autres écoles où Ton enseignât publiquement la loi, et que, dans le cas où ils en auraient réellement eu , le chef de cette école ne se serait pas entendu avec un homme qui avait été obligé de se retirer de la synagogue. Il est plus probable que Tyran était un païen de naissance, qui tenait une école de rhétorique, qu'il la céda à l'Apôtre parce qu'il se sentait attiré vers le Christianisme

(2) Act.t 19, 8.

(S) Dict. bibl.t s. V.

(*) Cf. Winer, Lexique, II, 636.

TYROL 265

ou qu'il l'avait peut-être déjà embrassé.

tyrol (au point de vue religieux).

La contrée qui comprend le Tyrol et les seigneuries en deçà de l'Arlberg qui y sont unies s'est formée de parties appartenant jadis à des provinces romaines et à divers cantons spéciaux datant du moyen âge. C'est ce qui explique pourquoi, jusque dans les temps les plus récents, plusieurs diocèses voisins, savoir ceux d'Aquilée, de Feltre, de Padoue, de Vérone, de Coire, de Constance, d'Augsbourg, de Freysing, de Chiemsée et de Salzbourg, étendirent leur ressort jusque dans le Tyrol.

La contrée qui constitue aujourd'hui le Tyrol et le Vorarlberg fut de bonne heure convertie au Christianisme. Les fortes garnisons qu'exigeait la frontière septentrionale de l'empire, l'actif commerce qui, d'Aquilée, de Yérone et de Milan, traversait les grandes voies de la Rhétie, maintinrent cette province dans un rapport constant avec l'Italie, d'où lui arrivèrent les premières lueurs de l'Evangile.

Les vieux diptyques et les anciennes chroniques nomment, dès le premier siècle, S. Prosdocimus évêque de Feltre, dont le diocèse s'est éteudu jusqu'à nos jours sur le Tyrol; S. Jovinus, évêque de Trente, et, au second siècle, S. Luciusy évêque de Coire. En 381 Abundantius , évêque de Trente , parait au synode d'Aquilée. Il a pour successeur S. Vigile* qui durant son épiscopat voit le paganisme s'évanouir presque entièrement dans son diocèse.

Il meurt en 400, martyr de son zèle apostolique , au moment où il effaçait les derniers vestiges de l'idolâtrie dans la petite vallée de Rendéna.

Le synode provincial de Milan, qui adopta les décrets du concile œcuménique de Cbalcédoine, nomme le premier évêque certain de Coire ou de la première Rhétie Asimo , episcopus

TYROL

Eccletix Cumewsis prima Rhxtix (452). C'est l'époque où S. Valentin déploya son activité dans la secoude Rhétie. Une source contemporaine et authentique, la Vita S. Severini d'Eugippius, nomme Valentin Rhxtiarum e/t/tscopum. Le même document nous apprend que vers 350 Tiburnia en Nonque (aujourd'hui Tabern sur le Lurnfeld) était un siège épiscopal notable, qui étendait son ressort sur la partie orientale du Pusterthal.

Au sixième siècle nous trouvons les circonscriptions ecclésiastiques assez nettement dessinées. Le diocèse de Coire appartenait à la métropole de Milan, qui, outre d'autres provinces, embrassait aussi la première Rhétie. Les diocèses de Trente, Feltre, Tiburnia, et celui de la seconde Rhétie, étaient subordonnés à l'archevêque d'Aquilée, dont la province s'étendait sur la Vénétie et l'Islrie, sur la seconde Rhétie et la Norique moyenne. On connaît le schisme dans lequel tomba la province d'Aquilée en s'opposant à la condamnation des Trois Chapitres.

Deux synodes furent importants à cette époque pour le Tyrol : l'un, celui de Marano, tenu en 588, et l'autre célébré en 591 ; on ignore dans quelle ville. Dans les deux on vit paraître Ingenuinus , episcopus de Sabione (Sabeu, près de la petite ville de Clausen, siège épiscopal de la seconde Rhétie, qui vers le onzième siècle fut transféré a Brixen), ou S. Ecclesix Rhx- ; ticx seeundx ; Agnellus, episcopus 1 S. TbeibrtiNjK Ecclesix, el Fowtejls, episcopus S. Fbltbinje Ecclesix.

