HOL

(fille) aux yeux blancs et noir»; dérivé dejU- [h'(îr\ avoir des yeux dont ht prunelle est noire et le blanc très-prononcé (en parlant d'une gazelle, d'un jeune homme ou d'une jeune fille).

— De (jjjuJI jy» [h'oûr el*am \ (vierges) aux yeux blancs et noirs vient houris, épithèto donnée aux beautés célestes qui, d'après l'Alcoran , seront dans le paradis les épouses des musulmans fidèles. — Par assimilation, on dit d'une femme remarquable par ses charmes et la finesse de ses regards : c'est une houri.

— La lettre /*, aspirée dans ce mot, répond à la première radicale arabe. — Les Persans écrivent iSjy»' \ hoûry ] au singulier, et {j^jy**- [h'oâryân] au pluriel, orthographe encore plus rapprochée de celle du correspondant français; cependant houri vient do l'arabe, et non du persan.

HOUSSE, s. f. (a.) [/m/«J, pluriel | h'ouloûs] , couverture de laine très-

épaisse, qu'on étend sur le dos du chameau, pour empêcher que le bât ne le blesse; ou sur un cheval, afin de le garantir du frottement de la selle. — Par extension, ce mot désigne une étoffe légère dont on enveloppe les meubles de prix pour les préserver de la poussière; on dit housse de lit, de chaise, de carrosse, etc. Les Arabes emploient aussi [h'ils] mé-

taphoriquement, en parlant d'une riche végétation qui couvre la terre comme d'un tapis, d'une housse. — Les acceptions de jj-J». [h'ils], entièrement semblables à celles de housse, paraissent autant de preuves à l'appui de l'étymologie orientale du correspondant français.

210 HUK

HURLUBERLU, «dj. m. composé, (a.-t.) yljyf ^jy»" | fioûrlu hoûrlu | troublé-perdu . Celte expression, employée par Rabelais, et dont les dictionnaires français ne font pas connaître l'origine, me paraît composée de deux substantifs arabes, suivis l'un et l'autre de la terminaison turque £ [lu], qui sert à former certains adjectifs. — Voyez, à ce sujet, les détails donnés sur l'adjectif Ahuri, dont le sens présente une gronde analogie avec celui de hurluberlu.

mit

1BLIS et EBLIS, u.pi. (a.) LT*^l [Ml*], pluriel <j«H^l*f [flfoi/fo], désespéré, diable. Nom de l'ange destructeur des djinns ou génies, dont il est parlé dans TAlcoran, et qui, d'après ce livre, fut précipité lui-même dans le feu de la géhenne, pour avoir refusé de s'incliner devant Adam, conformément à l'ordre du Dieu très-haut. La h' forme [àblas\ veut dire être au désespoir; désespérer, par exemple, de la miséricorde divine; et transitivement, jeter quelq u un dnnn h désespoir. — Le substantif iblis, malgré son rapport apparent avec la h* forme ablas, est si voisin du grec <W6oXo*, qu'il pourrait bien être simplement une corruption de ce dernier mot, d'autant plus que la racine trilitère j-X [balas] est inusitée.

1HRAM, s. m. (a.) fl>*"i [M' r< * ro ] état de consécration , qui consiste à s'abstenir pour un temps de certaines choses licites à toute autre époque; nom d'action de la 4* forme j»^**' [«/i'ram]. Le mot ihram désigne aussi le manteau pénitentiel que tout pèlerin musulman est obligé de revêtir avant d'entrer sur le territoire de la Mekke, et qui se compose de deux pièces de laine, de coton ou de toile,

blanches et sans couture, dont l'une enveloppe les épaules et

th.

212 IMA

l'autre les reins, en sorte que l'avant-bras droit se trouve h découvert.

IMAM, s. m. (a.) pUÎ [im/îm] chef, président; dérivé de [flmm] marcher en tête, présider. Dans l'origine, le mot inuim désignait le chef suprthnr delà religion musulmane, et ce titre se confondait, pour les sunnites ou orthodoxes, avec celui de khalife, vicaire ou successeur de Mahomet, le même personnage exerçant à la fois des fonctions religieuses et politiques. Les chiytes ou dissidents nv reconnaissent pour khalifes légitimes de Mahomet que douze imams, dont le premier est Ali, gendre du Prophète des Arabes, et le dernier Mohammed, surnommé Elnmhdy ou le Dirigé, qui a disparu du monjle sans que l'on sache ce qu'il est devenu, mais qui, d'après la croyance des Persans, doit reparaître un jour pour rendre témoignage à la véritable religion. Aujourd'hui on appelle imam celui qui, dans les mosquées, récite à haute voix les prières en présence du peuple qui les répète à voix basse et répond amen. Les fonctions de l'imam, désignées par le mot i^Ul [îm«»wf], ont quelque chose d ! analogue à celles d'un curé chez les catholiques. — Les Persans donnent le nom de plJ [tmam zâdeh], c'est-àdire //* de l'imam, aux chapelles ou mosquées élevées sur le tombeau de quelques descendants d'Ali. — Il ne faut pas, à l'exemple de presque tous les lexicographes, terminer par la lettre n le mot imam, qui se confondrait alors avec iman. expliqué ci-après, et dont le sens est bien différent.