Mais cette organisation de l'Église chrétienne ne fut pas de longue durée.

Les masses de populations germaniques qui, durant l'iuvasion des Barbares, { s'enfuyant vers l'Italie, inondèrent la I Rhétie et la ISorique, avaient antérieurement déjà causé bien des ravages;

mais, lorsque les Franks du Nord et les Vendes de l'Est s'avancèrent à leur tour, la révolution fut complète. Dès 591, au synode d'Aquilée, les évéques de cette province ecclésiastique s'adressèrent à l'empereur Maurice pour se plaindre douloureusement de ce que les Franks avaient arraché à la province d'Aquilée trois sièges épiscopaux, ceux de Bécon (Petovia, Petau), Tiburnia et Augsbourg. La guerre qui suivit entre les Franks et les Lombards, entre les Bajoariens et les Franks, ne cessa que lorsque les plus faibles, complètement vaincus, reconnurent la domination de leurs oppresseurs. Les Vendes dévastèrent le pays partout où on leur résista et effacèrent toute trace de Christianisme. On ne peut s'étonner de ce que, dans de pareilles circonstances, les catalogues des évéques de Saben, Trente et Coire, du septième à la Gn du huitième Siècle, né présentent que des noms incertains , sans détails , et de ce que le siège de Tiburnia ait complètement disparu de l'histoire.

L'histoire ecclésiastique du Tyrol prend un aspect plus prospère à dater de la seconde moitié du huitième siècle. On connaît lesnoms de S. Rupert et de S. Boni face, dont l'activité eut une grande inOuence sur la restauration de l'ordre ecclésiastique dans la partie nord-est du Tyrol. On vénère avec raison 5. Virgile , évéque de Saizbourg (754-784), comme l'apôtre de la Carinthie ; on doit aussi à sa sollicitude les progrès de l'Évangiledans une partie du Pusterthal oriental. 5. Ma g nus rendit de grands services au Lechthal tyrolien ; il fonda le couvent de Fûssen, en fat le foyer de son activité apostolique et y mourut vers 772. A la même époque s'élevèrent les couvents bénédictins de Scharuiz (763) etd'lunichen (770). Cependant les affaires religieuses du Tyrol ne purent être réglées d'une manière* durable qu'après la complète soumis-

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s ion des Lombards (774) et la déposition de Tassiloo, duc de Bavière (788).

Charlemage eut aussi pour principe de régler, amant que possible, les circonscriptions ecclésiastiques d'après les divisions politiques. En 798 le Pape Léon 111 érigea le siège de Salzbourg en métropole, et lui subordonna les diocèses bavarois de Saben , Freising, Ratisbonoe, Passau et Neubourg. La Drave devint la limite sud-est de la nouvelle province ecclésiastique (812).

Le diocèse de Sâbcn entra dans le cercle des églises germaniques, ainsi que Coire, qui, de 842 à 847, fut incorporé à l'archevêché de Blayence ; Trente demeura encore unie à Aquilée, jusqu'à ce qu'en 175! cette métropole fut complètement supprimée. Depuis lors la division ecclésiastique du Tyrol s'est maintenue sans changement jusqu'aux temps les plus récents. Le diocèse de Sâben ou de Brixen s'étendait sur le Pustertbal , au delà d'Amras , jusqu'au Justeinerbaeh, puis au-delà de l'Eisacthal, à droite jusqu'au Tinnebach, près de Clausen , à gauche vers Cardauu , ensuite au-delà de tout le Wipthal, pardessus rOber-Innlhal, sauf la vallée du Lech et le Patznaunthal supérieur et Scharniz; enfin sur l'innthal inférieur jusqu'au ruisseau de Ciller et de Habach. Ce ressort comprenait presque tout le co mitât du Pusterthal (avec la seigneurie d'innichen dans le district de Freising) , le Norithal (le Wipthal et l'Eisacthal), le Poapingau (Innthal supérieur) et Amras, dans l'innthal inférieur.

Le diocèse de Trente s'étendait sur le sud des frontières du diocèse de Brixen et sur tout l'Etschthal inférieur, appartenant aujourd'hui au Tyrol. Les comitats de Boizen et de Trente avaient à peu près les mêmes frontières.

Coire s'étendait sut le Vintschgan jusqu'à la Passer et aux hautes montagnes des frontières d'Ultenf puis *ur le Patznaunthal supérieur, le Vorarlbcrg mé-

| ridional, au delà deFeldkirch. Vintschgau formait antérieurement le district de Vinsgowe et se nommait, dans la circonscription religieuse, le chapitre du Tyrol, capifulum Tyrolense. Le Vorarlberg méridional était une partie de la Rhétie de Coire et formait, avec le Patznaunthal supérieur et les paroisses du Lichtenstein, le chapitre Drusien, capitulum Drusianum. Les évêques de Constance, d'Augsbourg, de Freising, et l'archevêque de Salzbourg avaient également sous leur juridiction des cercles plus ou moins grands du Tyrol et du Vorarlberg actuels.

Le ressort diocésain de Constance S'étendait sur le Vorarlberg septentrional jusqu'à riller et jusqu'au Lech; celui d'Jugsbourg au delà de lTUer, sur le Tannberg et le Lechthal.

Au diocèse de Freising appartenaient Scharniz, Hintcrriss et l'extrémité de l'innthal inférieur, sur la rive gauche de l'Ion, du Habarherbach aux frontières du pays. La rive droite de l lnn, depuis le Ciller et la partie orientale du Pusterthal, au-dessous d'Amras, était soumise à la juridiction de Salzbourg, qui, en 1215, céda quelques parties de l'innthal inférieur au diocèse nouvellement fondé de Chiemsée. Les paroisses de Lavant, Tristach et Ampezzo, dans le Pusterthal, étant situées au-dessous de la Drave, appartenaient à l'archevêché d' Aquilée; Valsugana et Primiéro appartenaient aux évêques de Padoue etde Feltre ; les paroisses d'Avio, de Pilcante et de Brentonico étaient incorporées au diocèse de Vérone.

Parmi les faits importants qui se rattachent à l'histoire ecclésiastique du Tyrol il faut compter surtout la lutte entre le Pape GrégoircVlI et l'empereur Henri IV. Ueuri, évêque de Coire, et Gcbhard, archevêque de Salzbourg, avaient embrassé le parti de l antiroi Rodolphe. Du côté de Henri se trouvaient Altevln, évéque de Brixen, et les com-

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tes rhétiens d'Engadin et de Vintschgau. On n'a pas de renseignements sur la part que prirent à la lutte l'évêque Henri de Trente et les Guelfes d'Épan.

Le sang coula en abondance dans le diocèse de Coire et dans le Vintschgau; car ce fut là que se rencontrèrent les partis, le duc Guelfe et les comtes de Vintschgau et d'Engadin, en 1078 et 1079. Henri IV n'étant parvenu qu'à réunir dix-neuf évêques à Mayence, en 1080, pour déposer Grégoire VII, convoqua une seconde assemblée à Brixen, à laquelle, vu la proximité, prirent part quelques évêques italiens. L'empereur lui-même et une suite nombreuse, en»

viron trente évêques, la plupart de la Lombardie, s'y trouvèrent. Les évêques courtisans se réunirent, le 25 juin, devant l'empereur excommunié dans la petite chapelle de aint-Jean , appartenant au cloître qui servait de baptistère à Pévêché, et qui existe encore, déposèrent le Pape légitime, Grégoire VII, et élurent à sa place l'antipape Guiberty archevêque de Ravenne, également excommunié. Au bout de quelques années l'évêque Altevin fut arrêté ' dans cette même chapelle de Saint- Jean par le duc Guelfe l'Ancien, qui l'expulsa de son diocèse (1091).