IMA 213

IMAN, s. m. (a.) ^l-^ [iman] conviction religieuse, foi sincère; dérivé de la li* forme ^[Aman] croire en Dieu. — te mot iman ne se rencontre pas dans nos dictionnaires; mais il importe de le consigner ici pour faire ressortir le vice de transcription française du titre d'imam, dont on change mal à propos en n la consonne m qui se trouve à la fin. Il est évident qu'en arabe [wmî/w] président, chef, et yUI [iman] foi religieuse, présentent une différence très-sensible sous le double rapport de l'orthographe et de la signification.

Puisque j'ai cité le mot iman, qu'il me soit permis de mentionner encore un autre dérivé de la même racine et dont les musulmans font souvent usage. C'est l'adjectif verbal (j+y* [moùmin] croyant , fidèle à Dieu et à Mahomet, employé surtout au pluriel à la suite du substantif \am\r] prince, commandant , exemple : ^ » £ U j-t*-^ [amir almoitminîn] prince des croyants, titre d'honneur que les anciens historiens français ont défiguré en le transcrivant par miramolin et miramamolin.

IMARET, s. m. (a.) îjUut [Vward], pluriel [V/iwiïr], habitation, édifice, établissement public; dérivé de j£ [amar] fréquenter, cultwer, habiter. Sorte d'hôtellerie turque où les élèves des différentes écoles vont prendre leurs repas; un certain nombre de pauvres y trouvent aussi des vivres gratuitement. Ces édifices, entretenus à grands frais, sont très-nombreux dans les principales villes de l'Empire ottoman. Le premier imaret fut inauguré, sous le règne du

*\fi ITC

sultan Orkhan I", dans la ville cTIziiik (l'ancienne Nicée, en Anatolie), prise par les Turcs en 1 333 de l'ère chrétienne.

ISLAM, ». m. (a.) j.5L*t [tj/rtmj soumission, résignation, nom d'action de la l\" forme jbwmi [fWtrm] se résigner, se soumettre à la volonté de Dieu. C'est ainsi qu'on appelle la religion fondée en Arabie par Mahomet vers l'an 61 1 de l'ère chrétienne, et dont les préceptes sont contenus dans l'Alcoran, livre aussi vénéré chez les musulmans que la Bible chez les juifs et les chrétiens. Les Arabes, les Persans et les Turcs, malgré les différences de rites et d'opinions qui les séparent, pratiquent en général les lois de l'islam ou islamisme, (le dernier terme est plus usité en français, par opposition à judaïsme ot à christianisme. — L'islamisme , propagé d'abord par la forcée des armes arabes en Asie et en Afrique , pénétra bientôt dans plusieurs contrées de l'Europe, telles que l'Espagne, la Sicile, et le midi de la France; mais enfin, repoussé de l'Espagne avec les Maures au xv' et au xvi" siècle, il fut contraint de se réfugier dans l'Afrique septentrionale, en Asie et en Turquie. Aujourd'hui le sultan de Constantinople est considéré par les populations soumises à son empire comme le souverain dépositaire de la foi musulmane.

ITCH-OGHLAN, s. m. composé, (t.) U^j' V ttcn oghlân], terme composé de ^ [Ucli\ intérieur, et de y^ê^l [ogldtin] jeune page. C'est ainsi qu'on appelle en Turquie tout élève-page, qui, après avoir reçu sa première éducation, devient Ut ^ \itrh ngha\ ou valet de rhamhre du

serai'. - Icoglan, donné par les dictionnaires français, est une

corruption d'orthographe qu'il faut éviter. Ecrivez itch-oghUw* , au pluriel.

IZELOTTE, s. f. (t.) aJjJ) \z»lottih \ ou do^j [zo/ofVi] Nom d'une ancienne monnaie d'argent valant trente paras, autrefois répandue dans l'Empire ottoman, mais tombée présentement en désuétude. — Le mot :oloUih a été emprunté par les Turcs à la langue polonaise, dans laquelle il veut dire jlorin, monnaie originairement en or, ensuite en argent, et valant trente gros. On lit dans le Dictionnaire turc-français de M. Bianchi, a' édition, au mot «jj), •pie les anciennes lettres de change destinées à la Turquie portaient toutes qu'elles seraient payables en izelottes. c'est-à-dire en argent blanc, pour éviter les payements en sequins, la plupart rognés et n'ayant plus le poids convenable.

JAM BETTE, s. f. (a.) *+^=r [djanbiyyat\ On appelle jambette, en français, un petil couteau de poche, sans ressort, et dont la laine se replie dans le inanche. — Le mot arabe, qui ne figure point dans les dictionnaires de cette langue, se rencontre souvent dans les relations de voyage avec le sens de poignard, comme le fait remarquer M. Defrémery. (Voyez son article sur. le Glossaire des mois espagnols et portugais dérivés de l'arabe, par M. le docteur Engel mann , Journal asiatique, janvier 1 86a, page 96.) — J'ajouterai, pour ce qui concerne l'étymologie, que le mot français jambette, dans le sens de couteau, n'a aucun rapport avec jambe. et que le correspondant arabe sur lequel il est calqué paraît dérivé lui-même de [<^V/»6] côté, sans doute parce que

le couteau ou poignard appelé iw**s?* [djanbiyyat], lorsqu'il est placé dans la ceinture, a toujours sa pointe tournée du côté droit. — Niebuhr fait mention de cet instrument dans sa Description de l'Arabie, p. 54, 1. a 8.

JANISSAIRE, s. ni. composé, (t.) 4y&£j> [yénitcltéry] soldat de la nouvelle milice , janissaire . mol composé de l'adjectif turc JÎj [yény] nouveau, récent, et du substantif i£js*- \lcbéry\ soldat . et aussi milice, troupe. — Les janis-