Après cette expulsion , et au milieu de la lutte des partis, les évêques se succédèrent sans qu'il soit possible d'en suivre la série et de constater la légitimité de la succession.

L'ordre ne se rétablit que sous Réginbert (1125-1140). Ce fut à cette époque que s'élevèrent dans le Tyrol la plupart des couvents de chanoines réguliers {Herrenkloster), nés des besoins du temps ; tels furent Marienberg, dans le Vintschgau, vers 1095; Mehrerau, dans le Vorarlberg, en 1097 ; Georgenberg (Viecht), dans l'Innthal inférieur (1 100); Wilten, près d'Innsbruck (1 1 38); Neustift, près de Brixen (1 142) ; Welschmichael, dans le bas Etscbtbal (1145);

Griès, près de Botzen (1160); Stams, dans l'Oberinnthal, en 1273.

De grandes agitations troublèrent le pays vers le milieu du quinzième siècle. Le diocèse de Brixen prit parti pour le concile de Bâle. Après la mort du prince-évêque de Brixen, Jean Rôttel, le chapitre élut Léonard Wiesmair, curé du Tyrol et chancelier de l'archiduc Sigismond , tandis que le Pape Nicolas V éleva sur le siège épiscopai le cardinal Nicolas de Cuse, du chapitre de Trêves (1). Les dures conditions auxquelles le cardinal Nicolas, emprisonné vers 1460, fut remis en liberté, furent, après sa fuite, déclarées nulles et non avenues par le Saint-Siège.

L'interdit pesa lourdement sur le pays, et la division du clergé se perpétua après la mort du cardinal (1464).

L'histoire du siècle suivant nous montre le Tyrol dans une crise périlleuse.

La réforme avait agité le pays beaucoup plus qu'on ne Ta su jusqu'à présent. En 1525 les paysans s'insurgèrent et arrachèrent au prince souverain une constitution nouvelle, très - favorable au peuple, très-oppressive pour la noblesse et le clergé. Ils prirent et pillèrent les couvents et les maisons des ecclésiastiques. Il fallut l'intervention énergique du gouvernement pour reprendre l'ascendant sur les paysans. A la même époque environ on vit paraître les anabaptistes, qui se répandirent sur la partie allemande du Tyrol. On trouve dans les procès- verbaux des visites épiscopales des simples paroisses souvent plusieurs pages contenant la liste des écrits des réformateurs dont on avait fait la recherche. La noblesse était corrompue , le clergé ignorant et immoral. On manquait de la plupart des institutions nécessaires pour instruire et élever le clergé, et il fallait,

(l) Foy. Nicolas de Cose.

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TYROL

des Capucins ; ils vinrent de la Vénétie et pénétrèrent de la province suisse dans le Vorarlberg. De là résulta que tous les couvents du Tyrol furent sabordonnés à la province vénitienne, jusqu'en 1605, et tous ceux du Vorarlberg à la province suisse , jusqu'en 16fi8.

Le premier couvent de Capucins fondé dans le Tyrol fut celui de Rovérédo, en 1575; puis suivirent ceux de Trente (1584), Arco (1585), Innsbruck ((593), Botzen (1600), Feldkirch(l60I), Brixen (160Î).

En 1605, on institua la province des Capucins du Tyrol, de sorte que les couvents du Tyrol et du Vorarlberg se divisèrent en 3 provinces. A la province de Venise appartenaient les couvents de la partie italienne du Tyrol, savoir ceux de Rovérédo, Trente, Arco et celui d'Ala, fondé en 1006. Ces 4 couvents furent séparés, en 1733, de la province de Venise, pour être réunis sous une custodie unique, qui s'accrut des couvents de Condino et de Maie, fondes en 1742. En 1754 on forma enfin des couvents de cette custodie et du duché autrichien de Mantoue une province unique, provincia Mantuano- Tridentina. La province de Suisse, érigée en 1589, se répondit hors de Suisse en Alsace , dans le Brisgau , la Souabe, l'Algau et le Vorarlberg. En 1668 on en sépara la province de l'Autriche occidentale, comprenant le Brisgau, la Souabe et le Vorarlberg.

Trois couvents s'étaient ajoutés à ceux qui existaient dans le Vorarlberg, outre celui de Feldkirch, savoir : Brégenz (1636), Bludenz(l645), etBézau (1655).

On attribua à la province du Tyrol les couvents du Tyrol, de la Bavière, de la Franconic, de Salzbourg et d'une partie de la Souabe. On en sépara de nouveau, en 1658, ceux de Bavière et de Franconie, et quelques autres districts avec lesquels on forma la proviuce de Bavière.

Ljordre des Franciscains s'était tellement développé et étendu que la province du Tyrol conservait encore, vers 1780, 21 couvents et 7 hospices, dont la grande majorité étaient dans le Tyrol même. Les Capucins y avaient, outre Innsbruck, Botzen et Brixen, Méran (1616), Neumarkt (1617), Bruneck (1626), Sterzing (1629), Épan (1638), Schlanders (1638), Lana (1648), Iiust (1674), Ried (1694), Mais (1697), Clausen (1699), Kitzbuhel (1701), Tarasp (1717) et Munster (1733).

Dans le courant du seizième et du dix-septième siècle le Tyrol vit aussi la création d'un certain nombre d'ecolet latines. En 1517 fut fondé à Trente le grand séminaire, en 1607 celui de Brixen, et en 1675 YuniversUè dlnnsbruck.

On doit noter un mouvement religieux qui eut lieu au seizième siècle, se répandit sur la vallée latérale de Téférecken, dans IcPusterthal, et qui eut son principal foyer dans le village insignifiant de Saint-Vit. Dès 1678 Christophe Brigl , a rchi prêtre de Gmùnd , démontra, dans un rapport officiel, qu'il se trouvait beaucoup de partisans plus ou moins avérés du luthéranisme à Saint-Vit ; le même fait Tut constaté en 1G33, et le rapport ajoutait que les gens de cet endroit se permettaient des propos injurieux contre le Pape, niaient le Purgatoire, désapprouvaient le culte de la Ste Vierge et des saints et négligeaient les sacrements.

L'archevêque Maximilien-Gandolph envoya en 1684 des Capucins à Téféreckenpour instruire les égarés; mais ces malheureux devinrent plus nombreux et s'agitèrent au point que l'archevêque fut obligé d'ordonner l'expulsion des récalcitrants. Le nombre des éraigrants s'éleva à 800. On ressentit jusqu'après 16S6 les dernières secousses du mouvement, dont, après cette époque, les traces s'effacèrent entièrement.

En 17*1 î ancieiî painareat à Aquùre

fut tuppciiné. et le diocèse de Trente, qui avait ju^j ajors apparies a à la province métropolitaine dWquîlee. fui dire et? rijeiil soumis i> lr jundiriton du Saint-Siège. En 1771 les collèges des Jésuites lurent fermes dans le Tvroi, a la suite de la suppression générale de l'ordre. On eoanai: les empiétements du

Des 1783 plusieurs couvents furent abolis; quant à ceux qu'on toléra, on fixa le nombre des membres qu'ils pourraient recevoir. En 1783 les provinces tle^r franciscains et des Capucins du Tvroi furent réduites aux cou- "du Tyrol et do Vorarlberg; elles la prorince des du Tvroi septentrional et la province des Capucins de Trente.

Cette dernière province fut de même séparée du couvent de Mantoue, et on forma une province spéciale des couvents du Trrol, qui fut comptée parmi les provinces allemandes, sous le Doro de province dn Tyrol méridional (17S4). La province des Franciscains de Trente, qui, antérieurement déjà, avait été restreinte à la partie italienne du Tyrol, se maintint dans toute son étendue. Cest vers cette époque que le gouvernement supprima les nombreuses confréries du Tyrol et confisqua leurs biens ( 1 783) ; elles devaient être remplacces par une confrérie unique, la confrérie de l'Amour du prochain, qui, prescrite par l'autorité civile, ne fut adoptée nulle part En 1784 le

le séminaire gci, -ans lequel tous les étudiants en théologie devaient être prépares au sacerdoce. Les séminaires de Trente et de Briien perdirent ainsi leur importance, car ils ne furent plus fréquentes que par le petit nombre des élèves appartenant au domaine temporel des deux évéques.

Ln 1780 on commença la

] para des anciennes églises- mères des I districts éloigne» ou très-populeux, et | on les pourvut de cures ; on supprima • les bénéfices simples ou on en attribua \ les revenus aux émoluments des nou-

Le

qui leur avait été qu'alors. En vertu d'une convention | conclue arec le Pape Pie VI les portions i ancien i. em eut dévolues aux evéqoes de I Feltre, Padoue. Vérone, furent unies | au diocèse de Trente , 1 785 „ et la partie appartenant à la métropole d'Aquilée à Gôrx depuis I7âl) fut unie au diocèse dp Bru en (1789).

une rigueur absolue, en vue de l'uni-

souffrirent beaucoup.

Cependant il faut reconnaître, à l'honneur du gouvernement autrichien, que les sommes qui provinrent de la

ries et des bénéfices, ne furent pas versées dans les caisses de l'État, mais furent employées à la création d'un fonds de réserve ecclésiastique et scolaire.

C'est encore de ce fonds que sont tirées aujourd'hui les dotatious d'un grand nombre de J>éoefiVes, d'écoles et d'établissements d'instruction publique, ainsi que les émoluments des professeurs de théologie et les pensions des prêtres émérites.

Les empereurs Léopold II et François I», qui succédèrent à Joseph II, prirent loyalement à tâche de rétablir la paix de l'État avec l'Église. Le séminaire général fut supprimé eu 1790, et nue foule d'institutions dont on sentait vivement la perte furent rétablies.

Malheureusement, durant l'interrègne des gouvernements bavarois et français, presque tous les couvents furent supprimes; le |

TYROL

traita de la façon la plus arbitraire les affaires ecclésiastiques du Tyrol. Comme on voulait toujours conformer les circonscriptions du territoire ecclésiastique à celles du territoire politique, les changements perpétuels de gouvernement entraînèrent de constantes modifications dans les limites des diocèses. Enfin la bulle de circouscription, du 2 mai 1818, Ex imposito nabis, fixa définitivement la division des diocèses tyroliens, et la bulle d'organisation du 7 mars 1821, Vbi prinium ex terumnosis, constitua la province ecclésiastique de Salzbourg.

Le Tyrol et le Vorarlberg se partagèrent entre les diocèses de Salzbourg, Brixen et Trente.

Au diocèse de Salzbourg n'appartient plus qu'une partie de l'Untérinntlial, qui avait été antérieurement incorporée aux diocèses de Salzbourg, Chiemsée et Freising (sauf Hinterriss).

Tout le reste du Tyrol septentrional, dans le Vintschgau jusqu'à Eiers, dans l'Eisakthal jusqu'au-dessous de Brixen et tout le Pusterthal forme le diocèse de Brixen , auquel est incorporé le Vorarlberg. On avait dans la bulle de circonscription proposé de former un diocèse spécial du Vorarlberg, dont le siège eût été à Feldkirch. Ce projet ne fut pas exécuté, et l'administration ecclésiastique, d'ailleurs assez restreinte, demeura entre les mains du coadjuteur de Brixen, qui réside avec un vicaire général, le secrétariat et deux conseil» lers, à Feldkirch.

La partie méridionale du Tyrol, par conséquent le Vintschgau, au-dessous d'Eiers, l'Eisakthal, au-dessous de Brixen, et le vaste et populeux territoire de TEtsch, sont soumis à 1 evéque de Trente. Le siège métropolitain est à Salzbourg, à qui furent subordonnées les Eglises de Trente, Brixen, Gurk, Sékau, Lavant et Léoben, comme diocèses suffragants. Salzbourg et Brixen

ont des consistoires et des conseillers attitrés ; à Trente les affaires sont directement réglées par l'évêque ou son provicaire. Le chapitre de Salzbourg a, d'après la nouvelle bulle d'organisation, quatorze membres, dont quatre dignitaires; ceux de Brixen et de Trente, sept membres, dont trois dignitaires.

L'arcbevéque de Salzbourg et les évoques de Trente et de Brixen portent, comme anciens princes immédiats de l'empire germanique, le titre et occupent le rang de princes de l'empire d'Autriche.

Au rétablissement de la paix le séminaire épiscopal de Trente reçut une meilleure organisation et une dotation plus convenable (1820) ; celui de Brixen fut rétabli en 1823.

Dès les premières années de la réunion du Tyrol et du Vorarlberg avec l'Autriche l'empereur François 1er promit la réouverture des couvents supprimés sous le gouvernement français et bavarois. Les anciennes provinces des Franciscains et des Capucins du Tyrol septentrional et méridional fureut reconstituées et recouvrèrent tous leurs couvents, sauf celui de Campo- Maggiore, dans le diocèse de Trente.

La province des Franciscains du Tyrol septentrional gagna même le mouastère de Lienz et les couvents des pays de la couronne dans le Salzbourg (1818) et la Styrie (1839). La province des Capucins du Tyrol septentrional s'enrichit de même des couvents de Salzbourg (1833) et de l'hospice nouvellement fondé à Gauenstein,dans le Vorarlberg (1844). Les1 abbayes et prélaturcs de Neustift, Wilten, Viecht , Stams, Marienberg, renaquirent en 18IC; eu 1845 l'empereur Ferdinand concéda aux conventuels de l'abbaye de Mûri, supprimée, l'ancienne abbaye de Griest. On permit aux couvents de donner dans leur enceinte des cours de philosophie et de théologie.

TYROL

\ des Sœurs de la se propagea d'une manière extraordinaire dans le Tyrol. La première maison fut fondée par le doyen Nicolas Scbuler, vers 1821, à Zams, dans l'Oberinnthal. Bientôt il s'en élèva de nouvelles à Ried et Imst. En 1839 on créa celle d'Innsbruck. Ces 4 maisons et leurs affiliées furent réunies en une province qui se répandit hors du Tyrol, vers Gôrz et Agram, en Croatie, et compte, outre les maisons- mères d'Innsbruck, Imst et Zams, 41 affiliées.

Nous ne pouvons passer sous silence deux sectes religieuses des temps modernes. L'une d'elles remonte à 1809.

Les partisans de cette secte avaient reçu le nom de ManAarter, de leur chef Sébastien Mauzl, de Westendorf, dans la vallée de Brixen. Le clergé du diocèse deSalzbourg, auquel appartient le Brixenthal, signa une formule de serment dans laquelle il promettait obéissance et fidélité à l'empereur Napoléon, Un prêtre, nommé Hagleitner, refusa de souscrire et devint ainsi le héros des habitants de la vallée. Il prétendit que tous les ecclésiastiques qui avaient souscrit la formule de serment étaient, comme l'empereur, frappés d'excommunication, que par conséquent toutes les fonctions religieuses accomplies par eux étaient nulles. Vers Pâques 1815 Manzl et sa famille refusèrent la confession et la communion. Les habitants de la vallée de Brixen accourureut à Wôrgl, dont Hagleitner était curé. Le renvoi de ce prêtre en Autriche, où il mourut en 1836, n'eut d'autre suite que de resserrer les liens de la secte . Hagleitner conGrma et soutint encore pendant de longues années ses sectaires dans leur opinion. Ils résistèrent à toute espèce d'avis etd'enseignement, et ajoutèrent à leurs anciens sujets de griefs des plaintes relatives à la suppression de certains jours de fête, à la dispense